劉秀玲

《店員》與猶太人的道德信念解析

劉秀玲

小說《店員》中的主人公是在生活苦海中頑強掙扎的普通猶太人，是猶太社會的下層勞動者，有著善良的心地、純潔的靈魂、樸實的言行，然而生活不公正的捉弄總讓他們受盡折磨和苦難，《店員》中的第一位主要人物是命運不濟、倒霉透頂?shù)譄o私、善良、博愛的莫里斯，他可以說是作者所推崇的人物。莫里斯在資本主義的激烈競爭下步履艱難地行走，他在社會上受到歧視，遭到流氓的搶劫，又被合伙人詐騙，兒子早年夭折，“即使在街上撿了一個臭雞蛋，也準(zhǔn)是破蛋流黃”。但是他一生堅守著信仰，面對打擊他不是埋怨和憤怒，而是以一個寬容的心來隱忍并承擔(dān)災(zāi)難所給他帶來的苦難。而他這樣做是因為，他內(nèi)心有強大的道德力量支撐，他知道：忍受眼前的痛苦是追求新生活的手段。他的一生“占有的少，給別人的多”?！?】莫里斯是真正的好人、真正的猶太人。小說《店員》的主人公莫里斯的一生就是這樣一位歷盡苦難而精神崇高的人。雖然他最后悲慘的死去了，但他卻以他所特有的人格魅力救贖和喚醒了小說中的另一個主要人物弗蘭克。

莫里斯在紐約的布魯克林區(qū)經(jīng)營一家小雜貨店，與妻女過著一貧如洗的生活。生意蕭條、生活拮據(jù)，唯一的安慰就是午飯后的小睡。一天晚上，兩個劫匪闖入小店，打傷了莫里斯的頭。過后不久，一個意大利青年弗蘭克進店找工作。小店經(jīng)營慘淡，無須額外人手，雖然不情愿，但還是接納他為店員。弗蘭克工作很賣力，他逐漸被莫里斯的道德品格感染，但是莫里斯的妻子艾達(dá)和女兒海倫卻不喜歡這位年輕人打擾他們的生活。一天，弗蘭克由于偷現(xiàn)金被抓獲而不得不離開小店。而后，小店在新開的大型商業(yè)批發(fā)商的競爭中日漸難以維持下去，莫里斯也生病住院。這時，弗蘭克表示要回到小店，他聲稱是為還莫里斯的情，并且他向莫里斯懺悔他就是搶劫小店的劫匪之一，莫里斯告訴他，自己早就已經(jīng)認(rèn)出了他，只是沒說而已。在莫里斯去世后，弗蘭克又重新回到了小店，懷著一顆贖罪的心苦心經(jīng)營，拼命支撐著日益破敗的雜貨店，白天打點生意，晚上到一家咖啡店打工，把自己微薄的工資拿來貼補雜貨店的開支。他全然一副疲憊的仆人模樣。弗蘭克的表現(xiàn)愈來愈像莫里斯，仿佛已變成了另外一個人，而且還在最后他行了割禮皈依了猶太教，成為了一名猶太人。弗蘭克的行為感動了莫里斯的女兒海倫并贏得了她的愛情。在小說結(jié)束時，弗蘭克確實懂得了“猶太人”的寓意：“猶太人的生活目標(biāo)就是受苦。誰遭受的苦難最嚴(yán)重，堅持得最長久，誰就是最好的猶太人?！薄?】

而通過《店員》中另一個人物的經(jīng)歷，作者表達(dá)了另一層得到“拯救”的道德之路：人只要不斷地贖罪，總會得到上帝的寬恕和人們的歡迎，并且迎來他們嶄新的人生，這也就是馬拉默德經(jīng)常所強調(diào)的：人們只有經(jīng)歷磨難才可以獲得人生真諦，以此來實現(xiàn)道德的升華。弗蘭克同莫里斯一家一起吃苦受難過程中，從一個搶劫犯變成了挑起莫里斯家生活重?fù)?dān)的人，最后他的皈依也具有象征意義，表明他吸收了猶太人的受難思想，接受了猶太人的受難傳統(tǒng)。小說所強調(diào)人只有經(jīng)歷磨難，就可以獲得人生真諦，達(dá)到道德的升華。作者細(xì)致地描述了弗蘭克精神世界前后的變化，從物質(zhì)追求向精神追求的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)出人類向往新生活，追求道德完善的主題。一個沒有什么信仰和獻(xiàn)身精神的人被莫里斯無私、善良和博愛的精神所深深震撼后斷然棄惡從善，心甘情愿一輩子挑起莫里斯遺留的生活重?fù)?dān)，這就突出了道德的拯救力量，當(dāng)然也是主人公一次心靈凈化的歷程。

透過一部部猶太作家的作品，我們可以看出：在猶太人的文化觀念中，上帝的光芒首先普照于猶太人身上，然后才折射到其他民族，《舊約全書·創(chuàng)世紀(jì)》中寫到“由世界上的一切種族中，我只揀選你們，為此我必懲罰你們的罪惡”【3】，透出了猶太民族強烈的民族自豪感，然而這種自豪感的來源不是大多數(shù)人們所理解的人的“本善”性，恰恰相反，是信服《創(chuàng)世紀(jì)》中說的：人最初就是負(fù)罪的?！叭耸侨f惡之源”（《舊約全書·創(chuàng)世紀(jì)》）的人的“本惡”性；從伊甸園亞當(dāng)和夏娃違背了上帝的旨意開始，人類就走上了負(fù)罪的道路，受到了上帝的懲罰，正如猶太學(xué)者喬納森所言“受難的目的是教會我們認(rèn)清謙遜和敏感的真諦，抑制我們的驕傲從而使我們意識到生活的種種不足?！本瓦B猶太“選民觀”和“救贖論”都有言：一方面在道德上猶太民族是高貴的、上帝的選民，必將在諸民族中獲得最高榮譽；另一方面在現(xiàn)實中她卻是任人擺布的替罪羊，受苦受難就是其生存處境。只有認(rèn)為受難是他們選民身份的命定，才能與上帝簽定明證；而那些災(zāi)難、痛苦只不過是他們頑強進取以獲得道德圓滿的一種最大激勵，這是上帝眷顧猶太人的證明。所以“負(fù)罪--------救贖”是猶太人特定的命運，無法更改也不能更改的。

小說《店員》，通過對猶太社會一個角落的生活畫面呈現(xiàn)一個為人類贖罪而一生受苦的猶太人典型，同時，也寫出了邪惡的非猶太人如何在“圣者”的凈化下脫胎再生為猶太人的經(jīng)過。作為猶太作家，馬拉默德的寫作表現(xiàn)出濃厚猶太傳統(tǒng)道德信念。猶太人認(rèn)為只有以色列民族亞伯拉罕的子孫才是上帝理想的選民，優(yōu)于其他民族，所以自己所受的苦難和壓迫只是暫時的，將來必有一位救世主彌賽亞來拯救自己并幫助戰(zhàn)勝一切仇敵、恢復(fù)榮耀。從小說《店員》中也就不難看出，馬拉默德就是想要讓人們了解自己民族文化即猶太文化道德的精髓，并試圖向世人傳達(dá)，只有樹立道德意識，人的靈魂才能得拯救；棄惡從善同樣是贖罪的方式，認(rèn)識生存、受難、仁愛、寬容的真正含義的同時，人人都應(yīng)該擁有自我犧牲的精神，而這才是馬拉默德小說真正的作用，也就是猶太文化道德觀念的精粹所在。

（作者單位：西安文理學(xué)院外國語學(xué)院 陜西西安710065）

【1】伯納德 馬拉默德. 店員[M]. 楊仁敬，劉海平，王希蘇，譯 南京：江蘇人民出版社 1980.

【2】劉洪一 猶太精神 [M]. 南京：南京大學(xué)出版社2003.

【3】圣經(jīng) 中國基督教協(xié)會印發(fā)2/0603