陳清芳

——評(píng)曹衛(wèi)軍著《從象征到魔幻——西方現(xiàn)代派文學(xué)主流》

陳清芳

西方現(xiàn)代派文學(xué)于19世紀(jì)后期產(chǎn)生，經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，在我國的接受也經(jīng)歷了一個(gè)由避而不談到爭(zhēng)議再到肯定的漫長(zhǎng)過程。這期間，當(dāng)代中國出現(xiàn)了一些具有代表性的研究成果，如龔翰熊的《20世紀(jì)西方文學(xué)思潮》（河北人民出版社1999年版）、劉象愚的《從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義》（高等教育出版社2002年版）、袁可嘉的《歐美現(xiàn)代派文學(xué)概論》（廣西師范大學(xué)出版社2003年版）、曾艷兵的《西方現(xiàn)代主義文學(xué)概論》（北京大學(xué)出版社2006年版）等。在這樣的學(xué)術(shù)背景之下，再去討論西方現(xiàn)代派文學(xué)，并且出版一部同類型的著述，顯然是一件出力不討好的事情，因此，面對(duì)曹衛(wèi)軍所著的《從象征到魔幻——西方現(xiàn)代派文學(xué)主流》（中國社會(huì)科學(xué)出版社2015年版），就不免心存疑慮：它會(huì)如何展開對(duì)現(xiàn)代派文學(xué)的研究呢？然而，當(dāng)我打開這部著述而進(jìn)入到閱讀層面的時(shí)候，還真的發(fā)現(xiàn)該著有一些值得一提之處。

《從象征到魔幻——西方現(xiàn)代派文學(xué)主流》是一部從流派的角度研究20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)的一部專著，它介紹了這些流派的基本面貌、構(gòu)成形態(tài)與發(fā)展特征，以及重要作家的作品。全書不以系統(tǒng)、全面見長(zhǎng)，而是緊扣“主流”二字，選取了“象征主義文學(xué)”、“表現(xiàn)主義文學(xué)”、“英美意識(shí)流小說”、“存在主義文學(xué)”、“荒誕派戲劇”、“魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”等相對(duì)而言較為重要的六個(gè)流派，不求面面俱到，而是以點(diǎn)面結(jié)合的方式展開敘述，既有對(duì)西方現(xiàn)代派文學(xué)歷史發(fā)展過程的整體梳理，也有對(duì)重要作家及其代表作品的專門研究，尤其是對(duì)一些文學(xué)現(xiàn)象的揭示，頗有獨(dú)到之處，可以引發(fā)讀者對(duì)一些共同問題的思考。概括起來，這部著述有如下幾個(gè)特點(diǎn)。

第一，內(nèi)容取舍上的合理性。西方的現(xiàn)代派文學(xué)，是指從19世紀(jì)末期萌芽、20世紀(jì)以后廣泛流傳、思想和藝術(shù)上強(qiáng)烈地“反傳統(tǒng)”的一系列文學(xué)流派的總稱。其內(nèi)容相當(dāng)龐雜，大大小小的文學(xué)思潮和流派有十幾個(gè)，在近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展變化中不斷引起震蕩和爭(zhēng)議，其中有一些到底算不算真正意義上的現(xiàn)代派文學(xué)，至今爭(zhēng)論不休，存在著許多歧義，圍繞它而出現(xiàn)的有關(guān)“前現(xiàn)代主義”、“現(xiàn)代主義”、“后現(xiàn)代主義”的論爭(zhēng)，也是眾說紛紜、莫衷一是。這部著述沒有對(duì)所有流派進(jìn)行全方位的羅列，而是緊扣“主流”二字，兼顧詩歌、小說、戲劇三種體裁，以其直面現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅態(tài)度、鮮明的思辨色彩、深刻的探索精神以及新穎獨(dú)特的藝術(shù)手法等，準(zhǔn)確地把握了由于社會(huì)生活的巨大變化而在人的心靈世界產(chǎn)生的各種騷動(dòng)及困惑，也清晰地反映出由于人的精神裂變而導(dǎo)致的文學(xué)從內(nèi)容、形式到審美的變化。不能說這樣的范疇是完滿或精確的，然而對(duì)現(xiàn)代派文學(xué)整體面貌的概括是基本到位的，這樣的內(nèi)容取舍，和同類著述相比較還是有其獨(dú)特性的?，F(xiàn)代派文學(xué)從19世紀(jì)末期動(dòng)蕩混亂的現(xiàn)實(shí)危機(jī)中產(chǎn)生，以異乎尋常的速度和強(qiáng)度迅速成為20世紀(jì)西方精神文化的主流，是現(xiàn)代西方社會(huì)各種危機(jī)與弊端所導(dǎo)致的精神世界的紊亂和心靈困惑的文學(xué)表現(xiàn)。其強(qiáng)烈的批判意識(shí)和濃郁的精神病態(tài)，包含了特定時(shí)代深刻的社會(huì)意識(shí)，是最富時(shí)代特征、最能反映20世紀(jì)西方的社會(huì)文化心理和現(xiàn)實(shí)矛盾的文學(xué)思潮，產(chǎn)生了一大批具有國際影響的作家和作品，同時(shí)也出現(xiàn)了一大批為它幾欲發(fā)狂的知音，成了一部分中小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子批判現(xiàn)實(shí)、突出自我、宣泄不滿情緒的重要藝術(shù)途徑。同類著述一般都會(huì)在“緒論”部分對(duì)現(xiàn)代派文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景、哲學(xué)基礎(chǔ)，以及現(xiàn)代派文學(xué)的總體特征等進(jìn)行全面的介紹，而這部著述則是開門見山，直接以象征主義文學(xué)展開敘述，看起來在體例上似乎缺乏系統(tǒng)性，卻在內(nèi)容取舍上形成了另外一個(gè)重要的特點(diǎn)。關(guān)于現(xiàn)代派文學(xué)產(chǎn)生的背景，在學(xué)界已成定論，若再過多涉及，也只能是老生常談，不會(huì)有什么新意，同時(shí)現(xiàn)代派文學(xué)紛繁復(fù)雜，每一種流派都有自己在體式、風(fēng)格、美學(xué)、技巧方面的特殊性，有自己與眾不同的認(rèn)知視角，以及特定的哲學(xué)、心理學(xué)背景，要概括現(xiàn)代派文學(xué)的整體特征，或者過于籠統(tǒng)模糊，或者這些特征和每一種思潮流派的特征多有重合，意義不大。從前的一些著述，往往從思想與藝術(shù)特征兩方面展開敘述，但現(xiàn)代派作家從來就反對(duì)將作品的思想性和藝術(shù)性斷然分開，因此，所謂現(xiàn)代派文學(xué)的整體特征，往往難有令人滿意的結(jié)論。而該書只在“前言”中簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代派文學(xué)“為20世紀(jì)文學(xué)提供了足資借鑒的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)”的特征，而將重點(diǎn)放在每一章對(duì)各個(gè)流派產(chǎn)生的背景及其特征的介紹上，這樣既避免了和同類著述在這一內(nèi)容上的重復(fù)，也避免了和每一章中各流派特征的重復(fù)敘述，為各流派展開敘述留下了更多的空間，重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)。

第二，以多元論題代替全面評(píng)說。要真正準(zhǔn)確地把西方現(xiàn)代派文學(xué)的主要面貌呈現(xiàn)出來，重點(diǎn)還在于對(duì)經(jīng)典作品的闡釋，因?yàn)檎沁@些作品所體現(xiàn)出的不同于傳統(tǒng)文學(xué)的特征，才形成了現(xiàn)代派文學(xué)之所以是現(xiàn)代派文學(xué)的本質(zhì)所在。從前的同類著述一般都遵循時(shí)代（思潮）—特征—作家—作品—主題思想—人物形象—藝術(shù)分析這樣一種敘述模式，其中，社會(huì)背景的介紹和作家生平的概述占很大的篇幅，真正落實(shí)到具體文本的評(píng)論時(shí)又往往是主題思想、人物形象、藝術(shù)特征這種規(guī)范的敘述模式，很難體現(xiàn)作家的個(gè)性與作品的魅力。這部著述不求面面俱到，而是每一部作品都力求從某一點(diǎn)切入，以點(diǎn)帶面，并以多元論題代替全面評(píng)說，多角度地展示該作品的思想與藝術(shù)內(nèi)涵。比如，喬伊斯的小說《尤利西斯》在西方小說發(fā)展史上曾引起了強(qiáng)大而持續(xù)的影響，被公認(rèn)為“20世紀(jì)最偉大的英語文學(xué)著作”，是“兩個(gè)民族（愛爾蘭和以色列）的史詩”，其展現(xiàn)人的心靈的獨(dú)特方式，以及在文體方面的天才創(chuàng)造，甚至可以說改變了20世紀(jì)的小說觀念。但是，它從誕生之日起就眾說紛紜，爭(zhēng)議不斷。該作在闡釋這部作品時(shí)選擇了五個(gè)角度：①都柏林的日常生活；②評(píng)論界的盛宴；③三個(gè)體現(xiàn)了“真實(shí)的人性”的典型形象；④神話的復(fù)活；⑤符合人物個(gè)性和心理特點(diǎn)的意識(shí)流。這五個(gè)角度有對(duì)作品內(nèi)容的介紹，對(duì)作品所引起的廣泛爭(zhēng)議的評(píng)說，對(duì)作品所塑造的人物形象的分析，也有作品在藝術(shù)上對(duì)現(xiàn)代派文學(xué)的影響等，不僅全方位地探討了《尤利西斯》對(duì)當(dāng)時(shí)愛爾蘭社會(huì)、歷史、政治等生活的各個(gè)側(cè)面的反映，同時(shí)也客觀評(píng)述了該作品在內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、時(shí)序顛倒、異常心理等方面的獨(dú)特手法，以及它在西方小說史上的劃時(shí)代意義。而讀者通過這五個(gè)角度，也真正理解了《尤利西斯》成為意識(shí)流小說扛鼎之作的價(jià)值之所在。其中，“評(píng)論界的盛宴”比較全面地評(píng)述了該作品在西方發(fā)生爭(zhēng)議的過程，以及在這一過程中具有代表性的觀點(diǎn)，使閱讀者能夠客觀、公正、理性地進(jìn)行理解。在介紹加繆的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，該作選擇了《局外人》和《鼠疫》，因?yàn)樗鼈兠鑼懙亩际鞘澜绾腿说纳姝h(huán)境的荒謬，但在思想特征上，《鼠疫》是《局外人》的發(fā)展。如果說《局外人》通過莫爾索的冷漠展現(xiàn)的是個(gè)人對(duì)荒誕的發(fā)現(xiàn)并思考如何面對(duì)荒誕的話，那么在《鼠疫》中，通過里厄等人的斗爭(zhēng)，加繆已從個(gè)人孤獨(dú)的反抗中走出，不僅反抗荒誕的意識(shí)更加主動(dòng)，而且主張人類能夠團(tuán)結(jié)起來共同作戰(zhàn)，從而完成了從“荒誕—覺醒—個(gè)人反抗—集體反抗”的哲理思想演變。作者就緊緊圍繞“反抗荒誕”這一主題，用四個(gè)小標(biāo)題：“‘局外人’的含義”、“‘現(xiàn)代的西緒福斯’——莫爾索的形象”、“‘鼠疫’的象征意義”、“反抗的主題——從個(gè)人到集體”清晰而完整地展示了加繆思想轉(zhuǎn)變的全過程。在介紹卡夫卡的“孤獨(dú)三部曲”時(shí)，作者以“無家可歸的《美國》”、“無處不在的《審判》”、“無法進(jìn)入的《城堡》”為題，探討了卡夫卡關(guān)于荒誕世界中自我存在的孤獨(dú)與痛苦、自我尋求的迷茫與困惑，現(xiàn)代人無家可歸的生存情狀等主題，認(rèn)為“三部小說都沒有完成，呈現(xiàn)出一種開放性的結(jié)局……這似乎意味著人類對(duì)自我存在的追問是不確定和永無止境的，同時(shí)也給人一種說不盡、道不完的意味，引發(fā)讀者對(duì)作品給予多種猜測(cè)”，“從而很好地揭示出卡夫卡是一個(gè)永恒的謎……要‘解開’這個(gè)謎就意味著‘解開’人生的真諦”這樣一個(gè)奇特的文學(xué)現(xiàn)象。在介紹《惡之花》時(shí)，作者以一部“有頭有尾的書”、“‘美’的獨(dú)特形態(tài)”為題，客觀評(píng)述了《惡之花》是在一個(gè)偉大的傳統(tǒng)業(yè)已消失、而新的傳統(tǒng)尚未形成的過渡時(shí)代里開放出來的一叢奇異之花。在介紹《百年孤獨(dú)》時(shí)，以“馬孔多的多重寓義”、“拉丁美洲的孤獨(dú)”、“‘魔幻’的現(xiàn)實(shí)”為題，全景式地探討了這部作品對(duì)哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲從19世紀(jì)初到20世紀(jì)上半葉近百年歷史的發(fā)展演變，準(zhǔn)確地概括出《百年孤獨(dú)》變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征。這些多元化論題的設(shè)置，表面看起來觀點(diǎn)零散不集中，實(shí)則既有理論思維上的嚴(yán)密性，也有針對(duì)作品抽絲剝繭式的分析與闡發(fā)，從中體現(xiàn)出作者對(duì)經(jīng)典作品的深入思考。

第三，闡述角度的多樣化與獨(dú)特性。西方現(xiàn)代派文學(xué)的內(nèi)容異常復(fù)雜，知識(shí)點(diǎn)繁多，信息量大，每一個(gè)流派除了經(jīng)典作家外，還有眾多重要作家的創(chuàng)作必須面對(duì)，因?yàn)檫@些重要作家的創(chuàng)作往往能反映出這一流派產(chǎn)生、發(fā)展的脈絡(luò)及其整體創(chuàng)作特征?！稄南笳鞯侥Щ谩鞣浆F(xiàn)代派文學(xué)主流》在每一章節(jié)之下，也是按照這一流派產(chǎn)生及發(fā)展過程介紹這些重要作家及其作品，但沒有對(duì)這些作家給予全面的疏理與羅列，而是以最能體現(xiàn)某一個(gè)作家創(chuàng)作特征的作品或事件為主要闡述對(duì)象，體現(xiàn)出多樣而獨(dú)特的闡述角度。比如，前期象征主義文學(xué)的三個(gè)重要作家魏爾倫、蘭波、馬拉美，正是他們的創(chuàng)作實(shí)踐及理論，確立并發(fā)展了象征主義文學(xué)，形成了象征主義文學(xué)的第一次高峰。作者沒有全面地去介紹他們的生平與全部作品，而是選取了他們對(duì)象征主義文學(xué)貢獻(xiàn)最大的某一方面進(jìn)行重點(diǎn)闡述，重點(diǎn)介紹了魏爾倫《詩的藝術(shù)》，因?yàn)檫@首九節(jié)四行詩是象征主義者的“宣言書”；對(duì)蘭波，重點(diǎn)介紹他作為“通靈者”在象征主義詩歌發(fā)展中的重要地位；而對(duì)馬拉美則從“純?cè)姟钡慕嵌冉榻B了他作為杰出大師對(duì)象征主義文學(xué)所發(fā)揮的承前啟后的作用。這些特征結(jié)合起來就清晰地反映了象征主義詩學(xué)特征形成的過程。在介紹表現(xiàn)主義戲劇時(shí)，作者通過“斯特林堡：‘觀念劇’的先驅(qū)”、“凱澤：‘新人’的塑造”、“托勒：‘觀念劇’的深入”等不同的闡述角度，將一種有別于傳統(tǒng)戲劇，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)觀念、直覺、幻想、具有象征主義色彩的新劇種展現(xiàn)在讀者面前，在揭示出表現(xiàn)主義戲劇特征的同時(shí)，也體現(xiàn)出它對(duì)傳統(tǒng)戲劇的突破。這樣，表面看起來對(duì)某一流派的介紹似乎缺乏系統(tǒng)性，但實(shí)際上通過每一個(gè)作家某一突出特征的介紹，使讀者對(duì)這一流派的歷史演進(jìn)、文體特征、藝術(shù)內(nèi)涵等，都有了較為深入的理解。闡述角度的多樣而獨(dú)特，還體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)典作家生平的介紹上，這是此類著述不可或缺的部分，但是，由于這些經(jīng)典作家在人們的認(rèn)識(shí)中還在不斷變化，其生平中的許多事例或其經(jīng)歷也在不斷地修訂，因此，該著有選擇地重點(diǎn)介紹了與作家的文學(xué)活動(dòng)密切相關(guān)的一些事例，特別突出了對(duì)該作家的創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響的個(gè)別事例，既避免了流水賬似的平淡敘述，也凸顯了該作家的創(chuàng)作個(gè)性。對(duì)于卡夫卡而言，他的作品與他的一生是交織在一起的，作品中所表現(xiàn)出的被社會(huì)障礙所摧毀的個(gè)人的孤立無援的心理以及無處不在的孤獨(dú)感和恐懼感等，都和他獨(dú)特的生活經(jīng)歷密切相關(guān)。該著以寥寥數(shù)語點(diǎn)明卡夫卡“平淡”而短暫的一生后，用大量的篇幅，通過父子緊張關(guān)系、創(chuàng)作與職業(yè)、愛情的矛盾、身份的焦慮等，形象地勾勒出卡夫卡獨(dú)特的精神肖像和倫理身份，為讀者理解卡夫卡那謎一般的作品奠定了很好的基礎(chǔ)。在介紹伍爾夫時(shí)，重點(diǎn)突出了她在當(dāng)時(shí)最具敏銳審美觀的“布盧姆斯伯里團(tuán)體”中的核心地位，以及她作為“莎士比亞的妹妹”在現(xiàn)代小說發(fā)展史上所取得的成就。而在介紹馬爾克斯時(shí)，則重點(diǎn)渲染了他童年的經(jīng)歷與《百年孤獨(dú)》之間的關(guān)系，讓我們了解到他能寫出《百年孤獨(dú)》并非偶然……這些極富特性的事件，既能幫助讀者了解作家的創(chuàng)作個(gè)性，也能引領(lǐng)我們深入理解作家的代表性作品，從而加強(qiáng)對(duì)異彩紛呈的現(xiàn)代派文學(xué)的整體觀照。當(dāng)然，對(duì)于現(xiàn)代派文學(xué)來說，由于一些作家過分強(qiáng)調(diào)了自我在社會(huì)生活中的重要性，他們把自己在社會(huì)生活中感受到的壓抑情緒、內(nèi)心矛盾和思想上的困惑等普遍化為人類固有的危機(jī)，導(dǎo)致了一定程度的消極認(rèn)識(shí)。對(duì)一部分現(xiàn)代派作家來說，現(xiàn)實(shí)是使人絕望、令人恐懼的，是一種壓制人的異己力量。在這種力量面前，人失去了靈魂，沒有精神追求，病態(tài)、變異而無理性。對(duì)于這種片面性，作者在“前言”中也有客觀而理性的評(píng)說，從中可以看出該著作者對(duì)西方現(xiàn)代派文學(xué)整體特性的清晰把握。

需要指出的是，在現(xiàn)代派文學(xué)中占有重要地位、對(duì)20世紀(jì)西方文學(xué)及文化也產(chǎn)生了重要影響的幾個(gè)流派，如超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、新小說、黑色幽默文學(xué)、“垮掉的一代”等，這部著作并沒有涉及，在一定程度上影響了對(duì)現(xiàn)代派文學(xué)的全面觀照。但是，就整體而言，這部著述還是具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，既可以作為高校中文系的選修課教材，也為文學(xué)愛好者了解西方現(xiàn)代派文學(xué)打開了一個(gè)窗口。

陳清芳，武漢理工大學(xué)外國語學(xué)院。）