顏瑜頡

摘要：美聲唱法起源于文藝復(fù)興時(shí)期，是流行于意大利的歌唱流派。美聲唱法本身有著非?？茖W(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練方法。20世紀(jì)初，美聲唱法傳入我國(guó)，一定程度上影響了我國(guó)民族聲樂的教學(xué)與發(fā)展。本文主要從演唱技術(shù)以及教學(xué)科研這兩個(gè)方面分析了我國(guó)民族聲樂教學(xué)過程中對(duì)于美聲唱法的融合和借鑒，以期對(duì)民族聲樂教師教學(xué)提供借鑒意義，推動(dòng)我國(guó)民族聲樂的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族聲樂教學(xué) 美聲唱法 演唱技術(shù) 教學(xué)科研 融合

通過對(duì)我國(guó)目前的民族聲樂教學(xué)現(xiàn)狀觀察后可以發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際的教學(xué)中，無論是在技術(shù)上或者是理論上都同美聲唱法中一些技巧性的東西有一定的融合和借鑒。在教學(xué)理念和教學(xué)方法上，美聲唱法的傳入都對(duì)我國(guó)的民族聲樂有很強(qiáng)的推動(dòng)作用，因此，種類繁多的藝術(shù)風(fēng)格也逐漸呈現(xiàn)出來，使我國(guó)的民族聲樂變得更加與時(shí)俱進(jìn)。民族聲樂在教學(xué)生主要應(yīng)用三種不同的方式，其一是把美聲教學(xué)作為主體展開聲樂教學(xué)，兼顧演唱我國(guó)獨(dú)特的聲樂作品。其二是充分借鑒美聲的演唱方法，把民歌作為演唱內(nèi)容中最為主要的一部分。其三是合理的將中西演唱方式方法融合起來，將外國(guó)作品和我國(guó)的民歌結(jié)合演唱。由此可見，在教學(xué)過程中，將美聲唱法融合到民族聲樂教學(xué)之中的現(xiàn)象十分普遍。

一、民族聲樂對(duì)美聲演唱技術(shù)的融合

（一）氣息運(yùn)用方法的融合

在民族聲樂的教學(xué)過程中，教師常用的方法是讓學(xué)生進(jìn)行深呼吸達(dá)到鍛煉橫膈膜進(jìn)而提升氣息的穩(wěn)定性，再通過肌肉群互相的對(duì)抗性給氣息提供支撐，在實(shí)際的演唱中，要想使氣息達(dá)到充分流動(dòng)的效果，做到勻速、連貫、持續(xù)的給聲音支持。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，一般都是用“以氣唱情”的方法，即使用小氣口斷句。這種方法能夠使得情感充分的展現(xiàn)出來。還有一些民間歌曲充分利用花腔藝術(shù)，花腔藝術(shù)其實(shí)就是美聲唱法的一種。由于不同的而音樂作品蘊(yùn)藏著不同的情感和格調(diào)，所以在對(duì)氣息的要求上也是不盡相同的，因此，在民族聲樂教學(xué)過程中，教師必須注重對(duì)學(xué)生的氣息運(yùn)用方法進(jìn)行培養(yǎng)。

（二）共鳴技巧上融合美聲唱法

民族聲樂對(duì)于美聲唱法中的共鳴技巧有著非常充分的應(yīng)用和借鑒。演唱者只有熟練地調(diào)動(dòng)不同共鳴腔體，通過腔體的大小變化使得發(fā)出的聲音提升圓潤(rùn)度，并給變音色，有效地調(diào)解真假聲音的使用比例，最終使得聲音可以直達(dá)頭腔、口腔和胸腔。根據(jù)不同的聲樂作品合理的調(diào)整嗓音與共鳴，可以更好的表現(xiàn)出作品的風(fēng)格和內(nèi)涵。

（三）咬字技術(shù)借鑒美聲唱法

在演唱民族聲樂的過程中，如何協(xié)調(diào)好聲音與咬字這二者是非常困難的。而民族聲樂教學(xué)在通過借鑒美聲唱法以后咬字著力點(diǎn)偏后，出現(xiàn)這種狀況的主要原因就是在意大利語中母音與子音之間的距離較遠(yuǎn)，這與漢字的咬字有很大的差異。演唱時(shí)，一定要提起軟腭，立起后咽壁，形成穩(wěn)固的咽腔。在聲音訓(xùn)練時(shí)，主要利用的是意大利語的元音，通過混合純母音能夠和其他母音達(dá)到色彩混合的效果，這樣能夠使得母音變得更圓潤(rùn)。在訓(xùn)練中應(yīng)積極尋求聲音中的較高位置，將聲音統(tǒng)一起來。如果使用科學(xué)的方法，技術(shù)上也會(huì)有施展的空間和自由。通過運(yùn)用美聲唱法的技巧使得我國(guó)民族聲樂的演唱技術(shù)有了非常突出的進(jìn)步，美聲唱法中咬字不清晰的特征逐漸被矯正。

二、聲樂教學(xué)在科研上對(duì)美聲唱法的融合

（一）我國(guó)聲樂理論研究

自古以來，我國(guó)就有很多研究聲樂的著作，在元朝時(shí)，燕南芝庵在《唱論》中記載了我國(guó)戲曲演唱的技巧和方法。張炎則在《詞源》一書中總結(jié)了藝術(shù)表現(xiàn)、音律以及咬字行腔等。到了明朝時(shí)期，魏良輔在《曲律》中總結(jié)了古代的學(xué)唱方法，并對(duì)學(xué)習(xí)聲樂的步驟、要學(xué)習(xí)的內(nèi)容以及聲樂演唱的規(guī)格和咬字行腔進(jìn)行了詳細(xì)的總結(jié)和論述，除此之外，還將南北地區(qū)聲樂的異同點(diǎn)和曲牌的情趣進(jìn)行了梳理。清朝時(shí)期，徐大椿又在《樂府傳聲》記錄了昆曲演唱使用的氣息和聲音技巧。在這些著作中，在不同方面對(duì)聲樂藝術(shù)的歌唱技術(shù)以及發(fā)聲原理等展開了論述，我國(guó)的民間聲樂特征也通過這些理論展現(xiàn)出來。民間聲樂主要的特點(diǎn)就是在歌唱中對(duì)咬字與吐字的把握，這些著作體現(xiàn)了民族聲樂蘊(yùn)藏的本質(zhì)，總結(jié)了古代聲樂演唱的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)了演唱者的情緒情感、咬字和聲腔技術(shù)的重要性，但是，書中的理論多是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而非科學(xué)原理性的闡述。

（二）國(guó)外美聲唱法理論研究

17世紀(jì)，巴西雷總對(duì)聲樂教學(xué)的技巧和方法進(jìn)行了總結(jié)，所概述的聲樂理論以及聲樂教學(xué)使用的原則為后來的聲樂研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在19世紀(jì)，西方近現(xiàn)代科技得到了空前迅速的發(fā)展，美聲唱法相關(guān)理論逐漸同自然科學(xué)實(shí)現(xiàn)了融合，不僅是在教學(xué)理論和演唱方法中加大了研究的力度，在物理和生理學(xué)等方面的研究也逐漸展開。在德國(guó)，作為醫(yī)生的曼德爾在生理學(xué)的基礎(chǔ)上提出了橫膈膜呼吸法，使得美聲唱法的發(fā)生基礎(chǔ)得到了鞏固，通過這些科學(xué)研究，古典美聲的發(fā)聲被總結(jié)出來，推動(dòng)了古典聲樂派在意大利的創(chuàng)立。而這時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，聲音頻譜、快速攝像機(jī)、X光攝影這些先進(jìn)的科學(xué)儀器出現(xiàn)，聲樂研究更加方便，人們開始著手研究不同聲區(qū)演唱時(shí)共鳴腔體的大小、形狀以及聲帶振動(dòng)的狀態(tài)、機(jī)能狀態(tài)等。很多著名的教育家在進(jìn)行聲樂教學(xué)和聲樂演唱的時(shí)候都闡釋了自己獨(dú)到的觀點(diǎn)，對(duì)演唱者的面部表情、舌頭狀態(tài)以及口腔位置等展開了深入的討論和分析。這些獨(dú)到的觀點(diǎn)推動(dòng)了美聲學(xué)派的創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)聲樂教學(xué)的原則有著決定作用。

（三）我國(guó)民族聲樂對(duì)于美聲唱法的理論借鑒

隨著時(shí)代的發(fā)展，聲樂教學(xué)有秩序的開展著，我國(guó)聲樂的研究逐漸取得了一定的成果，實(shí)際上，其他領(lǐng)域科學(xué)的研究和聲樂研究在研究方法上是有一定的共同之處的，隨著科學(xué)儀器和科技手段的進(jìn)步，聲樂研究也取得了很大的成績(jī)。就目前情況來看，我國(guó)的很多高等院校都在學(xué)報(bào)上增加了聲樂相關(guān)論文的刊登數(shù)量，研究范圍也變得越來越廣泛。除此之外，一些研究室還積極總結(jié)聲樂相關(guān)的論文，科研課題的選擇上也變得更加精細(xì)、更加廣泛。在研究中，外國(guó)美聲學(xué)派相關(guān)的理論和研究成果得到了傳承，以此為基礎(chǔ)，民族聲樂同美聲逐漸獲得了融合。

三、結(jié)語

就目前情況來看，我國(guó)的民族聲樂教學(xué)在很多方面都融合了美聲唱法的技巧和方法，民族聲樂與美聲唱法有很多相似之處，推動(dòng)二者的融合更加符合時(shí)代的要求。借鑒美聲唱法能夠使得民族聲樂變得更加豐富完整。本文主要對(duì)民族聲樂教學(xué)對(duì)于美聲唱法在演唱技術(shù)和科研理論的方面融合借鑒進(jìn)行論述，以期對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的研究人員提供借鑒意義。

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