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        文藝創(chuàng)作要樹立唯物史觀

        2015-11-15 06:57:11周新民
        長(zhǎng)江叢刊 2015年1期
        關(guān)鍵詞:群眾歷史文化

        周新民

        文藝創(chuàng)作要樹立唯物史觀

        周新民

        習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上提出,文藝要為人民服務(wù)。文藝如何為人民服務(wù)?首先要樹立唯物史觀,明確人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。然而,近些年的文藝創(chuàng)作,一些文藝作品,忽視了人民是歷史創(chuàng)造者這一唯物史觀。

        其具體表現(xiàn)有:一、濃墨重彩地塑造了一些“高大”的帝王形象。歷史上有沒(méi)有推動(dòng)歷史前進(jìn)的帝王呢,肯定是有的。然而,要注意的是,這些帝王之所以推動(dòng)了歷史的前進(jìn),是他們順應(yīng)了民心民意,以人民利益為重。然而,一些文藝作品孤立地看待這些帝王,把他們和人民割裂開(kāi)來(lái),一味地歌頌帝王的智慧、手段,為帝王唱贊歌,這顯然違背了唯物史觀。二、剝離人民的智慧和力量,從文化史觀的角度來(lái)闡釋歷史的發(fā)展。歷史是人民群眾創(chuàng)造的,而文化創(chuàng)造力的主體毫無(wú)疑問(wèn)是人民群眾。然而,一些文藝作品割裂了人民群眾和他們所創(chuàng)造的文化之間的關(guān)系,把文化看做是歷史前進(jìn)的決定的因素。唯物史觀認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,而物質(zhì)生產(chǎn)的主體是人民群眾,物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍是人民群眾。一些文藝作品一味地歌頌文化的力量,認(rèn)為是文化推動(dòng)了歷史的前進(jìn),忽視了創(chuàng)造文化的主體——人民——的力量。三、宣揚(yáng)一些非理性因素,把非理性因素當(dāng)做文藝作品的基本主題。一些文藝作品,以書寫隱秘的心理、性本能作為賣點(diǎn),滿足于讀者的獵奇心理。這是當(dāng)下文學(xué)作品忽視唯物史觀的重要表現(xiàn)。人民群眾是創(chuàng)造物質(zhì)生活、精神生活的生產(chǎn)勞動(dòng)者,在創(chuàng)造歷史的生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程之中,人民群眾內(nèi)心心理活動(dòng)或者心理欲求,才具有歷史感,才是文學(xué)作品表現(xiàn)的對(duì)象之一。那種為了滿足讀者低級(jí)趣味的文學(xué)創(chuàng)作,那種把人民群眾心理欲求與創(chuàng)造歷史的活動(dòng)割裂開(kāi)來(lái)的書寫行為,是歪曲人民群眾的重要表現(xiàn)。四、一些文藝作品引進(jìn)西方新歷史主義的觀點(diǎn),重新書寫歷史,把我們按照唯物史觀闡釋的歷史推倒,重新書寫,顛覆了歷史應(yīng)該有的結(jié)論。新歷史主義是西方語(yǔ)言哲學(xué)的重要表現(xiàn),秉承歷史是書寫在羊皮紙上文字的觀點(diǎn)。這樣的觀點(diǎn)固然有揭示被歷史遮蔽的內(nèi)容,但是,卻忽視了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,把歷史書寫娛樂(lè)化,顯然是值得我們思考的。五、強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值。一些文學(xué)作品,在敘述歷史時(shí),淡化歷史,把歷史作為人物活動(dòng)的背景和氛圍,強(qiáng)化個(gè)人的生存感,張揚(yáng)個(gè)人主義。人是歷史中的人,人是社會(huì)關(guān)系的綜合,割裂個(gè)人和歷史之間的聯(lián)系,過(guò)分強(qiáng)化個(gè)人的價(jià)值,甚至滿足于個(gè)人的生理動(dòng)因的書寫,顯然是違背了唯物史觀。六、自然主義的描寫泛濫。一些文學(xué)作品在描述歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活時(shí),滿足于自然地?cái)⑹鍪录涂坍嬋宋镄蜗?,滿足于“記賬”式敘述生活。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò),要用“美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)”來(lái)評(píng)價(jià)作品。同樣,文藝家們應(yīng)該從歷史發(fā)展的高度來(lái)審視自己要敘述的生活,從唯物史觀出發(fā),從歷史發(fā)展的高度來(lái)選取材料,組織文藝作品的題材,審定文藝作品的內(nèi)容。

        要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品,必須堅(jiān)持唯物史觀。從人民是歷史的創(chuàng)造者的高度出發(fā)來(lái)把握文藝作品,必須重新梳理人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的歷史觀,要樹立文藝作品是為人民大眾書寫的,滿足人民大眾的日益增長(zhǎng)的精神生活需求的觀念。只有堅(jiān)持這樣的唯物史觀,才能創(chuàng)作出無(wú)悔于時(shí)代無(wú)悔于人民的文藝作品。

        真正的作家都是這個(gè)作品的高下留待歷史淘洗

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