王守娟

如同蒸汽機(jī)的發(fā)明迎來(lái)了大航海時(shí)代和資本主義，互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端的應(yīng)用也迎來(lái)了一個(gè)只看手機(jī)不看書和不進(jìn)影院的時(shí)代。順著新媒體的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，傳統(tǒng)媒體的洗牌與新舊媒體的融合已經(jīng)越來(lái)越成為人們迫切在未來(lái)探索的趨勢(shì)。

麥克盧漢的“媒介即訊息”一直是傳播學(xué)的必修課程，無(wú)論是文字還是其他的任何一種藝術(shù)的產(chǎn)生都依賴傳播，而媒介則扮演著一個(gè)橋梁的角色起著重要的溝通作用，二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，大眾傳媒的迅速發(fā)展，新興媒介的出現(xiàn)為傳統(tǒng)媒體的傳播提供了前所未有的條件。文學(xué)作為眾多藝術(shù)的母體，在未來(lái)材料和媒介的不斷突破和創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)對(duì)未來(lái)空間的完善利用。20世紀(jì)初，電影還只是新穎的余興節(jié)目，在隨后的歲月里，電影等新媒體的崛起，在給社會(huì)生活等很多方面帶來(lái)改變的同時(shí)，文學(xué)的研究也不能逃離這場(chǎng)變革。影視對(duì)于文學(xué)的沖擊在于，它用視覺(jué)的方式表達(dá)了文學(xué)所要表達(dá)的內(nèi)容，在近百年的發(fā)展中，電影文學(xué)已經(jīng)成為文學(xué)的一個(gè)重要分支。

在當(dāng)代，我們很難推舉出哪一個(gè)有才華的作家沒(méi)有向影視圈寫過(guò)或賣出過(guò)作品。王碩—90年代以飛揚(yáng)跋扈的文字成為縱橫文壇的痞子作家，從出書到改編影視劇，幾乎全部的媒體都參與到這場(chǎng)轟轟烈烈的王朔現(xiàn)象中去。88年對(duì)王朔來(lái)說(shuō)是個(gè)了不得的年份，同一位作家的四部作品在同一個(gè)年份里被不約而同地改編成電影，同一類的文學(xué)形象同時(shí)亮相熒幕，這使得1988年的中國(guó)文壇和中國(guó)影壇都有了不小的震動(dòng)?！拔以絹?lái)越覺(jué)得有一個(gè)東西需要改變，就是傳達(dá)思想和情感不只是寫字的方式，文字的形式，還有別的形式也很有效，比如視聽(tīng)的形式。好的電影并不比好的小說(shuō)差，而壞的小說(shuō)可能比壞的電影更沒(méi)法看。在這里，好與不好是重要的，形式是什么并不要緊。我覺(jué)得，用發(fā)展的眼光看，文字的作用恐怕會(huì)越來(lái)越小，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，影視就是目前時(shí)代的最強(qiáng)音，對(duì)于這個(gè)‘打擊敵人，消滅敵人，團(tuán)結(jié)人民，教育人民的有力武器，我們?yōu)槭裁床蝗フ莆?？”?dāng)代文學(xué)的改編已經(jīng)成了文學(xué)傳播的又一種新形式，而在未來(lái)材料的變革和藝術(shù)創(chuàng)作的突破中，文字也必將積極與新媒介融合尋求更好的發(fā)展。

杜拉斯真正意義上與影像觸“電”應(yīng)該回溯到1959年給阿蘭·雷乃的電影《廣島之戀》寫對(duì)話和劇本，瑪格麗特花了15天時(shí)間就完成了《廣島之戀》的初稿，將大量的新小說(shuō)寫作手法運(yùn)用到《廣島之戀》的劇本創(chuàng)作中，熒幕上的男女已無(wú)所謂是誰(shuí)，他們?nèi)サ袅松矸莸臉?biāo)簽，純粹呈現(xiàn)著身體的欲望，穿插其中的戰(zhàn)爭(zhēng)記錄影像與言語(yǔ)之間展開(kāi)的故事，用影像的形式從新的角度呈現(xiàn)出杜拉斯式的錯(cuò)綜復(fù)雜又矛盾掙扎的精神世界。如果將一部電影定位為西方電影從古典時(shí)期轉(zhuǎn)為現(xiàn)代時(shí)期的里程碑，那無(wú)疑就是杜拉斯的《廣島之戀》。和她的文字本身一樣，以曖昧多意的主題，令人震驚的手法，為電影與文學(xué)與新媒體的融合做了很好的示范。文學(xué)與影視未來(lái)是否應(yīng)該向小眾發(fā)展是一個(gè)未知的課題，但是文學(xué)與影視的綜合傳播功能卻是讓人充滿期許的。

新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)作為全媒體，它將紙質(zhì)出版，將影視，作家和觀眾的互動(dòng)一網(wǎng)打盡，并在不斷地發(fā)展中衍生出更新的創(chuàng)造方式。媒介只是一個(gè)載體，所有藝術(shù)創(chuàng)作都是它的承載者，只不過(guò)藝術(shù)的汪洋大海沖毀了原有的少數(shù)人的藝術(shù)圈子，藝術(shù)的創(chuàng)作變?yōu)槿襟w創(chuàng)作的一個(gè)方式，有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)全媒體時(shí)代解放了藝術(shù)與人，因?yàn)槿巳硕汲蔀樗囆g(shù)的受益者，成為藝術(shù)創(chuàng)作者。在未來(lái)每一個(gè)人都在寫作，每一個(gè)都可以拍電影，每個(gè)人都希望更多人同意自己的觀點(diǎn)，但沒(méi)有人能夠證明自己一定是正確的。在未來(lái)新媒體材質(zhì)的綜合運(yùn)用促使了個(gè)性化和自由化。

革命時(shí)代到來(lái)的一個(gè)重要標(biāo)志就是，新事物會(huì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并不斷推陳出新，文學(xué)電影等傳統(tǒng)媒體在洗牌中，文學(xué)向影視的革新就是一個(gè)很好的借鑒，與其做遺老遺少，在一個(gè)舊時(shí)代的余暉里逐漸失去特色，不如大膽探索藝術(shù)創(chuàng)作的媒介本質(zhì)，在材料的變革和藝術(shù)創(chuàng)作、展示空間方式的突破創(chuàng)新中做革命黨人，打破鐵屋子，在一個(gè)新紀(jì)元里讓高質(zhì)量的內(nèi)容與高效率的媒介相結(jié)合，誰(shuí)又能否認(rèn)傳統(tǒng)媒體與新媒體不能做出個(gè)殺手級(jí)應(yīng)用呢。endprint