□董曉葵

最近，編輯部明暉借給我一本方言參考書——《東北方言口語詞匯例釋》（黑龍江人民出版社1996年王樹聲編著），使我對東北方言的風貌有了大致了解。

寫大連方言，雖然是以隨筆的形式趣說悅讀，并沒有在方言的學(xué)術(shù)層面做更多解讀，但我還是陸續(xù)讀了不少有關(guān)方言的書籍，其中這本《東北方言口語詞匯例釋》最令我感佩不已。漢民族共同語的詞匯系統(tǒng)是以北方方言為基礎(chǔ)形成的。而在北方方言中，除北京及其周邊地區(qū)外，對共同語詞匯系統(tǒng)影響最大的應(yīng)是東北方言。東北方言的影響力，充分體現(xiàn)在當代文學(xué)作品中，以及近年來的電視戲劇小品中。因此要詳盡地描寫漢民族共同語的語言現(xiàn)象，要深入地研究漢民族共同語形成、發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，東北方言詞匯的研究當是其中重要的一環(huán)。而要了解東北方言詞匯，首先就要有東北方言詞匯方面的辭書?；谶@種考慮，王樹聲花費了將近10年時間搜集整理東北方言，高達5000多條，經(jīng)過披沙揀金般的篩選，將3500多條匯編成《東北方言口語詞匯例釋》。

這本方言辭書最大亮點在于“語必有出，突出例證”，也就是說“例句”是這本方言辭書最重要的組成部分。全書共收集引用例句9000余段，雖然作者盡量“掐頭去尾”，擇其緊要部分留用，但這一部分還是占據(jù)了全書主要篇幅。“一部沒有書證的詞典就如同一堆枯骨?！蓖鯓渎曇梅▏缎±斔乖~典》卷首語強調(diào)例句的重要性，對著名語言文字學(xué)家、詞典編纂家黎錦熙在《新著國語文法》序文中所提出的“例不十，法不立”的觀點大加贊賞。同時他又不主張自編例句，恰如近現(xiàn)代著名文字訓(xùn)詁學(xué)家胡樸安在《俗語典》中所說：“俗語必見于古人文字者始搜集之，以明俗語之有本，唯閱書不多或所舉之書非俗語最初之記載往往有之。然有一俗語必舉一書?！蓖鯓渎曊J為自編例句弊端太多，例句出自一人之手，必然失去豐富性和可信性。所以，王樹聲寧愿舍棄沒有現(xiàn)成例句的方言詞條，也不為無例句的詞條編造例句，基本做到“無一詞條無例句，無一例句無出處”。這是《東北方言口語詞匯例釋》一書最突出的特色。

為摘錄例句，王樹聲大量閱讀東北主要地方報刊、東北方言成分較大的文學(xué)藝術(shù)作品，包括小說、戲劇、民間故事、曲藝等。王樹聲特別看重一些被稱作“無名花”的縣級刊物上的文學(xué)作品。它們多出自基層文化工作者之手，比起當代權(quán)威性書報上的典范作品來，也許更接地氣，更能反映東北方言的真實風貌。

王樹聲在后記中寫道：“如果是分別采自遼、吉、黑三省報刊的同一詞目的幾個例句，則同時選用，以證明該方言口語詞匯運用的廣泛性；同時選用不同寫法，用作不同句子成分的同一詞目的幾個例句，以證明該詞語運用的變異性、靈活性?！庇纱丝梢娡鯓渎曉谡浝浞矫嫠鹿Ψ蚓薮?。在書的末尾附了“主要摘錄例句書報刊目錄”，分為黑龍江、吉林和遼寧，書報刊名稱、作者、出版單位，一應(yīng)俱全，可見作者編著這本方言辭書勤勉又嚴謹?shù)膽B(tài)度。

尋覓、摘錄例句原本枯燥繁瑣，但王樹聲卻表示內(nèi)心時常充盈著激動和興奮之情：“許多例句讀起來如珠落玉盤，鏗鏘有聲，那凝練、那精彩、那詼諧、那深刻，絕不亞于高雅華貴的名篇中的名句，是另一種高雅，另一種美麗?！?/p>

熬糟

熬糟，是流傳較廣的方言?！侗本┰捳Z匯》（商務(wù)印書館1961年金受申編）記載：因為環(huán)境不清潔，或身體不清潔，引起來的苦惱情緒。例如：“你不理發(fā)、不刮臉，身上這么臟，多么熬糟！”又如：“地也不掃，桌也不擦，東西這么亂放，你覺得熬糟不熬糟？”元、明人把“熬糟”寫作“鏖糟”，見《輟耕錄十》。朱有燉寫的散曲里有：“頭不梳，臉不洗，忒熬糟?！卑驹?，北京話里也說“熬膩”，例如：“這雨下起來沒完，真叫人熬膩?！?/p>

《東北方言口語詞匯例釋》記載：一、心里不舒暢；煩悶。例如：“就穿這身？看你一眼就得熬糟半拉月，人家還能相中？”二、煩惱的情緒，常和“添”作動賓結(jié)構(gòu)。例如：“你快走吧，可別給我添熬糟了！”

大連話“熬糟”是指身心熬煎、受盡折磨的意思，用網(wǎng)絡(luò)語來說就是“虐心”。由此可見，大連的“熬糟”與北京的“熬糟”存有出入，與東北的“熬糟”意思基本相近。

在過去的年代，“熬糟”是大連老百姓常說的話。一部個人生活史，往往就是一部“熬糟史”，也是一部奮斗史。依美國心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論，我們早年間所說的“熬糟”都發(fā)生在最底的“生理需求”層面。路遙短篇小說《在困難的日子里》講述上世紀六十年代農(nóng)村貧困子弟馬建強在城市求學(xué)時與饑餓作斗爭的故事，“白天是吃不到什么的，可晚上一睡覺，就夢見自己在大嚼大咽。我對吃的東西已經(jīng)產(chǎn)生了一種病態(tài)的欲望，甚至干擾得連課都聽不下去了。上數(shù)學(xué)課時，我就不由得用新學(xué)的數(shù)學(xué)公式反復(fù)計算我那點口糧的最佳吃法；上語文課時，一碰到有關(guān)食品的名詞，思維就要固執(zhí)地停留在這些字眼上……”被饑餓所煎熬的肉體痛苦，若用大連話來訴說，只能凝為一句“熬糟死了”。

在“生理需求”層面，還有一種“熬糟”是疾病所帶來的。看遍生老病死，才發(fā)現(xiàn)精神力量支撐之下的肉體之軀其實是很脆弱的。

前些年，我的母親受神經(jīng)性耳鳴折磨，寢食難安，深度失眠，“熬糟”得幾乎脫形。母親說：“如果病可以換，我想跟別人換個病?！甭劼犇赣H此言，我心如刀絞卻無能為力。后來母親的耳鳴有所緩解，并且已經(jīng)耐受得了那種“熬糟”，但每當回想那段日子，我仍是不寒而栗。

無論是市井閭閻，還是達官顯貴，對疾病都有著相同的厭惡恐懼及切膚之痛，被疾病所“熬糟”的心路都是一樣的血淚斑斑。

早些年，我讀過陸幼青的《生命的留言》（又名《死亡日記》全選本），陸幼青生于自然災(zāi)害后期，一輩子刻苦又平和，從文經(jīng)商，處處追求完美，是個抗壓能力很強的男人。1994年，陸幼青胃癌確診并開刀。在此后的五六年間，他經(jīng)歷了煉獄般的肉體“熬糟”：胃癌術(shù)后化療數(shù)次余下的8次被他拒絕，又患腮腺癌并手術(shù)，術(shù)后安排24次放療，他堅持到第6次后放棄，改中藥治療。腮腺癌纏身之后，陸幼青曾在鏡前放聲大哭過，他脖子下鼓出了一個網(wǎng)球大小的瘤子，布滿了密密麻麻血筋腫脹的小結(jié)塊。陸幼青感覺自己像個標本，他深深地厭惡自己的肉體。癌癥是一種慢性消耗性疾病，肉體所經(jīng)受的“熬糟”觸目驚心。陸幼青覺得腦溢血、心肌梗死、半個湯圓噎死人的死法，簡直是太溫柔太慈悲了。《生命的留言》配有陸幼青病中的照片，其中有一張是他掛著大瘤子坐在沙發(fā)上寫東西，那只碩大的病瘤帶給讀者的是生理與心理的巨大刺激。“我還剩多少？”陸幼青每天都在心里合計著，他想應(yīng)該給10歲的女兒留點什么，于是他開始寫“死亡日記”。因為網(wǎng)絡(luò)的表現(xiàn)形式，以及網(wǎng)友的有力支持，陸幼青在身心的巨大“熬糟”中完成了這本書。

據(jù)說，在古希臘神話中，疾病是宙斯為報復(fù)普羅米修斯，降于人間的災(zāi)難。疾病一旦染上身，都是痛苦不堪倍受“熬糟”的。沉疴頓愈，是人生一大幸事。健康是人生質(zhì)量指數(shù)第一個數(shù)字，這個數(shù)字若為零，其后各項指標均無實際意義。姚貝娜在33歲的枝頭上香銷玉殞，再度引發(fā)人們對健康、對生活方式的反思。

“熬糟”是肉體煎熬，是精神折磨，是虐心。有的人“熬糟”死了，有的人卻在“熬糟”中浴火重生，抵達另一重生命境界。有些“熬糟”是獨家事件，有些“熬糟”卻是人類共同的困境，比如霧霾。馬云說：空氣無法特供。是啊，我們身處同一片天空，我們一起在霧霾中“熬糟”，一起折壽短命，誰也逃不過。這是人類所遭受的多么殘酷的懲罰啊。

打戀戀

打戀戀，是指與不地道、不正經(jīng)的人交往。起初，我順手寫成了“打連連”，細琢磨之后，發(fā)現(xiàn)“打戀戀”更意味深長?！斑B”仿佛是淺表處的藕斷絲連，而“戀”是骨子里的黏膩、漚酵。試想，一個好模好樣的年輕人若成天與一些游手好閑、不務(wù)正業(yè)、搞歪門邪道的人“打戀戀”，所謂近朱者赤，近墨者黑，怎么會有好下場呢？

《東北方言口語詞匯例釋》對“打戀戀”有記載：經(jīng)常在一起；廝混（含厭惡意）。口語讀dǎliānlian。例一：她瞪瞪小鳳的脊梁,“往后少跟大小子打戀戀?！保ā侗狈角嚒?982年1期49頁）。例二：你以后少跟他打連連！（《遼寧群眾文藝》1979年1期34頁）

有不少方言具有多重身份，既是東北方言，又是大連方言。有人以為大連方言是東北方言的一部分，從學(xué)術(shù)層面論，它們其實是兩種截然不同的方言。

秋季，水果熟了，街頭大面積的水果攤隨處可見，母親愛吃柿子，剛下樹的柿子內(nèi)在還很生硬，母親就挑硬的買上五六斤，丟在紙箱里，再放一些蘋果、南果梨、李子、山楂、橘子、橙子、香蕉、葡萄、獼猴桃、荔枝、甜瓜，最后撒把大棗。各種水果薈萃一堂互相熏陶，那些成熟水果釋放出的乙烯等氣體能促進柿子脫澀。不過幾日，柿子變得又甜又軟，無比可口。水果們廝磨一處，彼此影響，彼此滲透，這個過程似乎也可以用大連話“打戀戀”來形容。只不過，水果們以成熟香甜的正能量氣息互相熏陶向好的方向轉(zhuǎn)化。

“打戀戀”是貶義詞，與“廝混”同義?！按驊賾佟惫绰?lián)起另一條大連方言——鲇魚找鲇魚，嘎魚找嘎魚，比喻寡廉鮮恥蠅營狗茍之徒在人際交往中，尋找與自己臭味相投的那一個。文人雅士之交，調(diào)素琴，閱金經(jīng)，曲水流觴，滿庭春色，而鲇魚嘎魚們“打戀戀”廝混在一起凈琢磨偷雞摸狗之道，令人唾棄。鲇魚與鲇魚的茍合，是不需要臺詞的。王八與綠豆，是世上最精準的一見鐘情。他們沽名釣譽，愛慕金錢，為達到某種私利目的拉幫結(jié)派，不擇手段，那些抱圈子拜把子的行徑用大連話形容就是“打戀戀”。

據(jù)科學(xué)家實驗，在一間地下室里放一塊蛋糕，無須報料，半公里方圓街區(qū)的老鼠們，在第一時間內(nèi)，就會獲知這個食物信息。覓食趨餌的動物本能，驅(qū)使老鼠們在地溝中蠢蠢欲動相互策應(yīng)，鬼祟的目光在黑暗中閃爍，流著涎沫一齊向這塊蛋糕游走接近。心懷共同的目標，在地溝中的聯(lián)袂而動，用“打戀戀”來形容是多么生動啊。

隨著社會的變遷以及人們對事物認識的變化，有些方言在過去是貶義詞，而后來趨向中性甚至褒義色彩。最典型的當屬“浪”，“浪”在過去年代含有為人輕浮、作風不正派的意思。而如今卻正能量滿滿地進入褒義主流陣營，一個人外表打扮華貴精美，可以說是“浪”；一個人性情外露、張揚奔放個人情懷，也可以說是“浪”。某公司在網(wǎng)上非常煽情地招聘員工，最后以一句“浪，你就好看”來鼓勵大家前來應(yīng)聘。

有些方言詞板上釘釘是貶義詞，但我在書寫方言的過程中，試圖以開闊的襟懷從另一角度為某些有意味的貶義方言詞正名。

“打戀戀”一詞令我想到了“融合”?；谖宜谛袠I(yè)，我想到了傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合。網(wǎng)上流傳一組“傳統(tǒng)媒體人VS新媒體人”的搞笑圖片：傳統(tǒng)媒體人眼中的自己，一水兒西裝革履溫文爾雅的樣子，風度翩翩地站在紅地毯上；傳統(tǒng)媒體人眼中的新媒體人，個個破衣爛衫蓬頭垢面，東倒西歪地騎跨在長滿野草的土墻上。新媒體人眼中的自己，像小鮮肉、綠茶妹一樣年輕時尚而又不乏內(nèi)涵；新媒體人眼中的傳統(tǒng)媒體人，是一群蹲在黃土高坡上抽旱煙的純農(nóng)民。

傳統(tǒng)媒體要生存下去，必須與新媒體融合。這個話題其實四五年前就討論過，只不過那時還有些紙上談兵的意味，而眼下卻到了迫在眉睫之時。那么，融合之道究竟在哪里？以我有限的探索所得，首先應(yīng)是心態(tài)的調(diào)整與改變，放得下過去的光輝歲月，將優(yōu)越感降一降，敞開襟懷，解放思想，樂于與互聯(lián)網(wǎng)背景下的新興專業(yè)人士“打戀戀”，多向人家學(xué)習、求教。去年下半年，一位70后朋友要開發(fā)一款青春文學(xué)APP，我陪他拜見了重點高校、大型企業(yè)的新媒體運營總監(jiān)、自媒體達人、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品經(jīng)理，以及優(yōu)質(zhì)的電商，他們很年輕，血液里就潛伏著互聯(lián)網(wǎng)基因，頭腦里就激蕩著互聯(lián)網(wǎng)思維。作為互聯(lián)網(wǎng)原住民，他們對互聯(lián)網(wǎng)背景下創(chuàng)業(yè)的“新常態(tài)”早已見怪不怪，并熟知其所有內(nèi)在運營規(guī)律。他們一致認為我友為APP所做的營銷文案筆法過于傳統(tǒng)嚴謹，人家沒好意思說過于老套落伍。我友很生氣，義正嚴辭地說：“作為一枚70后，我們有我們自己的文風，說不出你們那種‘帶你裝那個帶你飛’的話，我們70后說話做事，就得有70后的樣子！”對方說：“可是您老做的東西，想給我們80后、90后看啊，您老要學(xué)著調(diào)皮一點兒，所以如果不忍說‘帶你飛’那種風格的，至少也得會說‘你過來，我有個戀愛要跟你談?wù)劇惖摹蔽矣驯砻嬉慌善届o，但我能看到他的心在流血。隨后，我友開始反擊，對一個80后的眾籌出版項目冷嘲熱諷：“什么眾籌？這不就是到處找人要錢嗎？跟要飯有何區(qū)別？”對方飄了一句：“是啊，我們要來了，書出了。”

盡管如此，那段時間我們還是硬著頭皮頻繁地跟這些新興專業(yè)人士“打戀戀”，在這個過程中，我們不斷地顛覆著自己的秩序和識見，我們新建文件夾，不斷地內(nèi)存知識，在陣痛中娩出了成熟可行的思路。

1994年，是中國互聯(lián)網(wǎng)的元年。20年過去了，互聯(lián)網(wǎng)對于人類社會的深刻變革令世界驚訝。過去，我們對互聯(lián)網(wǎng)上的事兒，從未正眼瞧過，但今天我們必須認清這不可逆轉(zhuǎn)的時代趨勢，改變思想觀念，盡量心手合一有能力跟上?！叭诤稀钡臐撆_詞是“合作”。很多時候，我們不必什么都會，也不可能什么都會，但只要具有合作的精神和襟懷，就會有出路，有未來。