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        讀到什么份上寫到什么份上
        ———周嘯天答中華讀書報記者問

        2015-11-18 02:10:18張穎瀟
        岷峨詩稿 2015年3期
        關鍵詞:讀書報詩性詩詞

        讀到什么份上寫到什么份上
        ———周嘯天答中華讀書報記者問

        日前,四川大學文學與新聞學院教授,安徽師范大學中國詩學中心研究員,第六屆魯迅文學獎詩歌獎得主周嘯天,作為第二屆『詩詞中國』傳統詩詞創(chuàng)作大賽的特邀評審,接受了組委會和中華讀書報記者的專訪。

        談普及:讀也,寫在其中矣

        讀書報:周教授您好!首先非常感謝您能夠參加『詩詞中國』的終審評議會。這應該是您第一次接觸『詩詞中國』吧?作為特邀嘉賓,您對于這樣一個群眾性的詩詞文化普及推廣活動,有什么樣的感受?脫離了文言文語境、打亂了平上去入之后,今天的老百姓,應該怎樣才能寫好詩呢?

        周嘯天:詩詞的寫作,有一個銜接傳統的問題,寫作應該建立在閱讀的基礎上。這幾天,我看了這次大賽入圍終審的作品,總體感覺這次大賽在四個組別中,七言絕句的表現比較出色。究其原因,就是因為一般作者對這種體裁的經典文本,熟悉一些,琢磨得透些。而像律詩、古風、歌行、慢詞,不一定讀得那么熟,琢磨得不一定那么透。也就較難出彩。

        最好的語言,杜甫稱之『老』,老練、老成的『老』。就是說,它非常成熟,哪怕他說的就是白話,但是你就覺得無可挑剔,覺得這個話就要這樣說最好。這個方面如果要做到的話,確實需要在『讀』的方面下很大功夫。

        詩詞是語言的藝術,涉及到的不光是貼近口語的白話,還有文言。寫詩的人需要對這兩種語言系統都要熟悉。背誦名篇非常必要。特別是文言語感的把握,取決于你的背誦。詩詞不是編快板,寫順口溜。經典作品、典范文本背誦得越多,你可資借鑒的語言的材料,特別是語言的感覺就會越好。

        之前也有人問我,怎么樣才能寫好詩,我就對他說了幾句話,這些話都是我自己的實踐,也是我自己的造句。第一個就是:讀也,寫在其中矣。

        你的寫作水平全部在你閱讀當中,你閱讀的時候同時就在提高你的寫作水平。文言是非日常、非口頭的語言,是一種書面語言。這種語言如果不讀、不背、不熟,你就對它的表達方式,特別是微妙的語感把握不好。這就像學習外語,跟土生土長的外國人在一起交流的時候,別人的意思你也許能聽懂七八成,但有一些微妙之處,包括土語方言、特殊的表達方法、約定俗定的東西,你會如墜煙霧,茫然自失。這就必須靠大量閱讀、背誦、感悟來解決。感悟到了,不期然而然地就會了。所以我說:讀也,寫在其中矣。

        提高:讀到什么份上,寫到什么份上

        讀書報:不知道您是否在一些活動或網絡上,看到過當代人創(chuàng)作的優(yōu)秀的傳統詩詞作品,不妨和大家分享一下。

        周嘯天:讀和寫是相關聯的,讀到什么份上,寫到什么份上。

        在讀的過程中,對經典文本、經典作品的好處妙處體會深刻,融化在血液中,就會體現在寫作上,自己寫時就越會把古人的那些好處拿下來,這叫下筆如有神。比如寫古風,起碼的要求,《古詩十九首》要背得非常熟,那是最經典的文本。還有三曹七子的五言詩,陶淵明的五言詩,然后是唐代李杜,如《春日醉起言志》,如《贈衛(wèi)八處士》等,還有王孟的古風,等等。拿來作為此時此地自己寫作時的參照。作為『詩詞中國』來講,我認為在普及和提高閱讀的『質』和『量』的方面,還有很多事情可以做。

        前些年網絡詩詞出了一個李子,也叫栗子,也叫梨子。他的詞就讓人感到很驚喜,因為他對那個語感把握得很準確,這種準確就來源于他的閱讀。我曾問他讀過一些什么東西?他說實際上讀的也不是很多,就是唐宋名家詞選、清代八家詞選之類,但是對這些文本他讀得很熟,悟得很透,心領神會,所以自己在寫的時候,語言就拿捏得很好。比如他有一首寫山村生活的《風入松》:

        紅椒串子石頭墻,溪水響村旁。有風吹過芭蕉樹,風吹過、那道山梁……完全合乎那個詞牌的要求,而且寫得非常有味道,是古人筆下所無的。他把歌詞的那種韻味把握得非常好,因為詞的本質就是歌詞。歌詞的要求第一是語語可歌,一唱出來,別人一下就記住了。你看他的那種重復,他的那種情境,他的那種語言,可以說恰到好處。

        談傳播:好詩唯恐其不傳也,不必出于己

        讀書報:您說的這個其實就是促進『全民閱讀』的過程了,不是自己閉門造車在那寫。其實這也正與『詩詞中國』的宗旨相契合,希望能夠吸引更多的普通人來親近詩詞,發(fā)現生命中的詩意?!涸娫~中國』已經是第二屆了,您對『詩詞中國』有什么樣的建議嗎?

        周嘯天:我們應該要有這樣一個傳播的平臺。中國歷代好的詩篇,往往借助《詩話》一類的著作而得到廣傳,詩話著作就是一個傳播的平臺。好詩不但有讀頭,而且有講頭。詩詞家在講詩的時候,會信手拈來舉些例子,這些例子,往往就會流傳開來。

        二○○五年的時候,王蒙先生在《文匯報》上發(fā)表了一篇文章:《讀來甚覺暢快》,就是談拙作的。王先生讀到我寫的《洗腳歌》《人妖歌》之類,『大為雀躍』,于是寫文章加以評談,作講座予以援引,實際上就起了一個傳播作用。他的初衷,當然不是要影響評委,為我造勢,因為他并不怎樣認識我,他也不知道我要參評什么獎。但居高聲自遠。我相信評委看到這篇文章,不會無動于衷。起碼對周某某的了解,不是說從評獎開始,而是從王先生文中提到的那些代表作品有所了解。當其審讀周某某的更多作品時,當然會有一個更加全面的掂量。

        像『詩詞中國』這樣的大賽征集作品,可以廣開途徑,不只征集作者自愿投稿的作品,也可以征集讀者推薦的作品。請廣大詩家、評論家、詩詞愛好者推薦自己讀到的優(yōu)秀之作。組委會不僅獎勵作者,也可以獎勵獲獎作品的推薦者。一個詩友間的聚會,把自己近期所看到的驚艷之作講給大家聽,要比把自己近期習作拿出來交流,對別人的啟發(fā)要大得多。經常進行這樣的交流,自己的詩藝也會提高。

        總之,傳播非常重要,特別是對那些好的作品的傳播。我造了這么兩句話:『詩唯恐其不好也,不必出于己;好詩唯恐其不傳也,不必為己?!蝗碎g要好詩,詩唯恐其不好,不一定非要出在自己手里。讀到一首好詩,應該像自己寫了一首好詩那樣歡欣鼓舞。而且唯恐它不傳,唯恐不能有更多的人知道,所以到處逢人說項斯。

        作為詩詞傳播者,一個文化工作者,經常會跟人談一些自己近期讀到的好詩,這實際上就是傳播。不是為了功利目的打廣告,而是情不自禁地去傳播。

        四川廣元有一個青年詩人叫何革。他曾寄來一首詩,我一看就想要發(fā)表。他寫了一首什么詩呢:隔窗看建筑工人雪天勞作,大概是這個意思。詩的語言非常淺白:

        一窗相隔兩重天,我沐春風他冒寒。往日偏愛白雪美,今朝何忍用心看。他表現出來那種情懷,對民生疾苦的關心,還有自我反省的心態(tài),寫得很到位。詩的語言很樸素,當然,如果能夠用一種更有文采的方式表達,寫出生活的味道,那也很好。

        北京有一個青年詩人寫《西站送客》,有兩句:說好不為兒女態(tài),我回頭見你回頭。用的是白描,較唐詩翻過一層,有想不到的好,又完全符合舊體詩詞的表達方式。我們讀到這種作品,會自覺不自覺地在詩詞學會這樣的平臺上去與人分享。

        總之,在普及推廣傳統詩詞的過程中,要注意鼓勵大家發(fā)現好作品,推薦好作品,每個詩詞平臺都應當這樣做,只有這樣做才能把真正的好詩選出來,最終可能對當代詩詞創(chuàng)作起到更大的促進作用。『詩詞中國』可以向這個方向發(fā)展,就像諾貝爾獎那樣,推薦去的。

        談創(chuàng)作:我擅長的是歌行

        讀書報:您剛才給我們『傳播』的詩,普遍都是語言比較淺白、內容也和當代的生活緊密相關的。您的作品當中,也在很多方面,尤其是題材上,凸顯出了和唐宋詩詞完全不同的風貌。那么在您看來,在當代寫傳統詩詞,應當如何分辨『陳』和『新』,又具體應當怎樣做呢?

        周嘯天:當代詩詞寫作大潮中普遍存在一個問題,就是陳陳相因的、模擬、模仿的作品太多,能夠出新的作品比較少。有人說,老干體并不可怕,怕的是老朽體。他說的老朽體,就是指陳陳相因之作。

        魯迅先生說過一句話『我認為一切的好詩到唐都已做完』。后面還有一句話,『此后倘非能翻出如來掌心之「齊天大圣」,大可不必動手』。這是什么意思?如果你全是模仿,那你就不用寫了,因為唐詩宋詞還讀不過來,閱讀唐人宋人就夠了,讀你何用。

        我們平時碰到的作品,就是模仿太多。包括題材都是舊的。題材是舊的也不大緊,只要你寫出新意。例如落花,你必須寫出人人心中所有,前人筆下所無的東西,才有意義。如果你寫的跟林黛玉從內容到手法上都沒有區(qū)別,那讀《葬花吟》,甚至讀《代悲白頭吟》就夠了。鐘振振教授提到一首時人寫的落花詩:『一開一落即生涯,流水塵埃本是家。教我如何忍說與,風中最后那枝花。』令人耳目一新,就像李賀《南園》:『可憐日暮嫣香落,嫁與東風不用媒?!幌襁@樣寫落花,其誰曰不然?

        最近王蒙先生在青島海洋大學,在講座中又一次提到我的詩,說到我的取材,有別人想不到的。事實上,只要是真正打動我的東西,我都忍不住寫,有很多來自時事。過于傳統的題材,很難引起我的興趣。有些人只看到一個表面,把我的作品定位為『新聞詩』。實際上,這種說法很皮相,沒有看到本質,我做詩不是報道某個新聞,而是那個新聞事件打動了我。

        比如《洗腳歌》,一開始你不知道洗腳房、足底按摩是怎么回事,因為別人請洗腳才知道是這么回事,忽然想起《史記》里面漢高祖因洗腳與前來請謁的酈生對罵,于是浮想聯翩,聯想到更多東西,這個時候靈感來了,一發(fā)而不可收,嚼出了許多生活的味道,于是非動筆不可了。

        詩寫什么?一個東西觸動了你,使你產生一個心結,你必須解開這個心結,使自己得到釋放,釋放之后,你的心情才能復歸于平靜。因為你已經把那個東西對象化了,使它變成一個審美對象,與你并不發(fā)生功利的關系。

        有一種體裁是我較為擅長的,那就是歌行,七古。民國教授陳延杰說過,七言歌行是唐人的拿手好戲,但是當代詩詞作者多敬謝不敏,或者寫不上趟。有家詩刊征稿,說最好寫到五十句到八十句,這顯然說黃話了。因為唐人經典作品明擺著,李白《行路難》《將進酒》《宣州謝朓樓餞別校書叔云》《江上吟》、岑參《走馬川行》《白雪歌送武判官歸京》、李頎《古從軍行》等,二十行左右打住了。我之所以獲獎,主要靠這個體裁的作品,王先生稱為絕唱的四篇:《洗腳歌》《人妖歌》《將進茶》《鄧稼先歌》,全是這個體裁的作品。它們的完成度比較高。對歌行該怎么寫這件事,我琢磨得比較透。開篇必須先聲奪人,沈德潛謂之大江無風,濤浪自涌。接下來須從一個興奮點到另一個興奮點,中間便是跌宕,不能平鋪直敘,全靠內在韻律,也就是結構了。結尾要出其不意,戛然而止,沈德潛謂之白云從空,隨風便滅。從全篇看,不但要應有盡有,而且要應無盡無。最佳篇幅,不是五十句、八十句,不是那樣的。最佳篇幅是十二句、十八句、二十幾句,到三十打住了,《長恨歌》那樣的傳奇詩是另一碼事。

        比如張國榮跳樓這件事,我寫了一首詩,叫《悼哥哥》。張國榮之死使人受到很大的刺激,你想不到這樣一個人會死。雖然我不是歌迷,但被觸動很深,何況又是一個愚人節(jié),這就更讓人感到困惑。何況又是海灣戰(zhàn)爭,又是股市低迷,又是非典肆虐,使你覺得一切不景氣的東西,全都湊到一塊了,于是浮想聯翩。而浮想聯翩,就是形象思維的狀態(tài)。情不自禁,寫成一首《悼哥哥》。

        這個詩一開頭就是『人間廢物多不死,天生俊彥天喪之』。有人說這不厚道,完全是外行之言。梁簡文帝說為人且須謹重,文章且須放蕩。厚道不是那個講法。而后浮想聯翩:『媛媛抱子不忍別』,李媛媛,就是演《圍城》里蘇文紈的那個演員,三十多歲才生了小孩,就得癌癥不治身亡?!厚R華輟操緣數奇。』還有《天天五分鐘》跳健美操的馬華,也英年早逝。自然而然地,許多事全都串起來了。然后是:『噩耗又傳愚人節(jié),海灣驚塵猶濺血。港島沙士方流行,股市迷魂招不得?!蝗缓笫歉锌骸盒沁\幾經浪淘沙,焉能輕辭旺角月』,張國榮你是打拼上來的,經過了大風大浪的,有什么承受不了的,怎么能夠說走就走呢。就是這樣的浮想聯翩,一個興奮點連著另一個興奮點,沒有一句放水的東西,就這樣跌宕起伏。結尾的『哥哥不復為情困,萬里云霄一蝶衣?!挥脧垏鴺s演過的一個角色『程蝶衣』說事,說他成了飛上天的一只蝴蝶了,這是給讀者一個安慰,同時也雙關了莊周夢蝶的故事。

        歌行的寫作理論,前人沒有系統梳理,我做了一點總結。對這體詩歌的篇幅、寫法、開頭、結尾這些,心中明白。因為從做唐宋文學研究生以來,到教授古典詩詞,研究了三十年的東西,有一些我自己的心得。

        談魯獎:偶然性與必然性創(chuàng)造的機遇

        讀書報:對于大多數非古典文學專業(yè)領域的人來說,知道您的名字應該是通過這一屆的魯迅文學獎。對于您來說,恐怕魯獎一出來,您很多年平靜的學術生涯的節(jié)奏也就此被打亂了。您覺得,魯獎對于您來說,具有怎樣的意義?

        周嘯天:上海辭書出版社《唐詩鑒賞辭典》發(fā)行近三百萬冊,這本書的讀者是知道我的,因為我撰稿最多。獲得魯獎對我來說純屬機遇,有句熟語說,機遇只給有準備的人。什么準備呢,研究三十多年古典詩詞,知好歹。寫作無意于工,全部功機是給自己一個交代,沒有功利目的,確有翻過唐人手心之處,這是獲獎內因。

        外因是什么?二○○九年那一屆魯獎,開始接納傳統詩詞作品的報獎,但最后沒有給獎。第一次沒有給,不等于不給,只是有所等待,不知江月待何人而己。這是懸念,也是機遇。第一次給獎,給什么樣的作品是很重要的。是給仿古仿到家的作品,還是給翻出古人手心的作品,這件事頗關緊要。據說《將進茶》入圍前十名,最后一輪投票前,是征求過中華詩詞學會意見的。同年早些時候,《鄧稼先歌》得了第五屆華夏詩詞獎第一名。更早些時候,《玉樹》等四首詩詞得了《詩刊》首屆詩詞獎第一名。那兩個獎,都是圈子中的人評的,你說他們都有目無珠?

        魯獎風波并沒有對我造成困擾。一切得靠作品說話,自己的作品自己心里有底。許多的『吐槽』,對我來說,三個字:夠不著。信息不對稱,他說不到點子上,夠我不著。

        所以我去領獎的時候寫了一首《草船》:

        今夕憑君借草船,逄逄萬箭替身穿。同舟詩侶休驚懼,與爾明朝滿載還?!航裣{君借草船』,魯獎好比給了我一條草船?!哄体倘f箭替身穿』,鼓聲響起來的時候,一萬支箭射來,但是夠不著,射到稻草人身上去了?!和墼妭H休驚懼』,關心我的人們,不要擔心?!号c爾明朝滿載還』,明天我們會收獲十萬支箭。詩的中心意思就是『夠不著』。許多的箭,最后成了我的收獲。用王蒙先生的玩笑話說,弄得聲振寰宇。我則對他說,我有三句話,問完以后,內心坦然。第一句:是我獲獎還是你獲獎。第二句,是我在意還是你在意。第三句,是我在行還是你在行。王蒙先生聞此大笑說,你這三句話說出去,能氣死一批人。

        四川大學曹順慶先生帶的一個博士叫曾昂,在廣西師范大學學報上發(fā)表了一篇文章,叫《〈將進茶———周嘯天詩詞選〉的價值和當代意義》,說這枚獎牌引起了全社會長達兩個月的關注,是六屆魯獎沒有的事。周嘯天面對媒體,所作的回答,實際上起到了一個傳播他的詩歌觀念的作用,最后給這枚獎項大大的增值。我對于媒體的態(tài)度,是來者不拒。不管記者帶著什么樣的問題來,我都回應,都跟他聊。最后這些媒體把這些信息擴散出去,讀者感到的是這個人真淡定、從容、瀟灑。

        談吐槽:李白杜甫白居易都曾被吐槽

        魯獎吐槽事件,我心里面非常清楚是怎么回事。一句話叫『對于非音樂的耳,再美的音樂也是沒有用的』。(馬克思)有一些人對詩詞本無所解,只是熱衷發(fā)言。不知者不為過。比如《鄧稼先歌》,人們不知道它是得了第五屆華夏詩詞獎第一名的,而這個獎它是圈內人評的。媒體只摘取前四句,不知情者便以為只有『不蒸饅頭爭口氣』那四句,不知道后面還有許多想不到的東西,就急于吐槽。

        詩人被吐槽這個事,并不新鮮,在唐代,李白、杜甫也被吐槽。你看韓愈《調張籍》有這樣的話:『不知群兒愚,那用故謗傷?!挥眠@么重的話來形容時人對李杜的毀謗,說明什么?說明到了韓愈那個時代,毀謗李、杜的人真還不少。李白自己在《答王十二寒夜獨酌有懷》中說:『世人聞此皆掉頭。』我遭到的吐槽,還沒有他遭到的這么厲害。

        白居易遭遇的吐槽更厲害,明代王世懋是個著名的詩話家,他是王世貞的弟弟。他竟這樣說:『平生閉目搖手,不讀《長慶集》?!粚Π拙右讌拹旱竭@樣厲害。為什么?因為白居易保留了三千首詩,他一翻,翻到一首掉頭發(fā)的詩,再一翻,翻到一首掉牙齒的詩,于是斷定,這個人真無聊。以為三千首都是這樣的詩。假如他一翻就翻到《長恨歌》,再一翻翻到《琵琶行》,可能就不會吐槽了。所以讀詩不要太性急,不妨多翻幾首看看。

        另一句話叫『醉翁之意不在酒,在乎山水之間也』。有些人對體制不滿,轉而遷怒《鄧稼先歌》,以為是為體制說話。甚至扯到郭沫若的話題上去,殊不知風馬牛不相及。一些人拿體制沒辦法,就抹黑魯獎,抹黑中國作協,抹黑紅十字會,半夜摘桃子揀軟的捏,這是懦弱者的行為。我看魯豫有約,看陳魯豫對鄧夫人許鹿希的采訪,深深打動了我。想到中國如果沒有原子彈,沒有兩彈,就不會有今天這樣的國際地位。而鄧稼先為此,不但奉獻了生命,而且犧牲了自己的生活與人生享受,只活到六十二歲。這事深深打動了我,才寫下了這樣一首詩,有評委說:鄧稼先打動了你,而我們又為你的詩所打動。王蒙先生著文說,讀此詩曾兩度落淚。不是巧合。吐槽者有所不知,故不免于偏頗。孔子教導我們說:『人不知而不慍,不亦君子乎?』我不生氣,就達到君子的境界。

        談詩教:培養(yǎng)『詩性的人』而不是『寫詩的人』

        讀書報:那么您所傳播和倡導的詩詞理念,除了剛才說到的『先讀后寫』『寫在讀中』之外,還有什么核心的內容呢?

        周嘯天:還有就是對于詩教,我跟別人看法不太一樣。別人推行詩教,更多是想如何培養(yǎng)寫詩的人。而我認為推行詩教,更多的要培養(yǎng)懂詩的人,培養(yǎng)『詩性的人』,詩性的人是讀詩愛詩懂詩的人,是對詩歌從內心發(fā)生感應的人。這也不是我的發(fā)明??鬃油菩性娊?,就是這么做的??鬃油菩性娊躺趿?,他開四門課,六門課,始終是把詩教放在第一位的。然而他本人無詩,他的弟子也沒有做詩。然而他們談起詩頭頭是道,見解真是高明得很哪。例如『詩可以興,可以觀,可以群,可以怨』,例如『不學詩,無以言』,等等。如果一個人是詩性的人,如果他讀詩、懂詩、愛詩,那么這個人不寫則已,一寫一定就會取法乎上,向真詩的方向去。

        我認為讀詩能得到與寫詩同等的快樂。有一個典型的例子,就是鄧小平與詩。鄧小平一輩子不寫詩,但是第三次復出的時候,他在家里面高聲吟誦『大夢誰先覺,平生我自知。草堂春睡足,窗外日遲遲』。沒有哪一個人比鄧小平更當得起這首詩,也沒有哪一首詩比這首詩更能表現鄧小平復出前的心情。這首出自《三國演義》之三顧茅廬的詩,就像是為鄧小平寫的,就像是為鄧小平準備在那里的,鄧小平就是一個詩性的人。宋人林寬說:『自古英雄盡解詩』,中國古代有大作用的人,多是詩性的人。反過來說,一個詩性的人,在成就事業(yè)方面,也會有大的作用。

        清代四川詩人張問陶說:『好詩不過近人情。』詩性的人往往是有人情味的人,而不是無趣之人?!秾⑦M茶》的開頭就說『世事本無常,吾人須識趣』。世事本來就無常,你如果再沒『趣』那就更糟糕了。一個人一定得要有『趣』,而詩詞恰恰能夠幫助人獲得它。

        《中華讀書報》特約記者/張穎瀟

        原載二○一五年八月一二日《中華讀書報》

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