韓云云+孫媛

【摘 要】針對劉老根前后兩部劇作的收視數(shù)據(jù)差異以及文本的內(nèi)容漏洞，本文通過分析《劉老根》兩部曲的文本與文化，淺析以《劉老根》系列為代表的農(nóng)村題材電視劇的文化隱憂以及敘事環(huán)節(jié)的陋習，端正文化形象塑造形態(tài)，打造影像轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實性與現(xiàn)代化，尋找文化品味與文化自覺的得失根本。

【關鍵詞】地域文化;比較;文化形象

中圖分類號：J905 ? ? ? ?文獻標志碼：A ? 文章編號：1007-0125（2015）10-0118-02

作為遼寧電視劇的創(chuàng)作主體及東北文化影像呈現(xiàn)的中堅力量，農(nóng)村題材電視劇在經(jīng)歷80年代恢復、90年代邊緣后，于新世紀初，以頗具關東風情的“本山”趙氏風味成功步入全國觀眾的視覺盛宴。作為遼寧省發(fā)展影視文化，宣傳區(qū)域文化面貌的經(jīng)典及重點影視作品——《劉老根》系列曾以高調(diào)收視率數(shù)據(jù)登上世紀初國內(nèi)電視劇排行榜首位，并以其獨特文化形象呈現(xiàn)及影像風格給予電視劇行業(yè)以嶄新的發(fā)展方向，伴隨著對“文化身份”的強調(diào)，《劉老根》系列對時代背景與電視劇發(fā)展倦怠環(huán)境下研究遼寧影視文化分支，包括區(qū)域文化影像轉(zhuǎn)化，文化形象宏觀呈現(xiàn)具備重要價值。

就《劉老根》系列而言，兩部作品在央視首播13.45%與4%（索福瑞數(shù)據(jù)）的收視率對比，[1]一定程度上顯示了觀眾認可度與市場差距效果回應，這兩部同根分支的作品成或敗，其文化底蘊是最為關鍵的構(gòu)成因素，直接影響了文化形象的影視化營造。本文針對劉老根前后兩部劇作的收視數(shù)據(jù)差異以及文本的內(nèi)容漏洞，淺析以《劉老根》系列為代表的農(nóng)村題材電視劇的文化隱憂以及敘事環(huán)節(jié)的陋習，端正文化形象塑造形態(tài)，打造影像轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實性與現(xiàn)代化，尋找文化品味與文化自覺的得失根本。

一、必然成功之《劉老根Ⅰ》的文化支撐

面臨當前的社會文化語境，地域文化沖擊力不容小覷：其一，獨特地域性格使遼寧文化以鮮明姿態(tài)立于文化碰撞之間，以性格外化的可視性贏得觀眾對關東風情與文化的接納與青睞;[2]其二，幽默的語言特色賦予東北農(nóng)村題材電視劇精神愉悅的助力，以原汁原味的鄉(xiāng)土氣息講述地道的農(nóng)村農(nóng)民生活;其三，貫穿兩部曲劇作始終的二人轉(zhuǎn)舞臺表演使“二人轉(zhuǎn)”本土化、草根式的藝術(shù)形式通過大眾傳播手段走進全國觀眾視野之下，與電視劇本質(zhì)的通俗化產(chǎn)生同根意識;其四，幽默化敘事與詼諧式出演，以及喜劇性的語言效果，成為觀眾潛移默化間接受的感官元素。在文化影像化與地域文化哺育與反哺的實踐過程中，顯而易見，文化的深厚底蘊給予了電視劇厚實的再創(chuàng)造力，也成為支撐《劉老根Ⅰ》市場一路綠燈的主要特質(zhì)。

二、必定落寞之《劉老根Ⅱ》的基礎漏洞

雖說“‘渾厚的東北風情，‘率真的東北人，‘風趣的東北方言僅僅是東北文化內(nèi)蘊的特有載體”，[3]但是一部電視劇的地域文化的影像化是需要媒介中再創(chuàng)作產(chǎn)生跨區(qū)域情感共鳴的，而不是浮于簡單敘事，流于淺快的日常生活。眾所周知，相對于《劉老根Ⅰ》，《劉老根Ⅱ》是不成功的，敘事廣度與深度的缺乏使得兩部曲的關聯(lián)點與延展線過于牽強，深層次地域文化人格與文化底蘊的缺失導致續(xù)集的再加工停留于表層，這都是其傳播受限的根本弊端。只有使“東北風情”不局限于黑土滋養(yǎng)，“東北人”不脫離于精神引導，“東北語言”不固化于喜劇選擇，并在其中發(fā)現(xiàn)唯東北文化、遼寧文化所獨到的藝術(shù)韻味，才能讓文化熏陶、創(chuàng)意養(yǎng)育遼寧區(qū)域性的文化藝術(shù)健康生長。

三、《劉老根》Ⅰ、Ⅱ的對比分析

通過對比《劉老根》Ⅰ、Ⅱ，可以發(fā)現(xiàn)遼寧電視劇發(fā)展的部分問題：

（一）劇情延續(xù)與情節(jié)乏善可陳

劇情是承載文化品位的形式載體?！秳⒗细瘛返拇蠼Y(jié)局是圓滿的：劉老根愛情、事業(yè)雙雙豐收?！秳⒗细颉返闹骶€順承Ⅰ發(fā)展脈絡：事業(yè)線——“守業(yè)”與“改革”融合，感情線——劉老根與丁香遲遲未婚，直至劉老根瘋癲，丁香苦情完婚。就感情戲來言，由于第一部的大圓滿，第二部編劇使用結(jié)婚禮金、小三、吃醋等環(huán)節(jié)增加丁香與劉老根的戲份。除了丁香與山杏關于結(jié)婚禮金與學費的矛盾外，大辣椒被冤枉懷了劉老根的孩子后藥匣子的激憤，以及丁香告知后的果斷分手，都成為觀眾心中的笑談，更有網(wǎng)友戲稱為“青春偶像劇的經(jīng)典橋段”。隨著對遼寧電視劇喜劇化追求的絕對性，現(xiàn)實生活喜劇化模式的再編導致了電視劇劇情與喜劇元素的雷同與庸俗，情節(jié)組接多顯僵硬。[4]這種“范式化”的追求喜劇效果與戲劇性，不免會凸顯文化自覺性缺失的漏洞?！秳⒗细颉返膬?nèi)外部結(jié)合單一，情節(jié)極端走向一目了然。由此從電視劇市場發(fā)展來看，僅保留模式化的戲劇設置而忽略文化軟實力的作品是不具備市場競爭力和藝術(shù)的持久渲染力的，受眾的關注度隨之轉(zhuǎn)移也將是必然結(jié)局。

（二）同一角色與形象異化嚴重

人物形象是地域特質(zhì)之一，是煥發(fā)地域活力與積極性的主要來源點。具有濃厚地域特色的人物形象塑造，是遼寧電視劇為人所喜的主要原因，尤其是以“劉老根”為代表的農(nóng)村題材電視劇為受眾所關注。然而，“藝術(shù)源于生活”的宗旨或給予藝術(shù)塑造一定的極端，人物旨在呈現(xiàn)“東北人”特色不免過于刻板：人人豪氣，人人敢愛敢恨。同時，作為續(xù)集的《劉老根Ⅱ》的再加工是極具挑戰(zhàn)的，內(nèi)容、情節(jié)、人物以及觀眾的接受心理都要有一定的延續(xù)性，然在Ⅱ的人物塑造中，性格突變成為人物形象的突出點。大辣椒在第一部中的角色是敢愛敢恨的、正直堅強的農(nóng)村潑辣婦女，但第二部中的大辣椒不僅成為談心傾訴的“巧對象”，還成了哭哭啼啼的受氣包，被冤枉懷了劉老根的孩子，與丁香坐在炕頭，邊吃山楂邊抽泣;承受藥匣子的冷言冷語低聲下氣，滿臉委屈卻不自知，缺少了“本山”特色力圖呈現(xiàn)的“精神氣”。除此之外，大奎與二奎的角色更為戲?。憾椦萘伺c劉老根內(nèi)部家庭及董事會對抗的角色，大奎則是大無畏的英雄拯救角色。作為場景建構(gòu)方式的種類之一，家庭矛盾的情節(jié)點設置是編劇的首選，但是人物角色的表面化致使人物無力于性格的立體刻畫，反而異化成為角色延續(xù)中的膨脹體。一脈相承的文化底蘊是否賦予人物以外化的表現(xiàn)力，人物角色是否能夠全方位、多角度鍛造現(xiàn)代農(nóng)村的農(nóng)民形象，成為遼寧電視劇人物塑造過程中虛擬與戲劇化構(gòu)建之外的關鍵。endprint

（三）文化現(xiàn)象影像化組接強硬

《劉老根》兩部曲中彰顯地域文化的元素眾多，夾雜著濃厚的遼寧文化氣息。《劉老根Ⅱ》中劉老根邀請顧小紅參觀龍泉山莊整體運營，諸多遼寧特色的食物與服裝充斥整個熒幕，其中大碗茶作為地域飲食特色，成為劉老根經(jīng)營的主打產(chǎn)品等。但第1集中，韓冰自國外歸來參觀龍泉山莊發(fā)展近況時，進門時的“樹倒—奔跑—敲鐘”成為無用可循的利用方式，運用于此處是否準確，是否具有文藝歷史基礎支撐，成為我們判斷文化現(xiàn)象影視化意味化的標準。歷史流傳的文化積淀是具有濃郁人文氣息的，影視作品的持續(xù)性與延時性依靠的是文化給予心理與精神的吸引與震撼，然隨著對文化心理與文化人格的強調(diào)，電視劇又走到了另一極端：浮于表面的文化表現(xiàn)，而非文化體驗。

（四）民間藝術(shù)元素與情節(jié)失聯(lián)

民間藝術(shù)元素是文化歸于形式的主要著力點，二人轉(zhuǎn)作為劉老根中呈現(xiàn)的唯一藝術(shù)表現(xiàn)形式，對地域文化特征有獨特的詮釋與認識，具有深刻的文化認同價值。[5]對觀眾來說，特有的民間藝術(shù)元素是感受地域文化，獲取特有文化享受的方式之一?！秳⒗细穬刹壳?，幾乎每一集都可以看到二人轉(zhuǎn)的出現(xiàn)，《馮奎賣妻》《王二姐思夫》等決定性的比重占據(jù)了整部電視劇的輔助性篇幅，滿足了觀眾對“二人轉(zhuǎn)”的興趣點和享樂心理追求的控制力，但是藝術(shù)之外文本之內(nèi)仍需要編劇與導演掌控的段落是電視劇中民間藝術(shù)的基礎情節(jié)作用，然縱觀《劉老根》系列，二人轉(zhuǎn)的情節(jié)預示、暗諷效果雖被演員傳唱在戲曲文字之間，但導演的漏洞依舊存在，山杏訓練與胡科搶生意等環(huán)節(jié)的曲目完全游離于故事情節(jié)之外，脫離文化土壤的民間藝術(shù)元素無法與電視劇節(jié)奏對號入座，基礎性欣賞的附件含義自然略顯牽強。

（五）方言特色與多元化接收錯位

語言風格是藝術(shù)承載。方言使地域性無限放大至觀眾接收環(huán)節(jié)，是打造地方文化品牌的獨有優(yōu)勢?！秳e拿自己不當干部》濃郁的天津口音，《民兵葛二蛋》地道的山東方言，都成為電視劇外宣的主要著力點，《劉老根》系列亦是如此，將語言障礙的陌生化無限縮小，將語言建構(gòu)的顯性標記弱隱化，[6]以此縮短文化的距離感。然，方言的地域特色與觀眾的多元化接收是存在錯位甚至斷層的，且不說區(qū)域性差異使東北特色方言與南方受眾對接產(chǎn)生障礙，日趨多樣化的語言特色令觀眾眼花繚亂，“本山”為代表的《劉老根》《不是錢的事》《櫻桃》《鄉(xiāng)村愛情》的地道遼寧地域語言已然引發(fā)遼寧電視劇中觀眾的疲勞感。與之相對的，方言表達的選擇性和依賴性一定層面上造成“斷章取義”的結(jié)局，語言品味與特色文化品味的欠缺，文化共通與融合也由此成為紙上談兵，收視率低迷不可避免。

四、結(jié)語

《劉老根》系列亦成亦敗，亦得亦失。電視劇的主體與客體要求決定了內(nèi)容的簡單理解，造就了其通俗化的定位。然通俗化的藝術(shù)表達并不意味著庸俗化，只有文化品位的高調(diào)參與與提升并極限利用地域文化優(yōu)勢，擺脫地域性給予電視劇的局限，從區(qū)域走向整體，呈現(xiàn)全新的地域文化形象與文明面貌，才能使電視劇的通俗化定位得到質(zhì)感提升，使民族性的地域文化成為類型電視劇的文化符號。此外，只有避免對于現(xiàn)實問題的避重就輕，選擇現(xiàn)代文明發(fā)展中的現(xiàn)實文化現(xiàn)象，減弱對庸俗區(qū)域文化的呈現(xiàn)，才能尋找到現(xiàn)代文化與農(nóng)村文化影像融合的平衡點。

參考文獻：

[1]裴艷.新《劉老根》吃不開，開局收視率不到4%[EB/OL].中華網(wǎng)，2003.

[2]劉芳池，何麗敏.趙本山主演的農(nóng)村題材電視劇的風格探析[J].時代文學，2010（14）.

[3]馮巍.從電視劇“東北風”地域文化的養(yǎng)成[J].藝術(shù)教育，2012（07）.

[4]彭文祥.凝視鏡像——現(xiàn)代性視域中的影視據(jù)理論與批評[M].北京：中國傳媒大學出版社，2013.

[5]金輝.電視劇<劉老根>的鄉(xiāng)土文化分析[J].青年記者，2009（24）.

[6]林少雄.視像與人——視像人類學論崗[M].上海：學林出版社，2005.

作者簡介：

韓云云，女，山東濰坊人，遼寧師范大學影視藝術(shù)學院碩士生，主要從事影視文化學研究;

孫媛，女，黑龍江黑河人，遼寧師范大學影視藝術(shù)學院副教授，主要從事影視文化與批評研究。endprint