保軒

保利十周年秋拍正在緊鑼密鼓地籌備之中，目前已經(jīng)征集到不少重器，如一件由香港著名電影導(dǎo)演李翰祥珍藏的明螭紋黃花梨方臺(tái)在市場(chǎng)上極為罕見(jiàn)。而來(lái)自Speelman先生典藏的佛教藝術(shù)品也精美難得，下面就讓我們一睹為快。

三件重要佛像齊登臺(tái)

本次北京保利十周年秋季拍賣(mài)會(huì)將隆重獻(xiàn)上Jules Speelman先生典藏的佛教藝術(shù)品專(zhuān)拍，藉由Speelman先生歷經(jīng)數(shù)十年心力匯集而成的這一批極具“學(xué)者品位”的佛教瑰寶，不僅可領(lǐng)略造像的藝術(shù)之美，感受其中凝聚的深刻宗教感情，更可由收藏家對(duì)三件最重要的藏品——“過(guò)去佛、現(xiàn)在佛、未來(lái)佛”的精心歸納甄選一窺佛教力求超脫“三千大千世界”的宗教理念。

“現(xiàn)在佛”即為負(fù)責(zé)教化現(xiàn)世的釋迦牟尼佛，此尊表現(xiàn)的是釋迦牟尼經(jīng)過(guò)6年苦修，克服重重磨難，在菩提樹(shù)下得道時(shí)的情景。釋迦牟尼結(jié)跏趺坐，左手置膝上施禪定印，右手指地結(jié)觸地印，雙目微合，神情寧?kù)o安詳，整件作品體量宏大，保存完好，表現(xiàn)語(yǔ)言飽含尼泊爾造像藝術(shù)元素，整體風(fēng)格與供奉在大昭寺的釋迦牟尼十二歲等身像非常相似。下承束腰蓮花座，蓮座上下緣飾有圓潤(rùn)均勻的連珠，蓮瓣亦塑造得飽滿(mǎn)舒展，尖端裝飾有復(fù)雜華美的卷草紋，十分罕見(jiàn)。

“過(guò)去佛”即為燃燈佛，為釋迦牟尼之前的佛，佛經(jīng)中記載燃燈佛出生時(shí)身邊一切光明如燈，故稱(chēng)為燃燈佛。此尊燃燈佛以精銅鑄造，體量高大，銅質(zhì)沉煉精實(shí)，色范紫紅。另有一件與此件極為相似，同屬Speelman舊藏，尺寸及制作工藝皆如出一轍，曾出現(xiàn)于歐洲展覽之上，可參閱《1620年以來(lái)的中國(guó)藝術(shù)》藝術(shù)，第102頁(yè)，圖片113。

“未來(lái)佛”即為彌勒，在佛教世界中，他兼有菩薩和佛陀的雙重身份。按照佛教的說(shuō)法，現(xiàn)在仍為釋迦牟尼佛教化眾生之世，彌勒仍為菩薩，如本件即是其一，表現(xiàn)的是彌勒菩薩在兜率天宮說(shuō)法的“交腳彌勒”形象。本件造像體量碩大，工藝精細(xì)，造型獨(dú)特，頗具神韻。值得注意的是，此類(lèi)寶冠飾有小化佛的彌勒菩薩形象十分少見(jiàn)，類(lèi)似造型可參見(jiàn)敦煌莫高窟第275窟的交腳彌勒菩薩、第390窟北壁隋代彌勒說(shuō)法菩薩，其冠中均有化佛出現(xiàn)，云岡石窟也有冠飾化佛的彌勒形象。

罕見(jiàn)黃花梨方臺(tái)亮拍

由香港著名電影導(dǎo)演李翰祥“清水山房”舊藏的一件明螭紋黃花梨方臺(tái)堪稱(chēng)本次拍賣(mài)的一大亮點(diǎn)。

這件明螭紋黃花梨方臺(tái)取形于正方形方臺(tái)和長(zhǎng)方形方幾，在結(jié)構(gòu)上完全以直線模仿建筑輪廓，給人以莊嚴(yán)肅穆之美。其設(shè)計(jì)嚴(yán)格遵守稱(chēng)均衡法則，紋飾內(nèi)容分為兩組，正面與背面一致，左側(cè)與右側(cè)相同，細(xì)部雕刻，也由中間向左右均分。為了表現(xiàn)紀(jì)念碑性的裝飾效果，利用雕刻和凹凸象征權(quán)威，取材石雕建筑上如柱頭、扶壁柱、檐板和飾帶常見(jiàn)的魑虎、卷草作為方臺(tái)正面的表面裝飾。構(gòu)造上部近似方臺(tái)，四壁凹入，浮雕雙螭捧壽，用栽榫與下面的大方幾聯(lián)結(jié)。大方幾外貌似分兩截，上截像一具鼓腿彭牙的雕花矮邊幾，惟牙子下掛，鎪出垂云。此下又造成三彎腿落在托泥上。實(shí)際上兩截相連，四腿都是一木連做。四面腿間空間隨著腿子的曲線打槽裝板，浮雕螭紋，可謂不惜工本，下料之大，用材之費(fèi)，耗工之多驚人。莊重威嚴(yán)氣勢(shì)之外，又有曲線的柔軟之感，整體造型自臺(tái)面往下弧度凹凸轉(zhuǎn)變流暢，曲線精準(zhǔn)不失彈性。細(xì)部雕刻圍繞雙螭捧壽的主題，鏟地浮雕，刀法行云流水，一氣呵成。雕塑般的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，“力拔山兮”的英雄氣概，帶有某種象征性的意蘊(yùn)內(nèi)涵，陳設(shè)于殿堂之上把陽(yáng)與剛之宏美表現(xiàn)得淋漓盡致。這種有意而為之的“某種象征的意蘊(yùn)或內(nèi)涵”則應(yīng)有具體的對(duì)象，即被紀(jì)念者——帝王、神碉或祖先。

在方臺(tái)的紀(jì)念碑意義之外，著名家具專(zhuān)家張輝先生認(rèn)為它也是明式家具發(fā)展的一座里程碑。類(lèi)似的方臺(tái)至今僅發(fā)現(xiàn)一例，但此孤例代表了一種演變和趨勢(shì)，是明式家具觀賞面法則極端發(fā)展的標(biāo)志?！坝^賞面法則”即各個(gè)門(mén)類(lèi)的明清家具，隨著時(shí)間的推移，每發(fā)展一步，觀賞面都會(huì)出現(xiàn)增益性的變化?！坝^賞面法則”不但壯大著家具的雕飾，而且改變著式樣和結(jié)構(gòu)，當(dāng)原式樣阻礙觀賞面效應(yīng)發(fā)展時(shí)，原造型和結(jié)構(gòu)便被改變，一種全新的家具風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生。

這件明螭紋黃花梨方臺(tái)歷經(jīng)明代宮廷陳設(shè)，此后幾百年輾轉(zhuǎn)因其體型碩大幸未流離出北京城。新中國(guó)成立后為北京硬木家具廠鎮(zhèn)廠之寶，清水山房主人李翰祥導(dǎo)演因拍攝《火燒圓明園》到該廠挑選家具時(shí)如獲至寶，旋即重資購(gòu)買(mǎi)。今秋明螭紋黃花梨方臺(tái)將登場(chǎng)北京保利，相信“得于陽(yáng)與剛之美者”，必如“長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥”震撼今秋。