黃德海

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——我讀錢鍾書的經(jīng)驗

黃德海

一

談?wù)撓蛞月斆黝Ｖ侵Q，且博覽群書的人，是極其危險的，尤其是談?wù)撘粋€錢鍾書這樣，時常站在人生邊上，以旁觀者眼光洞察人心與人生的人。你在寫下每一個字的時候，都會擔(dān)心他那雙明亮的眼睛，早已閃過一絲狡黠的光，帶著微微的嘲諷。

錢鍾書文字機(jī)智俏達(dá)，思路與表達(dá)往往出人意表，平常的一句話，也常能翻出花樣，給人理智或情感上的愉悅。這些文字引動笑意，卻不能說是幽默。錢鍾書對人心的看法太過透徹，幽默到他這里，往往容易化為譏諷。讀他那些以wit著稱的小品，或鋒刃旁出的書評，這感覺即非常明顯。我是常在感到文字板滯的時候，即抽出錢鍾書的書來讀，玩味其中流動的機(jī)趣，字縫里淌過的淺笑，再動筆時，便仿佛偷得一點靈動。

讀過錢鍾書的文字，當(dāng)然不會忘記那些別出心裁的比喻。我記得當(dāng)年讀《圍城》的時候，因其比喻的精妙，時時拊掌大笑，并用一枝紅藍(lán)鉛筆，在上面密密麻麻地標(biāo)示了比喻的不同類型?！端卧娺x注》里談到蘇軾的時候，錢鍾書說他風(fēng)格上的大特色是比喻的豐富、新鮮和貼切，用一連串五花八門的形象來表達(dá)一件事物的一個方面或一種狀態(tài)，仿佛舊小說里講的車輪戰(zhàn)法，連一接二地搞得那事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)。錢鍾書本人的比喻，在連一接二的豐富形象之外，另開理趣一路，即便是掉書袋，也掉得優(yōu)雅從容，往往精妙得讓人停下閱讀，忍不住咂摸起來。

對某些文學(xué)批評或文學(xué)史來說，以上這些文字上的特點，幾乎很難算是優(yōu)點，更難說是什么風(fēng)格，甚而至于竟是某種缺陷。很長時間以來，我們的文學(xué)早就把苦難和同情當(dāng)成最大的理所當(dāng)然，也不愿意容忍特殊的個性了不是？很遺憾，錢鍾書不是配合某些觀點產(chǎn)生的，他的文字也不是為了迎合某些私人訂制的趣味，在我看來，這種精雕細(xì)琢后的耀眼才華，恰恰是我們文學(xué)上長期缺乏的——當(dāng)然，那前提，是真的有才華，魯莽滅裂的自我夸贊，不在此列。

或者也可以把代表錢鍾書小說頂峰的《圍城》，從狹窄的文學(xué)術(shù)語評定中釋放出來，如此，我們將看到，這小說的諸多意象和人物，已毫無疑問地進(jìn)入了活著的漢語，尤其是活著的書面漢語。遇到進(jìn)退維谷的兩難，我們經(jīng)常會說，自己進(jìn)入了某種“圍城”，“圍在城里的人想逃出去，城外的人想沖進(jìn)去。對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此”；看到高校的種種人間活劇，很容易讓人記起這小說里的“三閭大學(xué)”；碰到心地良善而性格軟弱的讀書人，我們會說他是方鴻漸；看見無聊無趣無臉皮的所謂知識分子，不禁覺得李梅亭再世；遇上矯飾做作的女性，我們會聯(lián)想到蘇文紈；那個自己心目中的女孩，不恰恰是唐曉芙的樣子……用不著把典型人物的話再重復(fù)一遍了，一本小說中的意象或人物，最終進(jìn)入一個族群長期使用的語言，仿佛虛構(gòu)的人物進(jìn)入了現(xiàn)實，早就用實績顯現(xiàn)出寫作者的觀察力之深，表現(xiàn)力之強(qiáng)，以及他對這個世界的獨特認(rèn)知。

容易引人誤解的是，錢鍾書富有自身特點的文字，偶爾會讓他作品的某些局部過于耀眼，以至于掩蓋了其總體的巧妙構(gòu)思(《圍城》的結(jié)構(gòu)，用了《易經(jīng)》的漸卦)，但無論如何，錢鍾書對人生的深邃認(rèn)知，以及他對時代的切身之感，并未因此削弱。出現(xiàn)在《圍城》結(jié)尾那座慢了五個鐘頭的祖?zhèn)鞴昼姡瑢懕M了錢鍾書當(dāng)時最內(nèi)在的人生感受：

這個時間落伍的計時機(jī)無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。

二

錢鍾書自稱是“retired person”(閉門不管天下事的人)，加上他文字里時常表現(xiàn)出的智者的冷眼，最容易讓人以為他在扮演一個埋頭讀書、不問世事的角色，并以此為傲。熱衷時事卻對人世艱難無所用心的人，明里暗里譏刺過錢鍾書對時代的鴕鳥態(tài)度。如果稍稍多一點對言外之意的思考，去掉自己的別有用心或別有會心，甚至稍微認(rèn)真地讀一讀錢鍾書的作品，就可以在他各書的序言和古體詩里，歷歷分明地看到冷眼背后的熱腸。

《人·獸·鬼》、《圍城》和《談藝錄》，均寫于抗日戰(zhàn)爭時期，《人·獸·鬼》序言：“假使這部稿子沒有遺失或燒毀，這本書有一天能夠出版?！薄按藭灞驹蓷罱{女士在兵火倉皇中錄副?！薄秶恰沸颍骸皟赡昀飸n世傷生，屢想中止。”《談藝錄》開始則言此書著述之時，“余身丁劫亂，賦命不辰。國破堪依，家亡靡托。迷方著處，賃屋以居。先人敝廬，故家喬木，皆如意園神樓，望而莫接。少陵所謂：‘我生無根蒂，配爾亦茫?！?，每為感愴”，因而，此書“雖賞析之作，而實憂患之書也”?？箲?zhàn)時期的心情，上面的引文，差不多足夠說明了，只再選一首詩，“故國同誰話劫灰，偷生坯戶待驚雷。壯圖虛語黃龍搗，惡讖真看白雁來。骨盡踏街隨地痛，淚傾漲海接天哀。傷時例托傷春慣，懷抱明年倘好開”(《故國》，1943年)。

新中國成立后，關(guān)于錢鍾書與所處時代的關(guān)系，引起的爭論更多，我很懷疑，許多人是把他不愿同流合污的狷介自守，當(dāng)成了主動浮沉隨浪的鄉(xiāng)愿之舉。寫于1973年的《再答叔子》，流露出他對世事的遙深感慨：“四劫三災(zāi)次第過，華年英氣等銷磨。世途似砥難防阱，人海無風(fēng)亦起波?！倍鴮ψ约涸谶@世事中的表現(xiàn)，錢鍾書也在《〈干校六記〉小引》里提到過，說自己在歷次運(yùn)動里，既不是隨眾糟蹋好人的糊涂蟲，更不是大判葫蘆案的旗手、鼓手或打手，而“慚愧自己是懦怯鬼，覺得這里面有冤屈，卻沒有膽氣出頭抗議，至多只敢對運(yùn)動不很積極參加”，因此應(yīng)該寫一篇屬于自己的《記愧》。

如果以上還不足以看出錢鍾書對身處時代的沉痛之感，不妨再看他去世前九年，即《槐聚詩存》中收入的倒數(shù)第二首詩，名為《閱世》：“閱世遷流兩鬢摧，塊然孤喟發(fā)群哀。星星未熄焚余火，寸寸難燃溺后灰。對癥亦須知藥換，出新何術(shù)得陳推。不圖剩長支離叟，留命桑田又一回?！蔽也恢肋@首詩的具體所指，但從中可以看出，錢鍾書絕不是兩耳不聞窗外事的腐儒，而是對世間一往情深的熱血之人。錢鍾書曾引過席勒的一首小詩，“最有善政之國家正如最有淑德之婦女，均悄然不引人談?wù)摗?。這也不妨看作錢鍾書的處世之道，他的熱情，不是放在表面的叫喊或振臂上，而是自反而縮，不輕用其身，用自己獨特的行為方式，為這個人世盡一己之力。不空喊，不虛飾，用自己的專長表明自己的擔(dān)當(dāng)，是錢鍾書的處世之道，或者竟也應(yīng)該是所有肆心的知識分子應(yīng)參考的態(tài)度。1974年的《老至》，頗能見其心志：

迷離睡醒猶余夢，料峭春回未減寒。

耐可避人行別徑，不成輕命倚危欄。

三

錢鍾書避人而擇的別徑，是他的皇皇巨著《管錐編》。對此巨著，揄揚(yáng)者不憚其夸飾，貶損者不計其極端。最常見的對此書的不屑，是稱引所謂“一地散錢——都有價值，但面值都不大”。也有人把錢鍾書對錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》的批評，反用在對《管錐編》的評價上，即書中引了無數(shù)人的話，寫作者本該“去調(diào)停他們的爭執(zhí)，折中他們的分歧，綜括他們的智慧或者駁斥他們的錯誤”，卻“往往只邀請了大家來出席，卻不肯主持他們的會議”。

大概不必援引瓦爾特·本雅明，因為《管錐編》幾乎實現(xiàn)了他的理想，“寫一部通篇都是引語、精心組合無須附帶本文的著作”。用《七綴集》里的話來說吧：“許多嚴(yán)密周全的思想和哲學(xué)系統(tǒng)經(jīng)不住時間的推排銷蝕，在整體上都垮塌了，但是它們的一些個別見解還為后世所采取而未失去時效。好比龐大的建筑物已遭破壞，住不得人、也唬不得人了，而構(gòu)成它的一些木石磚瓦仍然不失為可資利用的好材料……眼里只有長篇大論，瞧不起片言只語，甚至陶醉于數(shù)量，重視廢話一噸，輕視微言一克，那是淺薄庸俗的看法——即使不是懶惰粗浮的借口?！?/p>

也就是說，常被人看作散碎的《管錐編》，起碼不是錢鍾書有意的疏失，而應(yīng)看作他有意的追求。這個追求，外在似乎有些散碎，往內(nèi)里看，卻也并非像表現(xiàn)的那樣。起碼對我來說，有時自以為深思有得的某些結(jié)論，翻看《管錐編》的時候，發(fā)現(xiàn)錢鍾書早已在某個角落里，透徹地說過了?！豆苠F編》里那看似散亂的珠玉，并非“如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”，卻如帝釋天之寶珠：“網(wǎng)之一一結(jié)皆附寶珠，其數(shù)無量，一一寶珠皆映現(xiàn)自他一切寶珠之影，又一一影中亦皆映現(xiàn)自他一切寶珠之影，如是寶珠無限交錯反映，重重影現(xiàn)，互顯互隱，重重?zé)o盡。”

《管錐編》的志向，大約可用錢鍾書的一句詩來說明，“中州無外皆同壤，舊命維新豈陋邦”，也即《談藝錄》所謂“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”。這樣的貫通之意，落實下來，即在學(xué)科上打通文史哲，在地域上橫跨中西印，為中外學(xué)術(shù)交流通其騎驛，甚而引導(dǎo)后來者重估中西學(xué)術(shù)，從而在現(xiàn)時代生出新的學(xué)術(shù)可能。書中那一段一節(jié)的文字，背后映現(xiàn)出的，是錢鍾書一以貫之的打通學(xué)術(shù)壁壘之志。

或者可以說得更堅決一點，《管錐編》的寫作，用的是破體為用的方式，以相應(yīng)中西文史的復(fù)雜系統(tǒng)和他置身時代的具體情境。那些被錢鍾書召喚進(jìn)書中的舊雨新知，并非沒有會議主持，只是他們的談笑風(fēng)生，在書中經(jīng)過了微妙的精神轉(zhuǎn)換，牛奶化為營養(yǎng)，不生犄角，變成了錢鍾書自己的血肉，因而常常難以辨認(rèn)。《談交友》里的一段話，或可作為對《管錐編》，也是對錢鍾書的認(rèn)識方式之一種：

大學(xué)問家的學(xué)問跟他整個的心情陶融為一片，不僅有豐富的數(shù)量，還添上了個別的性質(zhì)；沒一個瑣細(xì)的事實，都在他的心血里沉浸滋養(yǎng)，長了神經(jīng)和脈絡(luò)，是你所學(xué)不會、學(xué)不到的。

編輯/吳 亮