■李陽

論江南絲竹及其傳承與發(fā)展

■李陽

“江南絲竹”是起源于江蘇蘇州地區(qū)并流行于江蘇南部、浙江和上海一帶的中國(guó)民族器樂合奏形式。據(jù)考證，它發(fā)源于明代的蘇州地區(qū)，清咸豐庚申年（1860）開始流傳于民間，十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初發(fā)展成為江、浙、滬地區(qū)的民間重要樂種。“江南絲竹”在合奏時(shí)，每件樂器既有富鮮明個(gè)性又互相和諧，使用恰當(dāng)?shù)难葑嗍址踊ㄗ冏?，很能表現(xiàn)出演奏者的默契和智慧。來自社會(huì)各階層中的絲竹樂愛好者除了在業(yè)余之暇奏絲弄竹以自娛自樂外，還常常讓這樣的演奏形式出現(xiàn)在交友聚會(huì)、婚喪喜慶等場(chǎng)合的演出中。雖然來自于民間，但所演奏的樂曲風(fēng)格優(yōu)雅華麗，曲調(diào)流暢委婉，反映了江南人細(xì)膩含蓄、勤勞樸實(shí)的性格特色，與江南人文薈萃的深厚文化底蘊(yùn)以及富饒美麗、人流物轉(zhuǎn)的繁華歷史相印成輝，成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。“江南絲竹”的作品和演奏配置的演變，形成了我國(guó)民族器樂合奏的雛形，為日后廣大音樂家和作曲家進(jìn)行大型民族器樂作品的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，對(duì)民族音樂發(fā)展的貢獻(xiàn)極大。

我國(guó)傳統(tǒng)音樂中，因地區(qū)的差別，形成了各種各樣的不同風(fēng)格的音樂。在北方，有粗獷豪放的吹打樂，有熱情奔放但又不失詼諧幽默的二人臺(tái)音樂，有寬闊明亮的青?；▋?，動(dòng)人心魄的陜西腕腕腔以及充滿濃郁草原風(fēng)情的蒙古音樂等等。而在南方，雍容端莊的蘇南吹打樂，清新雋詠的廣東音樂，具有宮廷遺風(fēng)的福建南音（南管音樂），以及優(yōu)雅、雋秀的江南絲竹音樂等等。這些不同風(fēng)格的音樂，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)音樂博大精深，豐富多彩的特點(diǎn)。

中國(guó)的傳統(tǒng)音樂依據(jù)其材質(zhì)的特點(diǎn)可歸為八大類：金、石、絲、竹、土、木、革、匏稱為八音。而其中以絲竹為材料的樂器最為流行，如琴、箏、瑟、阮（唐以后，又有琵琶，二胡）、笛、簫管等。所

以從廣義來說，傳統(tǒng)的中國(guó)音樂就是絲竹音樂。因此彈撥樂器和弦樂器的弦在古代是以絲來制作，而管樂器一般以竹子為材料制作而成，所以凡以這些材料做成的樂器演奏的音樂，我們都可以稱為絲竹音樂。然而，今天我們所談?wù)摰慕z竹樂，通常是指流行在以上海為中心的江、浙一帶的民間音樂，我們把它稱為“江南絲竹”。

一、江南絲竹的溯源

“江南絲竹”在演奏時(shí)，編制少則二三人，多則十來個(gè)人?！敖辖z竹”以其清新、自然、流暢、華麗的風(fēng)格特點(diǎn)為老百姓所喜愛。因其在編制上比較自由，最少由一笛、一胡琴即可配合演奏，故在民間用于各種場(chǎng)合、各種形式的演奏，如節(jié)日喜慶、茶樓宴肆乃至婚喪嫁娶等等?！敖辖z竹”以絲弦樂器和竹管樂器為基本編制，如二胡、琵琶、揚(yáng)琴、三弦、笛、笙、簫等，還有一些打擊樂器，如鼓、板等。為什么把這樣一種音樂樣式稱之為江南絲竹？清道光《嘉興府志》記有：“采蘇杭之絲，截洞庭秀竹，變吳越佳音，集弦索精粹，江南有絲竹也?！痹谖闹芯鸵焉婕啊敖辖z竹”這一概念了。但是作為器樂樂種的名稱，大概要到20世紀(jì)50年代才正式定名為“江南絲竹”。江南絲竹音樂上采用中國(guó)傳統(tǒng)支聲復(fù)調(diào)的織體手法，以單旋律為主，不同樂器按各自特點(diǎn)自由加花、變奏，既富有個(gè)性，又相互和諧。與西洋古典音樂的和聲、功能性的行進(jìn)手法相比，“江南絲竹”音樂于偶然中盡得中國(guó)藝術(shù)自然漸變、中和之靈魂?！敖辖z竹”的名曲包括：歡樂歌、行街、云慶、三六、四合如意、慢三六、中花六板、慢六板，號(hào)稱八大名曲。

二、江南絲竹與昆曲及十番鑼鼓的淵源

江南絲竹和昆曲音樂有著緊密的聯(lián)系。首先，從地域情況來看，它們幾乎在同一個(gè)地方誕生、流傳。昆曲的發(fā)源地在今天上海的郊區(qū)昆山，而江南絲竹則發(fā)源、流行在以上海為中心的江、浙一帶。從演奏樂器來看，昆曲與江南絲竹用的樂器幾乎完全一樣，只不過昆曲中以笛子為領(lǐng)奏，主奏樂器有弦子、鼓等，而江南絲竹則以笛子和二胡共為領(lǐng)奏、主奏樂器。有說江南絲竹脫胎于昆曲。但必須指出的是，樂器只是樂種淵源的標(biāo)志之一，要判定一個(gè)樂種與其他樂種的淵源關(guān)系，僅憑樂器一項(xiàng)是不夠的，因此還需關(guān)注曲目方面的問題。江南絲竹與昆曲相同的樂曲確有一些，比如《老八板》《柳樹青娘》等，然而江南絲竹中最為著名的八大名曲卻與昆曲曲牌沒有關(guān)聯(lián)。再者昆曲與江南絲竹產(chǎn)生的年代不同，昆曲誕生于明代，以當(dāng)時(shí)流行的昆山腔和弋陽腔為唱腔的主要來源。而江南絲竹則源于清末民初，且音樂的風(fēng)格是以上海附近的民間音樂、小調(diào)為來源。從風(fēng)格上來講，昆曲音樂典雅、雋詠，具有古典音樂美。而江南絲竹則悠然自得，自然、流暢，更趨民間音樂的樸素，一雅一俗是昆曲和絲竹最大的不同。從音樂演奏上講，昆曲音樂以笛子為領(lǐng)奏、主奏樂器，其他樂器則基本上根據(jù)笛子的變化而變化，起著輔助的作用。而江南絲竹中笛子、二胡皆為領(lǐng)奏、主奏樂器，加上其他樂器如琵琶、揚(yáng)琴都有各自的加花特點(diǎn)，笛子與其他樂器是相輔相成、互為襯托的關(guān)系。從演奏技術(shù)上講，昆曲音樂中，笛子多用“疊音”，以突出昆曲典雅的風(fēng)格，而絲竹中則多用“打音”“透音”來使音樂更加柔美、流暢。若要進(jìn)一步闡明江南絲竹樂的曲目源頭，還需談?wù)勈尮?。十番鑼鼓為明代流傳于吳地（江蘇宜興一帶）的絲竹鑼鼓樂種，又稱“十不閑”“十樣景”。據(jù)文獻(xiàn)推論，初始為鼓吹樂—“軍中樂”的十番鑼鼓，在萬歷年間與為昆曲伴奏的“吳中弦索”同盛于江南，受弦索影響，后又加入弦子與簫管，初具絲竹鑼鼓形態(tài)。清代中葉，十番鑼鼓已出現(xiàn)粗細(xì)之分，標(biāo)志著這一樂種開始絲竹化。在歷史演變過程中，絲竹鑼鼓逐漸去除打擊樂器，形成絲竹器樂合奏。19世紀(jì)中葉，江南地區(qū)以蘇州、無錫一帶為經(jīng)濟(jì)文化中心，而這些地區(qū)普遍流行的器樂合奏形式便是十番鑼鼓。當(dāng)時(shí)流行的套曲《鑼鼓四合》與后來的絲竹名曲《四合如意》存在著源流關(guān)系。應(yīng)該說江南絲竹樂種初步成型時(shí)期，曾受到江

南各地多種音樂形式不同程度的影響。因此，很難將江南絲竹的源頭歸納為某個(gè)時(shí)期的某一種音樂形式，江南絲竹樂應(yīng)該是在多種音樂形式影響下逐步演變而成的

三、江蘇江南絲竹的現(xiàn)狀及代表音樂家的傳承

隨著生活節(jié)奏的加快和外來文化的影響，江南絲竹的傳承和發(fā)展面臨以下危機(jī)：人們通過淡雅清新、充滿濃郁江南風(fēng)味的音樂來感受江南歷史文化底蘊(yùn)的不多；民間“江南絲竹”團(tuán)體基本無法生存；職業(yè)民族樂團(tuán)附有“江南絲竹”小組的寥寥無幾；年輕聽眾對(duì)“江南絲竹”的了解不多；隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，人們逐步忘記了曾經(jīng)輝煌過的這一民族音樂表演形式；聽眾對(duì)江南絲竹的了解不多；專業(yè)作曲家對(duì)江南絲竹新作品的創(chuàng)作興趣不高；難得舉辦的江南絲竹邀請(qǐng)賽響應(yīng)者也不多。所以，應(yīng)重現(xiàn)認(rèn)識(shí)江南絲竹的價(jià)值并重點(diǎn)關(guān)注其當(dāng)下的生存狀況。

著名二胡演奏家、教育家、江蘇“江南絲竹”的代表人物甘濤先生是江蘇老一輩的民族音樂教育家、演奏家，他有過真正身處“江南絲竹”研究和演奏環(huán)境的經(jīng)歷，于1995年過世。生前他對(duì)江南絲竹有著深入的研究，制定了很多“江南絲竹”權(quán)威性版本，親自傳授瀕臨失傳的演奏技藝，與上海、浙江的老一輩民族音樂家、“江南絲竹”演奏家陸春齡、馬圣龍、周浩、周惠、沈鳳泉、周大風(fēng)等并駕齊驅(qū)，為“江南絲竹”在江、浙、滬及全國(guó)各地的流傳、發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

甘濤先生生前曾多次指導(dǎo)江蘇省民族樂團(tuán)“江南絲竹”小組，為該團(tuán)演奏、研究、傳承和保留江南絲竹作品和演奏等工作做出了重要的貢獻(xiàn)。此外，江蘇民族樂團(tuán)“江南絲竹”小組的老演奏家楊霞歧、金坤林、陳盤壽等人早年皆是蘇州、無錫等地的民間樂社的絲竹演奏家，他們對(duì)“江南絲竹”也有著較高的演奏水平的較深的研究。他們雖已退休，但他們對(duì)江蘇省民族樂團(tuán)“江南絲竹”的演奏、研究、傳承中仍將發(fā)揮重要的作用。

江蘇省民族樂團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)、著名二胡演奏家朱昌耀是目前江蘇為數(shù)不多曾師從甘濤先生研究“江南絲竹”演奏多年的中年演奏家。多年對(duì)“江南絲竹”作品和演奏技藝的研究使得朱昌耀的演奏和創(chuàng)作極具江南地域特點(diǎn)和深厚的文化底蘊(yùn)，使得江蘇省在歷屆全國(guó)民族器樂演奏和創(chuàng)作比賽中以鮮明的特色取得好的成績(jī)，并以這樣的風(fēng)格贏得了江蘇作為民樂大省在全國(guó)應(yīng)有的地位。

四、關(guān)于發(fā)展江南絲竹的思考及幾點(diǎn)建議

發(fā)展江南絲竹，我們應(yīng)該知難而進(jìn)，需要更新觀念、清醒頭腦、科學(xué)思考、仔細(xì)分析問題，扎扎實(shí)實(shí)地解決理念、創(chuàng)作、隊(duì)伍、活動(dòng)、研究和評(píng)論等方面的問題。

1.樹立新時(shí)期江南絲竹發(fā)展的新觀念。總的來說，要解放思想，解除束縛，放開手腳，大力發(fā)展。江南絲竹的傳統(tǒng)演奏場(chǎng)合，可以分為兩種：一是自娛自樂。飯后茶余，相約幾個(gè)樂人湊在一起，奏上幾首樂曲。這些人員和練習(xí)的時(shí)間都比較固定，還往往是邊練習(xí)，邊琢磨，新的演奏手法和編配方法，這樣不光是手法研究，而且往往新的作品也從中誕生；二是純粹屬于演出性質(zhì)。隨著場(chǎng)地、環(huán)境和演奏目的性不同，演奏心理也有著相應(yīng)的改變，但比較高雅的便是相約自練，那時(shí)候確實(shí)是一種心靈交流、性情陶冶。但在現(xiàn)今社會(huì)，不管什么場(chǎng)合環(huán)境，演奏江南絲竹，都是能夠?yàn)闃?gòu)建和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)，必將會(huì)受到人民群眾的歡迎。

在大膽開拓方面，除了要大膽創(chuàng)作新的樂曲、新的表演形式和改革演出演奏運(yùn)行機(jī)制等方面之外，我們還可以把民間樂曲、戲曲音樂、曲藝音樂等，進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木幒透母?，把它們“江南絲竹化”，然后歸入到江南絲竹來。還有要與人民群眾密切結(jié)合。人民群眾是我們隊(duì)伍的基礎(chǔ)，無論曲調(diào)及其創(chuàng)作素材、無論演奏人員

力量、以及我們服務(wù)的對(duì)象，都是來自群眾，面向群眾。我們要走“大眾化”的道路，使得江南絲竹反映人民群眾的生活，代表他們中大部分人的心聲，體現(xiàn)生活之美和為生活添上新美，充分發(fā)揮江南絲竹音樂的主要特色，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出特殊貢獻(xiàn)。

2.堅(jiān)持“以創(chuàng)作為中心”的發(fā)展方針，創(chuàng)作、演出、研討、比賽等任何關(guān)于江南絲竹的活動(dòng)，都離不開作品。所以，創(chuàng)作是江南絲竹發(fā)展的中心工作。

所謂大膽開拓，主要就是在樂曲的創(chuàng)作方面。立足“江南絲竹”四個(gè)字，打開思路，擴(kuò)大視野，古今中外，兼收并蓄，努力開動(dòng)腦筋，反復(fù)錘煉修改，創(chuàng)作出江南絲竹的新品種來。我們談創(chuàng)作，不應(yīng)當(dāng)光追求數(shù)量，而應(yīng)當(dāng)追求質(zhì)量；不追求速度，而在于水平；不追求精致無暇，而在于人民歡迎；不在于造聲勢(shì)的一陣子，而在于常抓不懈的堅(jiān)持，持之以恒，堅(jiān)持到底。

我們要堅(jiān)持把創(chuàng)作和演奏緊密結(jié)合。如何把作品和演奏實(shí)際結(jié)合起來，使得譜面上的成為音響，這是抓好創(chuàng)作的關(guān)鍵所在。只有通過演奏實(shí)踐，才能把作品修改得比較好、體現(xiàn)得比較充分，才能保證作品的質(zhì)量。要制定鼓勵(lì)創(chuàng)作的政策，給演奏新創(chuàng)作的團(tuán)隊(duì)予以鼓勵(lì)，設(shè)置創(chuàng)作獎(jiǎng)，給新作品有試奏的機(jī)會(huì)，組織出版江南絲竹作品書刊以及音響制品等。

3.壯大江南絲竹隊(duì)伍的演奏團(tuán)隊(duì)。其實(shí)，江南絲竹在民間是有比較大的蘊(yùn)藏量的。比如演出隊(duì)伍，就有很多。一是專業(yè)民族樂團(tuán)，比如江蘇省民樂團(tuán)江南絲竹小組，他們演奏江南絲竹是有傳統(tǒng)的，有基本隊(duì)伍和基本樂曲，只要需要，可以在較短時(shí)間里拿出來。同時(shí)，還有浙江、上海等地的民族樂團(tuán)當(dāng)中的絲竹團(tuán)隊(duì)，這是最為重要的江南絲竹力量。二是民間江南絲竹團(tuán)體。由于江浙滬地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化需求的提高，許多民間民樂團(tuán)隊(duì)都有較好的裝備，再加上許多專業(yè)民樂工作者因?yàn)榉N種原因從原崗位上下來補(bǔ)充其中，因此實(shí)力更加雄厚，只要抽出一部分力量，就可以組成江南絲竹樂隊(duì)。把上述各方力量發(fā)動(dòng)起來，就會(huì)促進(jìn)江南絲竹較快地實(shí)施與民眾廣面接觸，走向人民群眾之中，產(chǎn)生廣泛的影響?？傊耖g的蘊(yùn)藏是十分豐富的，就看我們?cè)趺慈ネ诰蚝屠昧恕?/p>

4.積極開展江南絲竹演出、比賽、研討交流活動(dòng)。

應(yīng)該定期舉行江南絲竹演出活動(dòng)。每逢節(jié)慶之日的演出節(jié)目中，“江南絲竹”應(yīng)占有一席之地，把優(yōu)秀的節(jié)目獻(xiàn)出去，既為民眾提供精神食糧，又是對(duì)祖國(guó)民樂瑰寶的宣傳和弘揚(yáng)，同時(shí)為江南絲竹招兵買馬，一舉三得。適時(shí)舉辦評(píng)審比賽，政府的文化、教育部門和群藝館、文化館、青少年宮等單位，音協(xié)、民樂學(xué)會(huì)等組織，要因地制宜地組織不同規(guī)模的江南絲竹比賽或者民樂比賽中有江南絲竹樂種的項(xiàng)目。還可以不拘一格舉行江南絲竹晚會(huì)、聯(lián)歡會(huì)、新作品演奏會(huì)等，讓作品和人才亮亮相，讓觀眾們多了解。與此同時(shí)，見縫插針式地開展研討活動(dòng)。

江南絲竹，是屬于我們中華民族的，它是我們祖國(guó)文化藝術(shù)遺產(chǎn)中的瑰寶，我們一定要繼承和發(fā)展好，這是我們的歷史使命；江南絲竹，是屬于人民大眾的，它是我們先輩的藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐的成果和智慧結(jié)晶，我們要讓它來自人民，服務(wù)人民。江南絲竹的演奏十分優(yōu)美動(dòng)聽，且能使得演奏者之間、演奏者與欣賞者之間進(jìn)行語言式的交流，使人心領(lǐng)神會(huì)、心曠神怡。尤其是在工作生活節(jié)奏不斷加快，心態(tài)浮躁容易的今天，江南絲竹還會(huì)以其特有的優(yōu)美文雅風(fēng)格，給社會(huì)風(fēng)氣以治理、影響，給人們心理上以治療、緩解，它的發(fā)展，對(duì)構(gòu)建文明、和諧的社會(huì)，有著一種音樂文化藝術(shù)范疇的特殊作用。當(dāng)然，江南絲竹要擔(dān)當(dāng)起為時(shí)代所用、為人民服務(wù)的重任，就必須隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，與形勢(shì)相適應(yīng)，與當(dāng)今人的精神狀態(tài)相適應(yīng)，這樣，才能履行它的歷史職責(zé)，發(fā)揮應(yīng)有的積極作用。