張立群 靳海華

論應(yīng)詩(shī)虔的詩(shī)

張立群 靳海華

區(qū)別當(dāng)下詩(shī)歌流行的寫(xiě)作范式，應(yīng)詩(shī)虔，這位來(lái)自浙江的80后女詩(shī)人，從一開(kāi)始就將自己的寫(xiě)作置于傳統(tǒng)和當(dāng)代交融的狀態(tài)之中。閱讀她的詩(shī)，可以領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景：“山重水復(fù)我慣用寫(xiě)詩(shī)的手/虛構(gòu)湖面，島嶼，云朵兒”；而當(dāng)“臨水一照才知曉/比黃花瘦的，不是清照/是詩(shī)虔”（《不是清照，是詩(shī)虔》）。婉約、柔美、精致、靈動(dòng)，散發(fā)著古典詩(shī)詞的遺韻，應(yīng)詩(shī)虔的魅力當(dāng)由此談起。

一、“我有小女人的古典情懷”。這句出自《舉一樽，還酹初春》的詩(shī)，在某種意義上，可視為應(yīng)詩(shī)虔詩(shī)歌的自我解讀：其中，有關(guān)“古典情懷”，主要指應(yīng)詩(shī)虔鐘情于古典詩(shī)詞的意境、善于化古典詩(shī)詞語(yǔ)句入詩(shī)。縱觀應(yīng)詩(shī)虔的創(chuàng)作，唐詩(shī)特別是宋詞的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換比比皆是。僅以《舉一樽，還酹初春》為例，“我有小女子的古典情懷”一句前有“談笑風(fēng)生”，后有“聽(tīng)你們遙想當(dāng)年，風(fēng)華正茂/此刻，不提山河，馬匹/君子與小喬，舉一樽，還酹初春?！北愫苋菀鬃屓寺?lián)想到蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。“古典情懷”的反復(fù)出現(xiàn)，形成了應(yīng)詩(shī)虔的詩(shī)歌風(fēng)格，至少可以從如下三點(diǎn)加以解讀：其一，應(yīng)詩(shī)虔偏愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)詞，有廣泛的閱讀量和良好的古典詩(shī)詞功底；其二，應(yīng)詩(shī)虔有很強(qiáng)的語(yǔ)言駕馭能力和轉(zhuǎn)換能力；其三，“古典”在其詩(shī)歌觀念中占據(jù)著重要的地位，她的詩(shī)有“古典”唯美的遺風(fēng)。當(dāng)然，“古典情懷”從未限制應(yīng)詩(shī)虔詩(shī)歌的現(xiàn)代意識(shí)：“一字一珠，從一個(gè)俗世到另一個(gè)俗世”（《招寶山》）。應(yīng)詩(shī)虔的詩(shī)，有多重聲音（如火車），也有多重空間。她習(xí)慣將古典和現(xiàn)代置于一個(gè)平面，靈巧而克制地表達(dá)自己的情感；她善于用某些現(xiàn)代詩(shī)歌技巧和句式的長(zhǎng)短變化豐富詩(shī)質(zhì)，但如何繼續(xù)深入下去、觸及當(dāng)下生活堅(jiān)硬的內(nèi)核又必須是她需要面對(duì)的問(wèn)題。

而“小女子”呢？這個(gè)舊時(shí)女孩對(duì)自己謙卑的稱呼，現(xiàn)代多指嬌小、可人的愛(ài)稱，在應(yīng)詩(shī)虔的詩(shī)歌中可以稱之為“各得其所”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，應(yīng)詩(shī)虔的詩(shī)中總是自覺(jué)不自覺(jué)地存在著一個(gè)“小女子”的形象。這一形象在一定程度上可以視為應(yīng)詩(shī)虔性別身份的自我認(rèn)同，“她”有自己獨(dú)特的視野格局，同時(shí)，也有個(gè)性化的語(yǔ)言特點(diǎn)。為此，應(yīng)詩(shī)虔已營(yíng)造出一個(gè)屬于自己的“小女子”式的詩(shī)歌空間：“應(yīng)，詩(shī)，虔，我把名字搬出紙頁(yè)曬曬/身體里有陽(yáng)光的香氣。取一盅酒/與安穩(wěn)現(xiàn)世同飲，/綠陰簾半揭，我的詩(shī)意那么濃/臨鏡畫(huà)一畫(huà)纖眉，宛如初妝/我只許陽(yáng)光寵愛(ài)。”（《只許陽(yáng)光寵愛(ài)》）閱讀應(yīng)詩(shī)虔的詩(shī)，會(huì)感受到“顧影自憐”一詞的雙重意味：孤獨(dú)失意與自我欣賞。也許，隨著年齡和寫(xiě)作的增長(zhǎng)，應(yīng)詩(shī)虔會(huì)修正她的“小女子”氣質(zhì)，但現(xiàn)在，“小女子”卻是她詩(shī)歌的顯著特色之一，盡管，“她”在凸顯應(yīng)詩(shī)虔詩(shī)歌特點(diǎn)的同時(shí)也會(huì)成為某種不足。

二、詩(shī)的“分身術(shù)”。借用應(yīng)詩(shī)虔《再一次原諒自己》中的一句詩(shī)：“我有分身術(shù)，一個(gè)含苞，一個(gè)怒放”，我們可以看到應(yīng)詩(shī)虔詩(shī)歌的兩種狀態(tài)或曰兩個(gè)方向。如果前者是羞澀、內(nèi)斂的，那么，后者則是大膽的、袒露與外放的?；蛟S是“小女子”身份已在不同程度上限制了應(yīng)詩(shī)虔，她的詩(shī)有某種與生俱來(lái)的宿命感。即使她期待在三月“把自己植入明媚”，但“桃花水搖，隨你一路古道悠長(zhǎng)”（《把自己植入明媚》），又使其憧憬獨(dú)立時(shí)稍顯“分身乏術(shù)”。因而，應(yīng)詩(shī)虔的“分身術(shù)”是建構(gòu)于她自己的“先驗(yàn)論”的基礎(chǔ)之上的：她更多是以感性的方式理解生活并建構(gòu)自己的世界，而后，她的“分身術(shù)”才會(huì)自然、合理地展開(kāi)。

在《我是你身上掉落的果實(shí)》中，應(yīng)詩(shī)虔曾以“我是你身上掉落的果實(shí)，/咫尺又天涯的尋你，一路跟著”，表達(dá)愛(ài)的追尋；在《癮》中，應(yīng)詩(shī)虔又以“你的身體，是我尋找多年的/河流，讓我顛覆?！背尸F(xiàn)戀的沉醉。客觀地看，無(wú)論從“古典情懷”的潛在影響，還是那份靈性、清高、不食人間煙火，應(yīng)詩(shī)虔的詩(shī)歌風(fēng)格決定她適合寫(xiě)自我的體驗(yàn)和愛(ài)情的故事。也許，僅僅是一個(gè)偶然，她就徹悟了滾滾紅塵中的“一世安穩(wěn)”、“慈悲”與“懂得”，她說(shuō)：“今晚沒(méi)有月光白，我卻看得一清二楚/葬花人兒自憐，有誰(shuí)，/守著春光，賞一生時(shí)光?！保ā洞缺谩罚┑偃粢坏┥砼R其境，應(yīng)詩(shī)虔是否會(huì)超然物外，我想：這不僅是一個(gè)人生的命題，還是一個(gè)性格決定命運(yùn)的問(wèn)題。

一面是思慕者的纏綿悱惻，一面是追求者的堅(jiān)定執(zhí)著，應(yīng)詩(shī)虔是她筆下的那只于“半遮半掩”中游來(lái)游去的“魚(yú)”（《天生我就是一尾魚(yú)》）。盡管，就表述方式而言，應(yīng)詩(shī)虔是溫婉、恬靜的，然而，她的內(nèi)斂掩蓋不住她對(duì)心儀物象的癡迷。她以“分身術(shù)”的方式承載著她詩(shī)歌的想象方式與書(shū)寫(xiě)方式，她不過(guò)是將纖巧的行為和敏感的心藏于詩(shī)歌外在安靜的氛圍中。正如她的詩(shī)歌情感需要寄托與慰藉，不怕寂靜中的“年輪自縛”，她只是守著“一池月色”，做一只“想念的魚(yú)”，等待有人“放下魚(yú)餌”（《魚(yú)兒吐出想念》）。而此時(shí)，她的詩(shī)甚至是她本人正分化出“另一個(gè)自己”。

三、意象及場(chǎng)景。從意象運(yùn)用的角度上看，應(yīng)詩(shī)虔首先偏愛(ài)自然的意象：梅、雪、桃花、梨花、蓮花、春天、陽(yáng)光、流水……這些意象在很大程度上增添了她詩(shī)歌純潔、透明的程度，又在很大程度為她的詩(shī)增添了色彩。白雪紅梅、青山桃花、綠波春水……色彩的對(duì)比使應(yīng)詩(shī)虔的詩(shī)歌從不缺乏畫(huà)面感。她不時(shí)將自然風(fēng)物作為自己情感萌動(dòng)與擴(kuò)張的契機(jī)：“我要盛開(kāi)了，像一樹(shù)桃花”（《如此》）；“楊柳風(fēng)，只等梨花酒，/將我臉兒泛紅，就像紅梅花開(kāi)/不驚風(fēng)雪?！保ā对醪挥X(jué)風(fēng)寒》）她常常通過(guò)自然意象的擬人化完成某種自我意識(shí)，并將某種小機(jī)巧、小韻味置于其中，她的“陽(yáng)光笑雪花宛然/笑我流淚滿面，又耍小性子”。（《新雪》）便可算做一例。

其次，應(yīng)詩(shī)虔喜愛(ài)某種虛幻的意象及場(chǎng)景。以“夢(mèng)”為例，在《小年》中，她就有：“我把夢(mèng)放在陽(yáng)光下滋養(yǎng)，溫和得像水?！痹凇杜R鏡遐想》中，她又有：“白白的云朵兒是床，允我走神做一個(gè)夢(mèng)/丟下一路柔軟，體香，/讓陽(yáng)光微醺，在我耳邊溫暖?！痹凇毒砝锞硗狻分校齽t有：“我在卷外/重復(fù)著同一個(gè)夢(mèng)。等你出來(lái)?！本鸵庀笱芯康慕嵌榷?，“夢(mèng)”及其相關(guān)的虛幻世界可以讓書(shū)寫(xiě)者隨意賦形，充分發(fā)揮自己的想象；或許正是現(xiàn)實(shí)世界未曾經(jīng)歷，“夢(mèng)”才會(huì)有如此吸引力；至于“相思?jí)簟?，則更會(huì)拓展詩(shī)歌的情感空間，展現(xiàn)內(nèi)心世界。

特定意象與場(chǎng)景的使用，營(yíng)造了應(yīng)詩(shī)虔的詩(shī)歌氛圍：格調(diào)典雅、清新古樸、真實(shí)可感……應(yīng)詩(shī)虔追求每首詩(shī)都是一件完整的藝術(shù)品且不失詩(shī)的品位。這一點(diǎn)，在口語(yǔ)泛濫、隨波逐流的當(dāng)下實(shí)是難能可貴。也正因?yàn)檫@樣，她的詩(shī)才會(huì)為當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作注入了鮮活的個(gè)性元素。至于由此聯(lián)想到如何思考現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作與古典詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系、詩(shī)人生存環(huán)境對(duì)其創(chuàng)作的影響等“理論命題”，應(yīng)詩(shī)虔詩(shī)歌的意義、價(jià)值似乎應(yīng)當(dāng)放在另外一個(gè)層面上予以審視。當(dāng)然，隨即而來(lái)的問(wèn)題則是：過(guò)于追求詩(shī)歌的韻味、畫(huà)面與平衡感，或少了幾分生命的痛感和詩(shī)意的鋒芒，這顯然是一個(gè)詩(shī)人寫(xiě)作風(fēng)格化之后一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。應(yīng)詩(shī)虔的詩(shī)歌道路才剛剛開(kāi)始不久，她會(huì)在創(chuàng)作與讀者閱讀之間不斷探索出更為成熟的詩(shī)歌之路。“寫(xiě)一首詩(shī)，有你，有夢(mèng)”（《桃源路》），如情似夢(mèng)般的美好詩(shī)歌未來(lái)正在不遠(yuǎn)處停泊……