田克萍 胡瑞

《白雪公主后傳》后現(xiàn)代敘事中的不確定原則

田克萍 胡瑞

唐納德·巴塞爾姆（Donald Barthelme,1931--1989）的《白雪公主后傳》（Snow White,1967）是一部后現(xiàn)代主義色彩濃重的對(duì)讀者不太“友好”的小說。即使在今天，它依然超出了很多讀者的閱讀期待而有曲高和寡之嫌。小說通篇采用了拼貼、戲仿、語(yǔ)言游戲等后現(xiàn)代敘事策略，徹底顛覆了經(jīng)典格林童話《白雪公主與七個(gè)小矮人》。作為后現(xiàn)代主義、黑色幽默和荒誕派文學(xué)的經(jīng)典之作，其敘事策略中的不確定性具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。“不確定性是后現(xiàn)代主義文學(xué)最基本的特征之一，反映了對(duì)原有的秩序和結(jié)構(gòu)的破壞和反叛，始終處于否定動(dòng)蕩和懷疑之中，揭示了后現(xiàn)代解構(gòu)主義最重要的精神品質(zhì)?！卑腿麪柲氛f：“我的歌中之歌是不確定原則?！北疚脑噲D從結(jié)構(gòu)與情節(jié)、語(yǔ)言表達(dá)、人物形象、主題與意義這幾個(gè)角度出發(fā)，分析自始至終滲透于作品中的不確定性原則。

一、結(jié)構(gòu)與情節(jié)的不確定

整部作品借用了經(jīng)典童話故事《白雪公主與七個(gè)小矮人》的故事結(jié)構(gòu)框架，但也僅僅是框架而已。作品重新對(duì)故事進(jìn)行了怪異的組合安排，沒有線性的故事情節(jié)發(fā)展，沒有空間和時(shí)間上的一致性，沒有傳統(tǒng)小說中固定的敘述視角，也沒有邏輯化的敘述順序。小說由隨意拼貼出的一百多個(gè)零碎的片段組成。所有的人物都是隨機(jī)出現(xiàn)的，所有的事件也都是脫節(jié)錯(cuò)位的。作者仿佛無(wú)意去敘述一個(gè)完整的故事，只是在渲染一種情緒和氛圍。所以小說顯得無(wú)始無(wú)終，盡管最后的白雪公主羽化升天或許可以勉強(qiáng)算作一個(gè)結(jié)尾。

在這些不確定的結(jié)構(gòu)與情節(jié)之中，我們依然可以抽出一些一閃而過的事實(shí)來概括小說的基本情節(jié)，但這些所謂的情節(jié)和大量的心理描寫、無(wú)意義的語(yǔ)言堆積、插入的新聞報(bào)道等比起來，也只占小說的一小部分。比如：長(zhǎng)了六顆美人痣的白雪公主與七個(gè)身材矮小的美國(guó)男人一同生活在城市森林里。白雪公主是七個(gè)男人的家庭主婦，為他們做飯、打掃衛(wèi)生，還分別和他們一同洗澡。七個(gè)男人的工作是生產(chǎn)中式嬰兒食品和洗刷大樓。白雪公主厭倦了當(dāng)家庭主婦的生活，渴望被拯救。王子保爾想要拯救白雪公主卻又懦弱無(wú)能，只是每天偷窺白雪公主。最后，保爾喝下了簡(jiǎn)為白雪公主準(zhǔn)備的毒酒死去。白雪公主在保爾墓前撒花，恢復(fù)貞潔而升天。

此外，作品的敘述聲音也是不確定的。作品中的敘述聲音是經(jīng)常變換的，時(shí)而是“我們”，時(shí)而是“我”。“我們”和“我”到底指代的是誰(shuí)也并不確定。開頭“我們”仿佛是七個(gè)小矮人，但在后來的敘述中又把比爾、霍德華等一個(gè)一個(gè)地排除在外，“我們”到底是誰(shuí)便沒有了確定的答案。敘述者“我”是一位全知全能的敘述者，如果說“我”是作者，與“我”是“我們”中的一員相矛盾；如果說“我”是七個(gè)小矮人中的一員，每個(gè)小矮人卻又被“我”當(dāng)做第三者來敘述。所以“我”也是一個(gè)未解之謎。這里便體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義不確定的寫作態(tài)度，沒有固定答案，任憑讀者去理解。

情節(jié)的不確定性還體現(xiàn)在敘述方式的游戲性。如作者在小說第一部末尾直接列出了一個(gè)調(diào)查問卷，詢問讀者對(duì)于作品的態(tài)度，強(qiáng)烈邀請(qǐng)讀者參與到作品的創(chuàng)造過程中。這樣，便自動(dòng)揭穿了敘述世界的虛構(gòu)性，具有元小說的特點(diǎn)，故意使讀者看到小說自我形成的路徑。如白雪公主說：“這個(gè)世界本身也有毛病，連提供個(gè)王子都做不到。連至少為這故事提供個(gè)合適結(jié)尾的修養(yǎng)都沒有。”由于整部小說沒有連貫的情節(jié)，不管讀者從哪個(gè)地方開始閱讀，或從哪個(gè)地方停止閱讀，仿佛都不大會(huì)影響到對(duì)小說的理解。傳統(tǒng)敘事中完整的情節(jié)已經(jīng)不是小說的必要元素，從閱讀體驗(yàn)的過程中所獲得的愉悅才是更加重要的。

二、語(yǔ)言表達(dá)的不確定

海德格爾說“語(yǔ)言是存在的家園”，存在主義認(rèn)為語(yǔ)言是人與人之間溝通和交流的橋梁；而當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)言作為經(jīng)驗(yàn)的近似物，本身是相對(duì)的和難以限定的。所以在《白雪公主后傳》中，語(yǔ)言這座溝通橋梁被徹底拆毀了。文本并不反映作者的意識(shí)狀態(tài)，因此也無(wú)法承擔(dān)作者與讀者交流的媒介。正如德·曼所認(rèn)為的那樣，“一切語(yǔ)言都有修飾成分（如隱喻、象征等），因此一切語(yǔ)言都具有欺騙性、不可靠性和不確定性。”

《白雪公主后傳》的文本是充滿開放性的，不存在確定的含義。讀者對(duì)同一個(gè)文本可以產(chǎn)生許多種不同的合理的解釋。小說中很多詞語(yǔ)的含義是不確定的。文中有許多作者自己杜撰的植入文本中的無(wú)意義的組合，如“色情糕點(diǎn)”；也有作者對(duì)現(xiàn)有詞語(yǔ)的任意改造，如“家庭煮婦（horsewife）”；有杜撰的樂隊(duì)名、人名、地名等，如“新澤西奧蘭奇圣普拉斯基破衣樂隊(duì)”；還有許多在英語(yǔ)中帶暗示性的雙關(guān)語(yǔ)，比如“擰進(jìn)去”、“尾部”、“軸桿”等。這些詞語(yǔ)所指向的事物并不只有一個(gè)，給讀者造成理解上的困難，容易產(chǎn)生多重理解。除了詞語(yǔ)，很多句子的含義也是不確定的。小說的敘事語(yǔ)調(diào)是戲謔的、反諷的、荒唐的、狂歡的。很多句子經(jīng)常伴隨著語(yǔ)詞和意義的缺失，不具有邏輯性，是一種深度模式的消解。比如“牙齒……鋼琴課……”, 兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的詞語(yǔ)加上兩個(gè)省略號(hào)就可以構(gòu)成一句話，且和前面所講的“頭發(fā)黑如烏檀！但它使我緊張得要命?！睕]有任何關(guān)聯(lián)。還有如小說最后一頁(yè)標(biāo)題式的黑體字所寫的“白雪公主屁股失靈”這樣讓人費(fèi)解的句子比比皆是。更加普遍的是，小說中句子和句子之間、段落和段落之間大體上都缺乏過渡，仿佛是睡夢(mèng)中的囈語(yǔ)或精神病人神經(jīng)質(zhì)的喋喋不休，甚至沒有標(biāo)點(diǎn)，讓人不知所云，造成語(yǔ)言垃圾的現(xiàn)象。比如：

那些男人 笨拙地走動(dòng) 走動(dòng)在私室和室外 姿態(tài)映在白色的屏幕上歸結(jié)于困難 智力我只想要一個(gè)高大無(wú)比且風(fēng)度輕逸靈活的普通英雄 部分 思想 掩飾 肢體 將個(gè)性特征印加在我的肩膀上 七個(gè)太 移動(dòng)太多部分缺席 不同程度的感情釋放有意安排的突然發(fā)作卑瑣小人 化解 臉上思考的部分……”又如：

“非正式聲明 擁有財(cái)產(chǎn)的困難和習(xí)俗 以某行為令你吃驚 愛的交換畫下來 理解身無(wú)分文的黑皮膚的孩子 我曾經(jīng)是 土匪頭飾 以及昨天的問題等待著 成員 緊緊纏住想要狂熱隱藏的牛奶 熔化的保安隊(duì)額外危險(xiǎn)的機(jī)會(huì) 躲藏腿底下的簡(jiǎn)歷 切烙方法…… ”

另外，小說的主體還被各種毫無(wú)意義的獨(dú)立于小說之外的巨大的黑體字打斷，干擾了故事的進(jìn)行。這些黑體字是作者隨意插入的新聞報(bào)道、學(xué)術(shù)論文、法律用語(yǔ)甚至讀者問卷。小說中詞語(yǔ)堆砌的現(xiàn)象也很嚴(yán)重，比如“菲利浦放下他的M-16型，M-21型，M-2型和全自動(dòng)的M-9型槍。接著放下他的M-10型和帶槍口接合器的M-34型。接著放下他的M-4型和M-3型。”又如作者用幾乎整整一頁(yè)的篇幅列舉白雪公主上大學(xué)時(shí)所學(xué)的各種學(xué)科名稱，還有寫到白雪公主一邊刷牙一邊猜想是哪位王子會(huì)來救她時(shí)，就一口氣列舉了31位王子的名稱。這些無(wú)意義的詞匯乃至句子的堆積，與格林童話《白雪公主與七個(gè)小矮人》中嚴(yán)整的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)大相徑庭，表達(dá)了現(xiàn)實(shí)生活中語(yǔ)言的雜亂無(wú)序狀態(tài)，讓讀者隱約意識(shí)到弘揚(yáng)真善美的童話在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。

《白雪公主后傳》可以說是各種荒誕不經(jīng)的語(yǔ)言的大雜燴，語(yǔ)言呈現(xiàn)出碎片化、垃圾化的傾向。語(yǔ)言幾乎是小說中人物的全部構(gòu)成，也是他們所產(chǎn)生的垃圾。白雪公主說：“唉呀，除了我聽厭的那些話，但愿世界上還有些其他的詞語(yǔ)！”小說中每個(gè)人物的話都是陳詞濫調(diào)、毫無(wú)個(gè)性，人成了信息的怪物。在后現(xiàn)代，“并非人控制語(yǔ)言或人說語(yǔ)言，相反，人被語(yǔ)言所控制，不是‘我’在說話，而是話在說‘我’。說話的主體是‘他者’，而不是‘我’?！笨傊?，《白雪公主后傳》中的語(yǔ)言正是如德曼所說的那樣具有欺騙性、不可靠性和不確定性。

三、人物形象的不確定

《白雪公主后傳》中的人物是對(duì)格林童話《白雪公主與七個(gè)小矮人》中人物原型的戲仿，完全顛覆了原著中性格鮮明而活潑的人物形象特征，塑造出不確定的、模糊的、扁平的、無(wú)深度的人物形象。

小說中的白雪公主雖然依然如童話里的白雪公主一般“頭發(fā)烏黑如烏檀，肌膚雪白似白雪”，但身上長(zhǎng)了六顆美人痣。她不再天真無(wú)邪，而是變成了生活空虛、有七情六欲的放蕩女人。她的語(yǔ)言庸俗陳腐，她終日無(wú)助地抱怨和等待。她希望通過把自己烏黑的頭發(fā)甩出窗外來吸引王子并改變命運(yùn)。她充滿了壓抑感、嫉妒心和十足的欲望。最后，當(dāng)保爾替他喝下毒酒之后，她便莫名其妙地羽化升天了。

七個(gè)侏儒男人的形象都是扁平性的，讀者很難辨認(rèn)他們的真實(shí)身份。小說中幾乎沒有關(guān)于他們的外貌、家庭背景、個(gè)人愛好等細(xì)節(jié)描寫，使人物顯得缺乏真實(shí)感。人物完全沒有個(gè)性，即使通過他們所說的話也很難區(qū)別他們。他們是“影子”般的形象，沒有來歷和身份，有時(shí)連他們自己也無(wú)法區(qū)分彼此。比如小說第52頁(yè)寫到凱文與羅杰的對(duì)話時(shí)，凱文便混淆了羅杰與克蘭，時(shí)而說對(duì)方是羅杰，時(shí)而又說是克蘭。這種混亂的、模糊不清的、毫無(wú)個(gè)性的人物語(yǔ)言“取消了索緒爾符號(hào)學(xué)對(duì)立的能指與所指的區(qū)別，沒有概念，只剩下語(yǔ)音形象，只有能指的連續(xù)，從而也取消了深度。”

王子保爾是一個(gè)典型的反英雄的形象。他雖然有高貴血統(tǒng)，卻是個(gè)膽小懦弱的無(wú)業(yè)游民。他喜歡偷窺白雪公主的裸體，但當(dāng)他看到白雪公主從窗戶垂下她烏黑的長(zhǎng)發(fā)時(shí)，又選擇了逃避自己的義務(wù)。他缺乏決策能力，甚至無(wú)法對(duì)任何境遇做出正常的反應(yīng)，所以也無(wú)法完成拯救白雪公主的義務(wù)。最后他笨拙地喝了簡(jiǎn)給白雪公主準(zhǔn)備的毒酒而死去。保爾的這一形象宣告了英雄的時(shí)代的結(jié)束?，F(xiàn)實(shí)是空虛的、混亂的、無(wú)序的，在現(xiàn)實(shí)中生活的人們是猥瑣的、卑微的、平庸的。格林童話中令人歡欣鼓舞、充滿希望的故事結(jié)局已不復(fù)存在。

四、主題與意義的不確定

二戰(zhàn)后“上帝已死”，信仰崩潰，自我中心主義泛濫，人際關(guān)系冷漠。在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，人們依然自欺欺人地幻想著真善美的童話世界，這是巴塞爾姆這樣的后現(xiàn)代主義作家所不愿看到的。所以他在《白雪公主后傳》中解構(gòu)了經(jīng)典童話，消解了一切對(duì)意義的追尋，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)權(quán)威和道德準(zhǔn)則，追求本質(zhì)的真實(shí)，展示了剝奪生存意義的當(dāng)代生活方式。在他躲避崇高、抗拒權(quán)威的寫作態(tài)度之下，讀者往往在其作品中既找不到確定的主題，也找不到確定的意義。他拒絕解釋，拒絕深度和意義。作品不可解釋，只能體驗(yàn)。如果一定要有意義，那么意義只在于閱讀過程中的專注與沉醉，而不在于對(duì)故事情節(jié)和主題的追尋。

在《白雪公主后傳》所設(shè)置的喧囂混亂的后現(xiàn)代都市中，“憤怒和失望無(wú)處發(fā)泄”，人人都處于選擇困境和巨大的遺棄感之中。七個(gè)小矮人認(rèn)為白雪公主的到來打破了他們生活的平靜，白雪公主也寧愿死在森林里也不愿過著現(xiàn)在這樣終日等待而救援無(wú)望的生活。人人都浮躁不安，感覺生活中缺少了什么，寧可終日抱怨也不愿有所改變。原來格林童話中充滿溫情與愛的人際關(guān)系不復(fù)存在，小說中的人物像陌生人一般冷漠無(wú)情，互不關(guān)心，渴望去愛和被愛卻又無(wú)能為力。作品中充滿空虛感的句子俯拾皆是，如“整個(gè)世界上唯一有點(diǎn)價(jià)值的東西就是女人的美，當(dāng)然也許還有吃的東西，可能還有各種不同類型的音樂……”，又如“他還知道孤獨(dú)的恐怖，親情的腐敗和優(yōu)雅的缺失?！奔热缓蟋F(xiàn)代人的活動(dòng)是無(wú)中心無(wú)意義的，那么也只有隨意的和游戲性的，沒有任何目標(biāo)的文本才能表達(dá)出這種真實(shí)；既然無(wú)論人怎樣努力也只能一無(wú)所獲，那么完成任務(wù)的過程本身就成了生活的意義所在，正如小說的文本本身也同時(shí)成為了小說的主題和意義。

如前文所述，《白雪公主后傳》對(duì)讀者并不“友好”，作者并沒有給讀者準(zhǔn)備好一份豐盛的大餐讓讀者盡情享受，而是把讀者拉進(jìn)廚房，給讀者參觀各種“食品”的原料，然后征求讀者的意見，甚至讓讀者親自動(dòng)手做成自己想要的“美食”。這樣，作者不必糾結(jié)于“眾口難調(diào)”，每位讀者都可以得到自己滿意的閱讀享受，只要你愿意親自“下廚”。這正是小說后現(xiàn)代敘事策略的不確定性原則的魅力所在。后現(xiàn)代主義不欣賞二元對(duì)立，認(rèn)為語(yǔ)言、身份、價(jià)值和道德準(zhǔn)則都是多元化的，主張傳統(tǒng)敘事中確定的人物與情節(jié)未必能表達(dá)世界的真相。對(duì)于不確定原則是否一定比確定性原則能更加貼近現(xiàn)實(shí)的真實(shí)狀態(tài)，作者也并沒有給出固定答案，而是把《白雪公主后傳》這樣的文本呈現(xiàn)出來作為一個(gè)回答或作為一個(gè)問題，讓讀者自己去評(píng)判。

[1] 唐納德·巴塞爾姆著.虞建華譯.白雪公主后傳[M].上海譯文出版社，2005年

[2] 楊仁敬.美國(guó)后現(xiàn)代派小說論[M].青島出版社，2004年

[3] 陳世丹.美國(guó)后現(xiàn)代主義小說藝術(shù)論[M].遼寧師范大學(xué)出版社，2002年

[4] 曾艷兵.論后現(xiàn)代文學(xué)的不確定性特征[J].臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)，2002年10月，第24卷，第5期

[5] 吳曉明、商愛華.論〈白雪公主后傳〉的人物特征[J].新西部，2009年第4期

[6] 項(xiàng)睿.試論〈白雪公主后傳〉中的戲仿顛覆[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào)，2011年第3期

（作者單位：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué) 510006）