◆ 汪長(zhǎng)緯

摯愛(ài)這片土地

◆ 汪長(zhǎng)緯

愛(ài)國(guó)，居社會(huì)主義核心價(jià)值觀于個(gè)人層面之首位，更是深深根植于國(guó)人心中的崇高信念。

什么叫愛(ài)國(guó)？理論也許玄妙，實(shí)例卻很生動(dòng)。屈原投身汨羅江為愛(ài)國(guó)，岳飛抗金為愛(ài)國(guó)，林則徐禁煙為愛(ài)國(guó)。當(dāng)日本軍國(guó)主義鐵蹄野蠻地踐踏和蹂躪祖國(guó)大好河山時(shí)，地不分南北，人不分老幼，中華兒女奮起抗戰(zhàn)是愛(ài)國(guó)；當(dāng)國(guó)家建設(shè)急需人才，沖破重重障礙決然回國(guó)的錢學(xué)森是愛(ài)國(guó)；為甩掉貧油帽子“拼死也要拿下大油田”的王進(jìn)喜是愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)，不同的歷史時(shí)期也許有不同的內(nèi)容，不同的人也許有不同的理解，但在我看來(lái)，愛(ài)國(guó)就是深深摯愛(ài)生我養(yǎng)我的家園，并為之增光添彩；深深摯愛(ài)形成了優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化、鍛造了我們的品格和靈境的這片土地，并為之辛勤耕耘。

歷史發(fā)展到今天，我們正在致力于中華民族的偉大復(fù)興，愛(ài)國(guó)也就有了更加豐富多彩的內(nèi)容。但在我看來(lái)，讓華夏大地這片孕育了五千年文明的古土重新天藍(lán)、地綠、水清，讓炎黃子孫自由地呼吸新鮮潔凈的空氣，而不再受霧霾的困擾，使華夏兒女放心地飲用甘甜的清水和食用安全的食品，而不再受污染的水和有害食品的傷害；讓大地在綠蔭中安詳?shù)匦蒺B(yǎng)生息，成為我們中華民族可持續(xù)發(fā)展的樂(lè)土和基地，這是當(dāng)下愛(ài)國(guó)的最重要的內(nèi)容之一。

常言道，皮之不存，毛將焉附？倘若我們中華民族賴以繁衍生息的生態(tài)環(huán)境繼續(xù)惡化，民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想又如何實(shí)現(xiàn)？愛(ài)國(guó)不是抽象的高調(diào)，也不是不著邊際的空頭說(shuō)教，需要每個(gè)人的身體力行。如果一個(gè)從政者為了所謂的政績(jī)竭澤而漁，吃祖宗飯，絕子孫路，而且把老婆孩子送到異國(guó)他鄉(xiāng)，自己當(dāng)“裸官”，那么，無(wú)論怎么高調(diào)，他都不是一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者；如果一個(gè)企業(yè)家只顧貪婪地追逐利潤(rùn)，任由廢水廢氣廢渣污染天空江河土地，那么，無(wú)論怎么“貢獻(xiàn)”GDP，他都不是一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者；如果一個(gè)公民只顧自己方便，隨意丟棄垃圾，不注意低碳生活，不愛(ài)惜身邊的綠化，那么，不管他承認(rèn)不承認(rèn)，這種行為都有悖于愛(ài)國(guó)。

如今，建設(shè)生態(tài)文明的國(guó)家成為越來(lái)越清晰的目標(biāo)。特別是黨的十八大對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了具體的方針，主要是優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局，珍惜每一寸國(guó)土，“給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”；全面促進(jìn)資源節(jié)約；加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度，“強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治”；加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)等。我認(rèn)為，從一定角度講，這是一個(gè)有利于中華民族千秋萬(wàn)代繁衍生息的基礎(chǔ)性的愛(ài)國(guó)方針。愛(ài)國(guó)要從基礎(chǔ)做起，沒(méi)有了天藍(lán)、地綠、水清的空間基礎(chǔ)，一切的愛(ài)國(guó)都可能成為空談?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，從政府到民間，從高官到平民，都要時(shí)不我待地踐行這一方針，從自己做起，從身邊事做起，把生態(tài)文明建設(shè)真正落到實(shí)處。

摯愛(ài)生我養(yǎng)我的這片土地吧，這是最根本的愛(ài)國(guó)。

發(fā)稿編輯/浦建明