2015年9月16~17日，由南京大學(xué)歷史學(xué)院主辦，南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所、《大眾考古》編輯部協(xié)辦的第五期“南京大學(xué)考古名家講壇”有幸邀請(qǐng)到北京大學(xué)考古文博學(xué)院著名考古學(xué)家李伯謙教授，為南大師生帶來(lái)題為《歷史的啟示——從中國(guó)古代文明化進(jìn)程說(shuō)起》和《夏商文化研究的新進(jìn)展》兩場(chǎng)精彩的講座，均由南大文化與自然遺產(chǎn)研究所所長(zhǎng)賀云翱教授主持。

第一場(chǎng)講座是李伯謙先生在數(shù)十年考古實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)古代文明化進(jìn)程研究所作的理論性歸納和總結(jié)。講座共分五部分，首先李先生對(duì)中國(guó)文明起源、形成的研究史作了回顧和介紹。其次提出中國(guó)文明演進(jìn)的三個(gè)階段，即古國(guó)—王國(guó)—帝國(guó)。第三，中國(guó)文明演進(jìn)的兩種模式，即以紅山文化、良渚文化為代表的突出神權(quán)模式和以仰韶文化為代表的突出軍權(quán)—王權(quán)的模式。第四，中國(guó)古代文明的六大特征，即從中國(guó)早期文明的演進(jìn)道路來(lái)看，中國(guó)文明從形成之初即是多元一體的文明樣態(tài)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的不停融合，最終形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家；秦漢以后，中國(guó)的歷代王朝雖有更迭，但文化統(tǒng)系始終綿延不絕；中央集權(quán)的政治制度一直在完善與改進(jìn)，但其內(nèi)核未發(fā)生變化；重視血緣關(guān)系和祖先崇拜；統(tǒng)一的文字傳承是文明延續(xù)的基礎(chǔ)；儒、法、道家思想，始終是中國(guó)上層文化的精神內(nèi)核，以佛教為代表的思想，在傳入中國(guó)后都經(jīng)過(guò)了中國(guó)化的改造過(guò)程，并向東亞地區(qū)傳播。第五，中國(guó)古代文明歷程的八點(diǎn)啟示：1.不同的模式，決定不同的前途，不同的前途，有不同的原因；2.文明演進(jìn)的過(guò)程不是單一的，其道路不是一帆風(fēng)順的，中間是可能發(fā)生改變的；3.要重視精神層面的考古學(xué)研究，重視思想上的東西；4.血緣關(guān)系和由此產(chǎn)生的祖先崇拜，是自身保持延綿不斷、持續(xù)發(fā)展的重要原因；5.中國(guó)文明發(fā)展過(guò)程中的一些天道觀、自然觀，對(duì)于我們看待和處理人與人、人與自然的關(guān)系，仍有借鑒意義；6.統(tǒng)一文字是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)的紐帶；7.中央集權(quán)有利有弊，要辯證看待；8.對(duì)外開放，學(xué)習(xí)先進(jìn)，全面發(fā)展，閉關(guān)鎖國(guó)，只會(huì)限制自身。最后，李伯謙先生強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕，在其由古國(guó)到王國(guó)、由王國(guó)到帝國(guó)幾千年的發(fā)展過(guò)程中，有許多發(fā)明創(chuàng)造，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也有過(guò)這樣那樣的教訓(xùn)。發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于中華民族未來(lái)的科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想，具有重要的借鑒和參考意義。

第二場(chǎng)講座是李伯謙先生對(duì)近年來(lái)夏商考古動(dòng)態(tài)的解讀和思考。講座一開場(chǎng)，李先生便和聽眾積極互動(dòng)，讓大家發(fā)表自己對(duì)夏商考古的認(rèn)識(shí)和理解，并圍繞這些話題逐一展開論述。他從夏商周斷代工程的始末和課題的設(shè)置談起，強(qiáng)調(diào)在此之后的夏商考古新發(fā)展和變化，他認(rèn)為夏商周斷代工程的研究結(jié)果是基本可信的，雖然有不同的聲音，但成績(jī)是第一位的，對(duì)原有重要遺址的重新發(fā)掘研究和新遺址的發(fā)現(xiàn)起到巨大促進(jìn)作用。接下來(lái)，李先生例舉夏商考古具有代表性的遺址進(jìn)行具體分析，如新砦、石峁、陶寺、二里頭、偃師商城、鄭州商城、殷墟等，并就如何看待夏文化、偃師商城與鄭州商城的關(guān)系、商人的起源和商人伐夏的線路、商代都城等重大學(xué)術(shù)問題提出自己的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見解。