■蔣亞敏

“新常態(tài)”下的城市公共文化建設(shè)研究
——兼及對傳統(tǒng)文化藝術(shù)認(rèn)知的思考

■蔣亞敏

文化“新常態(tài)”伴隨經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加速、中國社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、世界文化多元化等社會現(xiàn)狀應(yīng)運(yùn)而生。城市作為人類歷史發(fā)展過程的產(chǎn)物，為文化建設(shè)提供了必要條件，藝術(shù)作為城市文化影響力的核心構(gòu)成，是城市文化精髓的重要承載。城市公共文化建設(shè)為服務(wù)大眾文化娛樂需求，提升大眾審美認(rèn)知能力，弘揚(yáng)本地區(qū)本民族具有鮮明藝術(shù)特色的文化品種提供了可能。對傳統(tǒng)文化藝術(shù)充分的認(rèn)知與認(rèn)同，堅(jiān)守文化自覺，尋找適合該地區(qū)城市發(fā)展的文化建設(shè)道路。

“新常態(tài)” 城市公共文化 傳統(tǒng)文化文化自覺

“新常態(tài)”（the new normal）作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，2014年5月由習(xí)近平總書記在河南考察時(shí)提出；2014年11月，習(xí)總書記在APEC會議開幕式上發(fā)表主題為“謀求持續(xù)發(fā)展，共筑亞太夢想”演講中提到“中國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新常態(tài)”，由多次會議提及并顯性化“新常態(tài)”定義解讀與新時(shí)期闡釋而出現(xiàn)于官方話語體系中；2014年12月，中央經(jīng)濟(jì)工作會議對經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)再次做出系統(tǒng)性闡釋，進(jìn)一步明確了經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的核心內(nèi)涵及其特征。

文化，是人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。英國學(xué)者泰勒在《原始文化》中提出關(guān)于文化的狹義定義，即包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和作為社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，是制約文化發(fā)展的根本因素，某一時(shí)期作為上層建筑的文化在其理念及風(fēng)格特征等方面也無不反映著經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，二者相依相存，交織與共。文化“新常態(tài)”伴隨經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加速、中國社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、世界文化多元化對中國傳統(tǒng)文化的碰撞與沖擊等社會現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生。2015年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳在印發(fā)的《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》總體要求中指出：

“以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆三中、四中全會精神，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，按照全面建成小康社會的總體要求，牢固樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，以改革創(chuàng)新為動力，以基層為重點(diǎn)，構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢、適應(yīng)社會主義初級階段基本國情和市場經(jīng)濟(jì)要求、符合文化發(fā)展規(guī)律、具有中國特色的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提高全民族文化素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供強(qiáng)大的精神動力和文化支撐?！?/p>

《意見》為“新常態(tài)”下公共文化服務(wù)體系建設(shè)提供了正確的方向指引，明確了新時(shí)期文化建設(shè)的軌道路徑。特別是在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)逐漸失落的今天，《意見》的提出對于民族文化自信的重塑具有重要的導(dǎo)向性意義?！拔幕J(rèn)知”（cultural cognition）是“文化認(rèn)同”（cultural identity）的前提，學(xué)界常常提出“有什么”、“是什么”、“為什么”的問題，人們客觀系統(tǒng)深刻地把握本地區(qū)、本民族的文化傳統(tǒng)，是個(gè)體被群體文化影響的過程，是逐漸形成傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的基本條件。

一

城市作為人類社會發(fā)展過程的必然產(chǎn)物，為人類展開文化建設(shè)提供了必要條件。歷史上，不同時(shí)期和地區(qū)出現(xiàn)的每一座城市，幾乎都在其形成、繁盛或衰敗的過程中承載著其所特有的經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、道德等方方面面的普遍特質(zhì)，同時(shí)也保留著各自區(qū)別于同時(shí)期不同地域內(nèi)其它城市的特殊性，即文化差異性?！肮参幕?，是指與純粹產(chǎn)業(yè)化和市場性文化藝術(shù)相對應(yīng)的社會

文化，具有公益性、服務(wù)性特點(diǎn)，包含圖書館、博物館、展覽館、科技館、文化廣場、環(huán)藝雕塑等在內(nèi)的公共文化設(shè)施、場所及其相關(guān)活動，以及具有一定公益性的廣播電視服務(wù)、公益性農(nóng)村電影放映等，同時(shí)還包括具有一定經(jīng)營性質(zhì)的部分音樂廳、劇院或文化遺址、公園等方面的服務(wù)?！薄靶鲁B(tài)”背景下的城市公共文化建設(shè)，具有當(dāng)代區(qū)別于歷史上任何時(shí)期城市建設(shè)的特殊性，受多民族文化的碰撞與交融，呈現(xiàn)出具有多樣性、地域性、民族性和時(shí)代性的城市文化特質(zhì)。藝術(shù)作為城市文化影響力的核心構(gòu)成，在音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、文學(xué)等諸方面予以有力支撐，是城市文化精髓的重要承載。因此，“按照美的規(guī)律來建造”，加強(qiáng)對文化藝術(shù)的建設(shè)工作，在“寓教于樂”、“潛移默化”中加深廣大人民群眾對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)知程度，培養(yǎng)積極健康的良好審美認(rèn)知能力，逐步樹立文化自信及傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的傳承等方面具有重要意義。

經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速，城市中的人們生活節(jié)奏不斷加快，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大力發(fā)展，使城際間的交流伴隨時(shí)間空間的快速轉(zhuǎn)換而日益頻繁，隨之而來的是多元文化的流入，在給人們以新鮮感體驗(yàn)的同時(shí)，也是對本土群體既有的生活方式、思維方式、審美習(xí)慣、宗教信仰、道德標(biāo)準(zhǔn)衡量等方面的極大撞擊與挑戰(zhàn)。自改革開放大潮掀起，中國傳統(tǒng)文化無不接受著時(shí)代的蕩滌與侵襲，城市文化精神的核心凝聚力不斷經(jīng)受著考驗(yàn)與洗禮。在藝術(shù)領(lǐng)域，來自不同國家不同民族種族的藝術(shù)，或傳統(tǒng)或現(xiàn)代，或高雅或通俗，以各自不同的藝術(shù)樣態(tài)進(jìn)入中國，多元文化藝術(shù)的影響利弊參半，也是在這個(gè)交流融合的過程中，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)逐漸淡出人們的視線，沒落于新時(shí)代的城市文化藝術(shù)浪潮中。

仲呈祥先生在《導(dǎo)向?yàn)榛?，?nèi)容為王--關(guān)于中國傳播能力建設(shè)的思考》一文中，以電影《小時(shí)代》為例，指出了當(dāng)代文化藝術(shù)傳播中存在的諸多問題：

“《小時(shí)代》是一個(gè)什么片子呢，《小時(shí)代》就是鼓吹消費(fèi)主義。《為〈小時(shí)代〉正名》，原話這樣寫：“對于拜金的人說來，讓他看一百遍《焦裕祿》，他也不會省吃儉用；對于不拜金的人說來，叫他看一百遍《小時(shí)代》，他也不會去shopping?！边@種說法，起碼就是公開抹殺藝術(shù)，是一種獨(dú)特的審美的意識形態(tài)，抹殺藝術(shù)的教育功能，而把藝術(shù)當(dāng)成不折不扣的商品?！?/p>

電影是時(shí)空藝術(shù)、視聽藝術(shù)，是一門發(fā)展最快且影響最大的藝術(shù)，借助現(xiàn)代科技手段，獲得了無與倫比的表現(xiàn)能力而擁有了最多的觀眾?！缎r(shí)代》正如上文所述，內(nèi)容是單薄的，標(biāo)榜消費(fèi)主義，卻贏得了90后觀眾的喜愛與追捧，這不得不令人反思，當(dāng)下的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)是何？藝術(shù)的功用又該被放置于何處？同樣的情況，電視作為與電影同一門類，涵蓋新聞、知識傳播、市場信息等諸多方面的內(nèi)容，而藝術(shù)屬性僅是電視的一部分。審視當(dāng)下的電視藝術(shù)，同一類型的藝術(shù)表演、同一類型的綜藝娛樂節(jié)目、同一題材的電視劇等等，反映出的不單是形式上的重復(fù)，而是在精神文化內(nèi)涵上的缺失。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，不加節(jié)制地創(chuàng)作大量所謂時(shí)尚藝術(shù)，極力體現(xiàn)可能會有礙中國傳統(tǒng)文化思想的觀念或論斷等等。長此以往，將對城市文化精神凝聚產(chǎn)生沖擊，并影響中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳播與傳承。

二

“文化自覺”（cultural consciousness）是1977年由費(fèi)孝通先生首次提出的命題，“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)

型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。”在城市公共文化建設(shè)過程中，要以高度的文化自覺意識科學(xué)推進(jìn)城市文化進(jìn)程，對本土文化有“自知之明”，具體體現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域，即對傳統(tǒng)文化藝術(shù)要有充分的認(rèn)知，既了解其外部形態(tài)，也應(yīng)透過一系列表象去研究蘊(yùn)含于其中的沉厚精神文化內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，接受多元文化所帶來的沖擊，最終實(shí)現(xiàn)對本民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感。藝術(shù)建設(shè)是城市公共文化建設(shè)的核心，傳承和弘揚(yáng)一個(gè)地區(qū)的文化精髓，因而在城市文化建設(shè)中更應(yīng)堅(jiān)守文化自覺，任何附庸于經(jīng)濟(jì)利益之上的文化藝術(shù)都不可能長久體現(xiàn)與維系本地區(qū)本民族的文化精神。相反，重視文化藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展會產(chǎn)生長遠(yuǎn)的積極能動作用。堅(jiān)持科學(xué)理性的文化藝術(shù)建設(shè)，抵制淺薄、粗陋、消極的文化沖擊，抵制落后文化。在政府導(dǎo)向及相關(guān)公共文化服務(wù)體系建設(shè)中，從不同階層的文化積存延展，逐步引導(dǎo)廣大市民階層樹立積極健康的審美觀，從“婆婆媳婦小姑”的庸俗雷同電視劇中走出，從諸如《小時(shí)代》等缺乏文化精神內(nèi)涵的電影中走出，走進(jìn)當(dāng)?shù)氐膱D書館、博物館、音樂廳、劇院、文化廣場，去感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)的雅俗共賞與深沉魅力。城市公共文化建設(shè)的全面科學(xué)展開，為服務(wù)大眾文化娛樂需求，提升大眾審美認(rèn)知能力，弘揚(yáng)本地區(qū)本民族具有鮮明藝術(shù)特色的文化品種提供了可能。多元文化背景下，面對異民族文化所帶來的交流碰撞，只有對本地區(qū)本民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著充分的認(rèn)知與認(rèn)同，才能樹立強(qiáng)烈的文化自信，堅(jiān)守文化自覺，海納百川，尋找到適合該地區(qū)城市發(fā)展的文化建設(shè)道路。

三

2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出：

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來?！?/p>

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加速、中國社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的推進(jìn)，以及世界文化的多元化發(fā)展，許多優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化在此過程中逐漸沒落，異民族價(jià)值觀的侵襲亦對中國社會文化產(chǎn)生沖擊。結(jié)合目前社會文化建設(shè)狀況，“新常態(tài)”是順應(yīng)時(shí)代、符合社會發(fā)展規(guī)律的路徑選擇，對于城市公共文化建設(shè)，特別是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與傳播，將提供重要的導(dǎo)向作用。而普及社會主義核心價(jià)值觀、構(gòu)建適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的城市公共文化服務(wù)體系，促使人們有意識地認(rèn)知本土文化，重塑文化自信與文化自覺，是新時(shí)期社會文化發(fā)展的“新常態(tài)”。城市公共文化建設(shè)領(lǐng)域?yàn)檫m應(yīng)“新常態(tài)”，首先要明確社會文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)及功用、文化建設(shè)事業(yè)發(fā)展的目的、文藝工作者在其中所處的地位與作用以及民族傳統(tǒng)文化精神的弘揚(yáng)與凝聚等問題。

藝術(shù)來源于生活，反映社會生活，一切藝術(shù)作品最終都將回歸到社會中以實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。正如習(xí)總書記在文藝工作座談會的講話中所說：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！蔽乃噭?chuàng)作首先是為人民群眾服務(wù)的，反映頌揚(yáng)社會主義新時(shí)期所呈現(xiàn)出的良好社會風(fēng)氣與傳統(tǒng)美德。城市公共文化建設(shè)，相關(guān)部門及工作者亦需將服務(wù)、教育與引導(dǎo)不同階層市民相結(jié)合，把滿足民眾需求與提高民眾素養(yǎng)相結(jié)合，建立富于城市文化精

神內(nèi)涵的公共文化服務(wù)體系，進(jìn)而提高民族凝聚力。

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，傳統(tǒng)文化凝聚著本地區(qū)本民族文化歷史的厚重積淀，傳統(tǒng)藝術(shù)以其獨(dú)具的審美價(jià)值功用成為傳統(tǒng)文化的重要組成，連接著歷史遺存與當(dāng)下活態(tài)，在人類歷史發(fā)展的過程中延展。“新常態(tài)”下的城市公共文化建設(shè)以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，在積極吸收與發(fā)展先進(jìn)文化的同時(shí)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持政府主導(dǎo)，因地制宜，從地區(qū)實(shí)際出發(fā)研究把握人們?nèi)罕姷木裎幕枨?，服?wù)、引導(dǎo)和教育民眾認(rèn)識本地區(qū)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，重視傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播與傳承，逐步樹立或重塑民族文化自信，實(shí)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)真正而充分的認(rèn)知與認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供精神動力和文化支撐。