□何江

一、滿族文化傳播背景的演變

在傳統(tǒng)社會里，文化的傳播是在一種集體無意識的情況下進行的。文化傳播主體是在沒有選擇余地的社會環(huán)境中被動實現的，文化的傳播主體缺乏比較和選擇的可能。與此同時，文化傳播者在接受傳統(tǒng)文化的過程中，還存在著非常明顯的生存、安全以及歸屬的需求的愿望。但如今，情況發(fā)生了非常大的變化，隨著信息技術的發(fā)展，民眾可以通過新興媒體快速便捷地獲得其他民族的文化以及國家的主流文化。在此背景下，個體對于文化的接受便具有了選擇性，可以通過比較、觀察從而選擇適應自己生活需求的信息及文化等。與過去相比文化傳播者對于傳統(tǒng)文化的需要也不再屬于基本需要的范疇，而可能出于民族心理或“民族意識”的原因、屬于發(fā)展的需要、自我實現的需要，屬于高級需要的范疇。

二、 文化生態(tài)及傳播方式的演變

縱觀時下，滿族文化傳播的大環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，傳播方式也發(fā)生了相應的改變。對于傳統(tǒng)的民族文化，我們持有的態(tài)度應該是去粗取精。節(jié)日、儀式、風俗等傳播不僅為人們的生活帶去了很多喜慶祥和的氣氛，同時也豐富了文化的多樣化和復雜性，在現代社會中，仍然是人們生活中不可或缺的一部分。

功能學派大師馬林諾斯基在他的《文化論》中指出：文化是包括一套工具及一套風俗——人體的或心靈的習慣，它們都是直接地或者間接地滿足人類的需要。一切文化要素，若是我們的看法是對的，一定都是在活動著發(fā)生作用，而且是有效的。費孝通先生進一步解釋到：文化是為人們生活服務的體系。人是體，文化是用，體用分明。例如，村寨旅游可以看做為滿文化進行“片段式”文化傳播的一種方式。發(fā)展旅游，建立民族文化旅游人文生態(tài)村(社區(qū))，借助旅游這個平臺來傳播民族文化，讓民族文化在旅游開發(fā)中轉換成文化商品，產生經濟效益，給民族文化的傳播者帶來經濟上的實惠，使民族文化由被動傳播變?yōu)橹鲃觽鞑ァ?/p>

滿族文化的傳播潛力是巨大的，但其文化傳播的自覺性卻在不斷退卻。為文化傳播所預留的空間越來越狹小，而年輕的受眾與傳統(tǒng)文化的關系也越來越疏遠。滿族文化傳播，與文化保護主義者所提倡的靜態(tài)保護不同，它強調的是一個動態(tài)的過程。在這個過程中，隨著滿族經濟的發(fā)展，滿族文化也應該得到傳播和發(fā)展。

對于滿族自治縣等滿族民歌聚居地來說，人口的聚集效應是發(fā)展其民族文化的主要陣地，同時也是加速經濟現代化的重要依托。但隨著文化多元化的發(fā)展，外來文化的沖擊使得許多人優(yōu)先選擇那些看似比較先進的文化，而忽略了本民族的傳統(tǒng)文化，這可能會導致民族文化的傳播出現斷層。一旦傳統(tǒng)文化消失，那么文化本身也就不存在了，其自身存在的潛力也難以發(fā)揮，從而失去了最好的傳播與發(fā)展的機會。比如，一些滿族自治縣始終處于比較貧窮與落后的境地而無法擺脫，可能依靠政府和國家相關政策予以經濟上的援助，從而加重了國家的負擔，貧富差距也進一步拉大。所以，積極傳播與弘揚本民族的文化勢在必行。

三、新媒體語境下的滿族文化傳播

傳播學者拉斯韋爾將大眾傳播的社會功能概括為三個方面：守望環(huán)境、協調社會各部分以回望環(huán)境和使社會遺產代代相傳。大眾傳媒在傳播滿族文化的過程中，有利有弊。缺陷在于，報道或播出頻率不高、新聞時效性較弱、新聞題材單一陳舊、報道的深度和廣度不夠等。同時，大眾傳媒在傳播滿族文化時，薩滿教等滿族文化常常淪為被消解和被想象的異質文化，逐漸失真并開始遠離其融入在少數民族生活中真正的文化內核。以網絡為代表的新型媒介集所有傳媒特點于一身，特別是在社會遺產、民族文化的傳播功能發(fā)揮方面具有獨特的價值。社會遺產的傳播功能對于民族文化的傳播起著非常重要的作用，它能夠促進民族文化體系的形成，使民族文化的傳播和發(fā)展得以順利進行。

新媒體語境對于滿族文化的傳播來說也是一把雙刃劍，它一方面給滿族文化的傳播創(chuàng)造了歷史性機遇，同時它又給滿族文化的健康發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。就機遇而言，新媒體語境更容易促進民族團結、凝聚民族精神，有利于保存滿族文化，推動滿族歷史文化的研究。滿族網站設立專門板塊來介紹薩滿文化、滿族風俗等，有利于滿族文化的傳播，加深人們對滿族文化的了解。滿族文化相關的微博微信平臺對滿族知識的普及，必然能夠有效地提高滿族大眾對民族文化、歷史的認知程度，達到促進民族團結、凝聚民族精神的作用。由于滿族網站、論壇、微博、微信等新媒體平臺可以實現不同地域間滿族同胞的直接對話和交流，因此這對于各地滿族同胞之間相互了解、情感溝通都十分有好處。一個民族要實現繁榮和發(fā)展，民族文化是基礎，民族意識是靈魂，民族團結是根本保障。滿族文化的新媒體語境平臺是滿族人民的精神家園，有利于鼓舞滿族同胞不斷向前、銳意進取，更加自覺地融入現代社會。

就挑戰(zhàn)而言，網絡等新興媒介的缺少約束、言論的隨意性以及話語權的高度社會化，使依托網絡媒介傳播的內容與主題遭遇誤讀、污染、失真等方面的尷尬。

首先滿族文化遺產在數字化過程中容易被誤讀。文化遺產的數字化是文化產業(yè)的技術基礎，但這一過程技術要求高、投資需求大。在滿族文化數字化過程中缺少專門的技術和專業(yè)的人才，盲目地依靠網站去實現和管理滿族文化遺產的數字化，會慢慢地失去對滿族文化的解釋權，使遺產的基本含義發(fā)生變異。如此下去，滿族文化遺產就會被重新解讀，慢慢失去自己的民族性。

其次，網上的信息污染使?jié)M族文化的健康受到侵蝕。在互聯網上，信息鋪天蓋地，但這些信息卻是良莠不齊、真假難辨。對滿族文化沖擊最大的是網站上的信息污染所形成的不良文化。網絡文化紛繁復雜，色情、暴力、反動內容以及狹隘的民族主義內容和傾向等，都是與和諧社會建設的主流聲音完全不相融合的傳播現象，成為滿族文化健康發(fā)展的阻力。

再次，新媒體運營缺乏足夠的財力和智力支撐。部分滿族文化新媒體平臺完全由個人經營，沒有政府和強大的社會團體做依托、做后盾。同時缺乏既懂得滿語又善于新媒體運營的專業(yè)人才。一些欄目設置不夠專業(yè)、原創(chuàng)力度小。一些板塊設計大同小異，沒有體現出各自的特色。在互聯網世界，一旦失去創(chuàng)新，就會成為文化的復制器，對文化是一種災難。此外還存在著宣傳手段不當，資源運用不合理，甚至出現錯誤觀點和論斷，以訛傳訛誤導讀者的現象。

四、利用新興媒體構建滿族文化新媒體語境平臺

建立相關的民族文化網站，使大量民族信息資源進入網絡，并使得網絡信息資源得到充分利用與開發(fā)。利用政府及有關部門的統(tǒng)籌協調建立有價值、有規(guī)模的民族文化數據庫，用來增強網絡上民族文化信息的軟實力。還可以建立電子圖書館及民族文化類網站，大力提倡出版網絡民族文化的出版物，從不同層面宣傳滿族文化。

因此滿文網站的開發(fā)與建設十分重要，它不僅能傳播包括薩滿在內的滿族獨特文化，而且對挽救瀕危滅絕的滿族語言也能起到一定的推動作用。目前較為成功的滿文教學網站有“滿洲的天空”。此網站通過網絡平臺已經培養(yǎng)出了多名優(yōu)秀的滿族文化人才。此外，有能力的網站還應該開通雙語平臺，將英語、漢語與滿語相結合，實現語言的多種轉換，使網站能夠對更多瀏覽者開放，將滿族文化及語言推向世界。雖然中國滿族人口已經超過千萬人，但是會說滿語的人只占其中很小一部分，可以說滿語已經到了瀕臨滅絕的地步?？梢?，通過網絡傳播為滿族文化的傳播和發(fā)展提供了極為有利的平臺，滿族網站的健康和繁榮必將中華各民族文化的發(fā)展起到應有的推動作用。

發(fā)揮網絡媒體視覺傳達的優(yōu)勢，開發(fā)滿族文化資源。網絡中特有的視覺元素可以成為宣傳滿族文化、民俗風情、環(huán)境人文的最直接而有感召力的傳播方式,多種要素的綜合運用，可以充分展示滿族文化的豐富性。這不僅能夠激發(fā)人們的興趣，并且使人們產生強烈的文化認同感。利用網絡傳媒建立滿族文化視覺資源庫，是傳播滿族文化的重要途徑之一。

第一，可以建立網絡視覺資源博物館，其中包含歷史文化遺產，旅游文化景點，滿族風俗等影像資料庫，集收集、整理、存檔、開放與研究等多種功能于一身。

第二，要結合網絡技術和滿族文化的精粹，全面發(fā)展、傳播豐富多彩的滿族民間藝術和文化精髓，并借助網絡途徑進入國際市場，讓世界了解滿族文化，讓滿族文化走向世界舞臺。

第三，把落腳點放在視覺思維上，創(chuàng)造出適合在新媒體語境平臺上發(fā)展的視覺形象，以此來滿足網民的視覺心理。而且要善于運用圖像文件傳達，努力做到通過圖文更生動形象地表現滿族文化。

第四，充分利用信息技術資源，將滿族文化的形象描述通過圖文和符號巧妙地表現出來，使?jié)M族文化內涵更具深度表達。也就是通過豐富多樣的視覺符號和多彩的藝術手法賦予要表達的對象以明確的含義。設計網絡中的視覺思維形象，應該考慮到視覺思維所具有的價值和功能，運用視覺思維在信息中的感知，將滿族文化與視覺思維的功能相結合，呈現出滿足網絡上瀏覽者需求的視覺形象。

第五，開拓創(chuàng)新思維，將滿族文化與新媒體語境中的“先進”文化相結合，發(fā)揮平臺的先進技術，將滿族文化通過動漫及其附屬產業(yè)展現出來，運用不同的方式詮釋滿族文化的內質。對于青少年受眾，可以創(chuàng)作符合青少年審美觀的動漫、漫畫等產品，并貫穿著滿族文化的蘊含。

總之，新媒體語境平臺可以為滿族文化的傳播和發(fā)展開辟多樣化的途徑，能夠使豐富多彩的滿族文化資源又好又快地走向世界。滿族文化在新媒體語境平臺中傳播，可以被創(chuàng)新及重新整合，從而發(fā)展出與時代相契合的滿族文化。對于民族文化，只有擁有輸出與接受的健全機制，才能讓文化的內涵意義獲得補償，在空間上有所拓展，在時間上有所延伸。任何一種文化，尤其是民族文化，只有在與不同本質的文化的相互接觸后，才能獲得新的生機、具備新氣象。談到滿族文化，新媒體技術為其傳播提供了寬廣的平臺。滿族文化通過新媒體語境平臺在世界各民族文化之間進行溝通，在文化的碰撞與融合中找到文化之間的共通點，既保持了本民族文化的特性，又在創(chuàng)新的同時具備了時代性。

責任編輯 曲圣文