阿格尼絲·塞壬

塞爾吉奧·拉萊是拉丁美洲首位馬格南攝影師，他被譽(yù)為智利攝影的國寶，在他富有傳奇色彩的一生中，他終日流浪，從未公開舉辦影展，在他去世后的—年，法國阿爾勒攝影節(jié)為他舉辦大型回顧展，這樣的—位街頭流浪攝影家的名字成為了攝影界的焦點(diǎn)。

動蕩的生涯

塞爾吉奧·拉萊的成長環(huán)境十分優(yōu)秀，年輕時(shí)的拉菜是一個(gè)“富二代”，他家庭殷實(shí)，父親是智利的文化名人、著名的建筑師，圣地亞哥的一條主要街道以這一人才輩出的姓氏命名。但拉菜很快便逃離了家中紛繁的社交活動。盡管父子間關(guān)系緊張，但正是家父豐富的藏書讓他開闊了眼界，接觸到了攝影。1949年，拉菜被父親送到美國讀大學(xué)，赴美留學(xué)期間購買了一臺徠卡相機(jī)，他開始學(xué)習(xí)攝影技術(shù)，并逐漸對攝影入迷。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，一次旅行讓他萌生了成為自由攝影師的想法。為擺脫家人的束縛，拉萊跑去了歐洲。在那里，他隨心所欲，沒有毫無生活壓力，結(jié)識了眾多藝術(shù)家朋友，同他們一起服用迷幻劑，是典型的文藝青年。這其間，拉菜的創(chuàng)作視野逐漸開闊，個(gè)人風(fēng)格漸漸成熟，成為《時(shí)代》和《巴黎競賽》等眾多大牌雜志的攝影師。牛刀小試的攝影師第一次拍攝的重要作品是圣地亞哥的流浪兒童，這組照片，既是拉萊本人個(gè)性的寫照，也是他對美好社會的期望，在街上、在橋下，他將自己視為流浪兒童的一員。同一時(shí)期，拉菜給紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館的愛德華-史泰欽寄去了幾幅作品，得到了積極的回應(yīng)。史泰欽評價(jià)這些照片“這簡直就是圣母瑪利亞顯靈”。拉菜后來回憶到，正是這種肯定，堅(jiān)定了他成為一名職業(yè)攝影師的抱負(fù)。為了得到父母的認(rèn)可，也為擺脫壓抑的家庭環(huán)境，拉菜申請了英國文化協(xié)會提供的獎學(xué)金前往倫敦，并得以追隨他崇拜的攝影師——比爾·布蘭特。旅歐期間，拉萊的夢想得以實(shí)現(xiàn)：偶像亨利·卡蒂?！げ剂兴煽吹剿淖髌泛笫仲p識，盛情邀其加入馬格南圖片社。然而，拉菜很快就產(chǎn)生了疑惑：為了滿足雜志的用稿需求，不得不拍攝大量的圖片，這使得他反復(fù)糾結(jié)于工作的拍攝中。

生命的考驗(yàn)

如果稱布列松是街頭攝影師，那拉萊就是一名流浪者。但是拉萊的流浪概念是由自己界定的，他認(rèn)為一切的行為都有賴于經(jīng)過良好訓(xùn)練的眼界。他曾寫道：“好的攝影作品，或任何其他的人類表現(xiàn)形式，源于—種優(yōu)雅?！睘榇?，要學(xué)會通過超脫成規(guī)，集中精力，細(xì)致觀察來表達(dá)一幅照片。在馬格南期間，拉萊在長達(dá)兩年的時(shí)間里馬不停蹄，足跡遍布阿爾及利亞、伊朗、意大利等世界各地。其職業(yè)生涯的巔峰之作無疑是拍攝西西里島的黑手黨，一次不可思議的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，一篇難以置信的報(bào)道。誠然，以一名智利旅行者的身份刺探黑手黨老大的私人生活絕非易事，所以報(bào)道被廣泛傳播。拉萊是否因此而遭到黑手黨的追殺，也眾說紛紜。何塞-多諾索曾經(jīng)親耳聽到拉菜對于這次報(bào)道的看法，他本人應(yīng)該是很滿意。拉萊說過，“完成那次報(bào)道，是一次困難而漫長的旅程，不過它給我?guī)砹藰O大的滿足感?！钡髞恚R嘗試過服用迷幻劑，體驗(yàn)了各種超驗(yàn)主義的冥想方法，還沉迷于神秘的東方哲學(xué)。最后，拉萊決定回到智利，成為馬格南的“通訊員”——這可令他逃離繁復(fù)的日常工作。

隱世回歸

他將現(xiàn)實(shí)切割成片段，從不擔(dān)心有什么落在了取景框之外，更不懼怕大膽的對角線構(gòu)圖，不懼怕圖像模糊，也不懼怕烈日直射或者光線暗淡。攝影，是意識的高度集中。拉菜經(jīng)常使用的詞匯包括“擺脫常規(guī)束縛”、“純粹”、“集中”和“奇跡”，這些詞匯距離通常用于攝影史的學(xué)科語言相去甚遠(yuǎn)，它們更接近于一種個(gè)人神秘主義。在他看來，攝影師不過是一個(gè)中介，他們所拍攝的畫面早已存在于宇宙間。拉菜在介紹他的第一本書《手中的取景框》的—段文字中寫道：“我能夠給予這個(gè)世界一個(gè)形狀，當(dāng)感到神性與我產(chǎn)生共鳴的時(shí)候。”拉萊作為攝影師這一媒介，擔(dān)當(dāng)了在精神世界和現(xiàn)實(shí)世界之間擺渡的船夫角色。其后，“贊美我主”如同禱語般被反復(fù)吟誦，滲透貫穿在他的作品之中。歷經(jīng)流浪，名聲對拉萊而言已觸手可及，但他卻選擇歸根于深愛的故鄉(xiāng)，傳其所學(xué)，記其所思，并向人類破壞地球的行為提出強(qiáng)烈警告。愿這位平和的流浪者所慮，能引起世人的覺醒。

影像的詩歌

在圖片報(bào)道鼎盛時(shí)期急流勇退，歸隱于故鄉(xiāng)的深山之中的拉菜。只與外界通過書信交流。作為馬格南的元老級攝影師，隱居后的拉菜堅(jiān)持不公開自己的作品，不舉辦攝影展，不出版畫冊。他只與卡蒂?！げ剂兴伞ⅠR克·呂布以及阿格尼絲-塞壬少數(shù)幾位至友書信頻繁。拉萊在一封寄給布列松的信中透露：“我正進(jìn)行著一個(gè)大的拍攝項(xiàng)目，它完全基于個(gè)人興趣，我將全部精力都投諸于此，毫不吝惜時(shí)間與金錢。我已經(jīng)在那里工作了兩年，那是一座殘破不堪，但卻十分美麗的港口城市。我拍到了一批十分震撼的照片，一個(gè)頹敗卻散發(fā)浪漫氣息的城市?！薄澳抢铩敝傅谋闶翘窖蠛桶驳谒股矫}間的瓦爾帕菜索，同—年，拉菜還在寫給馬克·呂布的信中說道，他對這個(gè)拍攝項(xiàng)目已竭盡全力，“無法做得更好了”。顯然，《瓦爾帕萊索》可以把它看成拉萊的“封筆之作”。拉菜在瓦爾帕菜索拍攝的作品極為出色，這座“骯臟的玫瑰”深深吸引著他的鏡頭。拉菜對待攝影作品的態(tài)度就更像是詩人，他總是會追尋正確的方式表達(dá)自己的感受，與其所見融為—體。《瓦爾帕菜索》可以把它看成拉萊的“封筆之作”。拉萊在瓦爾帕菜索拍攝的作品極為出色，這座“骯臟的玫瑰”深深吸引著他的鏡頭。拉菜對待攝影作品的態(tài)度就更像是詩人，他總是會將作品拍得極為出色，這座“骯臟的玫瑰”深深吸引著他的鏡頭。