溫 瑜

(南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097)

明清易替，涌現(xiàn)了不少貳臣，其中不乏著名大學(xué)者，然多數(shù)人只關(guān)注他們的政治污點(diǎn)，而對他們的學(xué)術(shù)成就不甚了解，清初史壇大家——孫承澤即其中范例。孫承澤(1593 －1676)，清初杰出史學(xué)家、書畫藏鑒家、學(xué)者。字耳北，號北海，又號退谷，順天大興人。明崇禎四年(1631)進(jìn)士，官至刑科都給事中。福王時(shí)以曾降附李自成，定入從賊案。順治元年(1644)，降清，歷任吏科都給事中、太常寺少卿、提督四譯館事、太常寺卿、遷大理寺卿、兵部右侍郎、左侍郎、太子太保、都察院左都御史。十一年(1654)，因薦陳名夏一事，引疾乞休。后御史楊義劾其附陳名夏表里為奸，孫上書自訟，部議不復(fù)用。隱退于西山，著書20 余年43 種，康熙十五年(1676)死。詳見《清七百名人傳》?！端膸烊珪偰刻嵋分浧渥龆N，凡四百余卷。

南京圖書館藏孫氏手批明末清初盧世氵寉的《杜詩胥鈔》為傳世孤本。是書高25.2CM，寬15.5CM，共六冊，包括《杜詩胥鈔》十五卷，《知己贈言》一卷，《大凡》一卷，《馀論》一卷。前為“胥鈔”十五卷，錄杜詩白文和原注，按詩體編排，卷前有總目，分卷列目錄。前十四卷共鈔詩881 首，附有高適詩1 首，第十五卷摘錄前所未選的杜甫詩句若干則。后《知己贈言》是其友劉榮嗣、陳以聞、李行志、錢希忠、王瑞符、沈嘉、周承芳、程泰、錢謙益等人為此書所作的序、記及贈詩?！洞蠓病泛喪鲈摃幾寄Ⅲw例，并總論杜甫的生平性情及杜詩概貌?！垛耪摗穭t分論各體杜詩。是書有孫氏墨批和圈點(diǎn)，墨批共160 多則，書體為行楷，書法簡淡流麗，圈點(diǎn)亦為墨筆。書中鈐印有“黃冠故鄉(xiāng)”、“孫承澤印”、“南京圖書館藏”等。另，第三卷末有石遺老人題跋:“此書有馀論、大凡，共數(shù)十葉，時(shí)有獨(dú)見處。竹垞評杜前有總論，即仿其例。漁洋論詩絕句，少陵下云:‘若為南華求向郭，前惟山谷后錢盧?！X盧二家，斷斷非《鏡銓》等注所能望其項(xiàng)背矣?！庇绕渲匾氖?，孫承澤在該書的眉間、行側(cè)作了大量批點(diǎn)，批語反映了孫氏對杜詩在詩論、思想性、藝術(shù)性等方面的獨(dú)特見解，這對研究杜詩學(xué)和杜詩在明清時(shí)期的接受都有重要的參考價(jià)值。

一、思想性

杜甫詩圣的地位是在宋中葉之后確立的，杜甫主張社會時(shí)政詩，他的許多詩繼承風(fēng)騷傳統(tǒng)，往往以傷悼社會、諷詠政治，以“貴切時(shí)務(wù)”、“鼓吹六經(jīng)”為念，要求詩人有濃厚的儒家仁政愛民思想，作詩要有益于國家人民，杜詩學(xué)上歷來對此都有詳細(xì)闡釋。尤其是宋代，受理學(xué)的影響，忠君說成為宋代杜詩研究界中占統(tǒng)治地位的學(xué)說。例如，蘇軾認(rèn)為杜甫超出古今眾多詩人的根本之處在于:“古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟?”黃庭堅(jiān)在《次韻伯氏寄贈蓋郎中喜學(xué)老杜詩》中認(rèn)為杜甫繼承了詩騷的詩學(xué)精神，正是因?yàn)樗^承了“國風(fēng)純正”，才有千古“史筆”:“老杜文章擅一家，國風(fēng)純正不敲斜。帝閽悠邈開關(guān)鍵，虎穴深沉樣爪牙。千古是非存史筆，百年忠義寄江花。潛知有意升堂室，獨(dú)抱遺編校舛差?！?《苕溪漁隱叢話》)楊萬里認(rèn)為杜詩有一片忠心義膽:“斫肝枉卻期千載，漏眼誰曾更再尋。筆底奸雄死猶毒，莫將饒舌泄渠心。”(《與長孺共讀杜詩》)文天祥則肯定了杜甫的人格和詩學(xué)精神。許有壬認(rèn)為杜詩在詩歌史上是上承詩騷，下啟江西派?？梢?，自宋以來，人們一直強(qiáng)調(diào)杜詩“溫柔敦厚”、“怨而不怒”的特點(diǎn)，頌多于刺。而到明末清初，朝代更替，異族統(tǒng)治，這使得儒家的“夷夏之大防”和根植于“三綱五?！钡姆饨ㄓ拗宜枷氘a(chǎn)生了動搖，也引發(fā)了近代民主啟蒙思想的萌芽，一些進(jìn)步的思想家開始猛烈地抨擊君主制度，一些親身經(jīng)歷了社會劇變的士人如顧炎武、傅山、呂留良、方貞觀、王夫之等人對封建綱常的合理性提出了質(zhì)疑，表現(xiàn)在杜詩學(xué)上是對傳統(tǒng)的“一飯不忘君”進(jìn)行了強(qiáng)烈批判，這對宋以來盲崇杜詩表現(xiàn)出來的忠愛精神造成的偏頗的一次徹底反拔。

同是明末清初的孫氏，他在杜詩學(xué)上的可貴之處在于:其一，他以史學(xué)家的辯證求實(shí)精神，對杜詩的風(fēng)騷傳統(tǒng)、儒家精神、忠君愛國思想持一種客觀公允的評價(jià)態(tài)度，有頌亦有刺，既不盲目崇杜也不盲目貶杜。

儒家強(qiáng)調(diào):修身、齊家、治國、平天下。孫氏首先在批語中表明了修身的重要性，如:“古人重身如此?！?卷三《將適吳楚，留別章使君留后，兼幕府諸公，得柳字》:“常恐性坦率，失身為杯酒?！泵寂?強(qiáng)調(diào)立身的小心謹(jǐn)慎?！爸裂??！?卷一《送高三十五書記十五韻》“人實(shí)不易知，更須慎其儀?！泵寂?“立身至言?！?卷三《客堂》:“一請甘饑寒，再請甘養(yǎng)蒙。”旁批)“何可一日無此君?！?卷四《贈蘇四徯》“平生憩息地，必種數(shù)竿竹?！泵寂?

其次，孫氏在批語中表達(dá)了對杜甫儒家仁愛之心的贊頌，如:“仁人之言。”(卷六《觀打魚歌》:“君不見朝來割素鬐，咫尺波濤永相失。”眉批)“舉一微物，以示憫惻，仁人之言?！?卷六《冬狩行》:“有鳥名鴝鵒，力不能高飛逐走蓬?！泵寂?“說道理而不腐，可入雅頌?！?卷四《牽牛織女》:“義無棄禮法，恩始夫婦恭。”眉批)“讀之氣塞腸裂，淚滿眶眸?！?卷六《哀王孫》眉批)“仁人之言，雖淺亦痛?！?卷十一《西閣夜》:“擊柝可憐子，無衣何處村。時(shí)危關(guān)百慮，盜賊爾猶存。”旁批)“仁人之心?！?卷四《催宗文樹雞柵》:“自春生成者，隨母向百翮。”眉批)“仁人妙用?！?同上:“我寬螻蟻遭，彼免狐貉厄。應(yīng)宜各長幼，自此均勍敵?！泵寂?“春草事用在此處，更覺酸絕。”(卷八《不歸》:“面上三年土，春風(fēng)草又生。”眉批)

再次，孫氏對杜詩所表露的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”及忠君愛國之情尤為贊賞，此類批語甚多，例如，“愛君憂民，字字本于至性，此豈三代以后人物?”(卷一《自京赴奉先縣詠懷五百字》:“蓋棺事則已，此志常覬豁。窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈。非無江海志，蕭灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣?！泵寂?“唐子畏云:致□□地，反憂天□，讀此良然?！?同上:“撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。憂端齊終南，澒洞不可掇。”眉批)“是何等心腸?！?卷三《四松》:“敢為故林主，黎庶猶未康?！泵寂?“自是杜老本色?！?卷四《貽華陽柳少府》:“指揮當(dāng)世事，語及戎馬存。涕淚濺我裳，悲氣排帝閽?！泵寂?“天下惟破屋中人偏有此宏愿?！?卷七《茅屋為秋風(fēng)所破歌》:“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！泵寂?“古人送別，動以國事民生相勖，豈若區(qū)區(qū)但作女兒語?！?卷三《送韋諷上閬州錄事參軍》眉批)“偶爾對雨，便關(guān)心國事。”(卷十《對雨》:“莽莽天涯雨，江邊獨(dú)立時(shí)。不愁巴道路，恐濕漢旌旗。雪嶺防秋急，繩橋戰(zhàn)勝遲。西戎甥舅禮，未敢背恩私?！泵寂?等等。尤其是第六卷卷尾孫氏題跋:“戊子夏四月廿九日閱完，是日久旱小雨，庭中花竹濕秀欲滴，因念關(guān)東士卒西遷，困頓泥土，又不勝泫然。”儼然一個杜甫再世。

同時(shí)，孫氏在批語中表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)生活的怨刺，并由此形成了自己的政治觀，如，①反對虐政，反對貪官污吏。如，“虐政未除也?！?同上:“谷根小蘇息，沴氣終不滅。何由見寧歲，解我憂思結(jié)?！迸耘?“苛政勝于賊?！?卷五《同元使君舂陵行》附:元結(jié)《賊退示官吏并序》:“豈力能制敵歟，蓋蒙其尚憐而已。”眉批)“罵得好!”(“城小賊不屠，人貧傷可憐。是以陷鄰境，此州獨(dú)見全。使臣將王命，豈不如賊焉?！泵寂?“代麂致詞，字字憤痛，末句罵得甚狠?！?卷十一《麂》“永與清溪別，蒙將玉饌俱。無才逐仙隱，不敢恨庖廚。亂世輕全物，微聲及禍樞。衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。”眉批)“至言?！?卷三《送韋諷上閬州錄事參軍》:“必若救瘡痍，先應(yīng)去蟊賊?！迸耘?“狠賊行徑實(shí)實(shí)如此?！?卷三《草堂》:“唱和作威福，孰肯辨無辜。眼前列杻械，背后吹笙竽。談笑行殺戮，濺血滿長衢?！泵寂?“旱豈無由?！?卷三《喜雨》“巴人困軍須，慟哭厚土熱”眉批)②平均徭役。如，“治平之要?！?卷十三《送陵州路使君之任》“眾僚宜潔白，萬役但平均?！泵寂?③養(yǎng)兵恩民。如，“老成至計(jì)?！?卷十《提封》“時(shí)征俊乂入，莫慮犬羊侵。愿戒兵猶火，恩加四海深。”眉批)④忠臣以興國。如，“大臣胸襟，二語寫盡?！?卷四《八哀詩·贈司空王公思禮》“胸襟日沉靜，肅肅自有適?！泵寂?“天下有請罪之臣，中興不難矣?！?同上:“公時(shí)徒步至，請罪將厚責(zé)”眉批)“恐懼”二字是大臣。(同上:“恐懼祿位高”眉批)⑤政平明斷。如:“用諷意厚?！?卷十《能畫》“政化平如水，皇恩斷若神。時(shí)時(shí)用抵戲，亦未雜風(fēng)塵?！泵寂?

其二，他由杜詩的思想特點(diǎn)總結(jié)出詩人作詩的素質(zhì)要求。例如:“書學(xué)非聲利中人所能工?！?卷五《送顧八分文學(xué)適洪吉州》:“文學(xué)與我游，蕭疏外聲利”眉批)“古道?！?同上:“子干東諸侯，勸勉防縱恣”眉批)“送文學(xué)諄諄以瘡痍誅求為言，是大儒匡濟(jì)本懷?！?同上:“請哀瘡痍深，告訴皇華使。使臣精所擇，進(jìn)德知?dú)v試。惻隱誅求情，固應(yīng)賢愚異。列士惡茍得，俊杰思自致。”旁批)“詩人惡惡之嚴(yán)。”(卷九《惡樹》:“獨(dú)繞虛齋徑，常持小斧柯。幽陰成頗雜，惡木剪還多?！泵寂?“作詩者其有憂患乎?”(卷九《花鴨》:“不覺群心妒，休牽眾眼驚。稻粱沾汝在，作意莫先鳴?！泵寂?“非經(jīng)歷人不知用奇語之深?！?第十一卷《猿》:“慣習(xí)元從眾，全生或用奇?！泵寂?他在上述批語中表達(dá)了對詩人素質(zhì)的要求，他認(rèn)為杰出的詩人必須古道熱腸，不能熱衷于聲利，要有儒家挽救艱難時(shí)勢的偉大情懷，要經(jīng)受現(xiàn)實(shí)歷練，有鮮明的愛憎和憂患意識。

二、風(fēng)格

杜詩的風(fēng)格歷來被人們所關(guān)注，唐元稹的《杜君墓系銘》是唐人論杜詩的最杰出代表，他首先創(chuàng)立了杜詩集大成之說，將杜詩置于整個詩歌史的發(fā)展中評說其風(fēng)格，“余讀詩至杜子美，而知大小之有總萃焉……至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)雅，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古人之體勢，而兼今人之所獨(dú)專矣。使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉!茍以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者?！彼未耐醢彩瘜Χ旁婏L(fēng)格的多樣性也有深刻的認(rèn)識:“或問王荊公云:編四家詩，以杜甫為第一，李白為第四，豈白之才格詞致不逮甫也?公曰:白之歌詩，豪放飄逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知變也。至于甫，則悲歡窮泰，發(fā)斂抑揚(yáng)，疾徐縱橫，無施不可。故其詩有平淡簡易者，有綿麗精確者，有嚴(yán)重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕之馬者，有淡泊閑靜若山谷隱士者，有風(fēng)流蘊(yùn)藉若貴介公子者。蓋其詩緒密而思深，觀者茍不能臻其閫奧，未易識其妙處，夫豈淺近者所能窺哉!此甫所以光掩前人而后來無繼也。(《苕溪漁隱叢話》引《逐齋閑覽》)”秦觀則明確地提出“集大成”說，其《韓愈論》曰:“如杜子美之于詩，實(shí)積眾家之長，適當(dāng)其時(shí)而已。昔蘇武、李陵之詩，長于高妙;曹植、劉公干之詩，長于豪邁;陶潛、阮籍之詩，長于沖淡;謝靈運(yùn)、鮑照之詩，長于峻潔;徐陵、庾信之詩，長于藻麗。于是子美窮高妙之格，極豪邁之氣，包沖淡之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之作，所不及焉。然不集諸子之長，杜氏亦不能獨(dú)至于斯也。豈非適當(dāng)其時(shí)故耶?孟子曰:‘伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成?！瘑韬?杜氏、韓氏亦集詩文之大成者歟?”陳師道說學(xué)詩當(dāng)以子美為師，點(diǎn)出其風(fēng)格多樣，《后山詩話》云:“詩欲其好，則不能其好矣。王介甫以工，蘇子瞻以新，黃魯直以奇。而子美之詩，奇常、工易、新陳莫不好也。”明代的許學(xué)夷論詩多關(guān)注杜詩詩體在詩歌史上的源流正變:“子美七言律，如‘風(fēng)急天高’、‘重陽獨(dú)酌’、‘楚王宮北’、‘秋盡東行’、‘花近高樓’、‘玉露凋傷’、‘野老籬前’、‘群山萬壑’等篇，沉雄含蓄，是其正體。國朝諸公多能學(xué)之，而穩(wěn)貼勻和較勝。如‘年年至日’、‘近聞寬法’、‘使君高義’、‘曾為掾吏’、‘寺下春江’等篇，其格稍放，是為小變，后來無人能學(xué)。至如‘黃草峽西’、‘苦憶荊州’、‘白帝城中’、‘西岳崚嶒’、‘城尖徑昃’、‘二月饒睡’、‘爰汝玉山’、‘去年登高’等篇，以歌行入律，是為大變，宋朝諸公及李獻(xiàn)吉輩雖多學(xué)之，實(shí)無有相類者?！彼撛娮⒅卣冊戳?，關(guān)注作家作品在詩歌史上的地位，而不關(guān)注字、詞、篇等詩藝層面。

而孫氏在論杜詩風(fēng)格流變時(shí)比前人更進(jìn)步的地方就是具體明確地指出其多樣性風(fēng)格的源流演變:

①清空淡雋，繼承于陶淵明。如:“清空，一氣呵成。”(卷一《贈衛(wèi)八處士》眉批)“淡雋似陶。”(卷二《晦日尋崔戢、李封》:“朝光入甕牖，尸寢驚敝裘。起行視天宇，春氣漸和柔。興來不暇懶，今晨梳我頭。出門無所待，徒步覺自繇?！泵寂?“得陶之神?！?卷一《夏日李公見訪》眉批)

②超曠豪放，上承于莊蒙，下直啟北宋的蘇軾和黃庭堅(jiān)。如:“末段始覺曠宕?！?卷三《發(fā)秦州》“飲馬寒塘流。磊落星月高，蒼茫云霧浮。大哉乾坤內(nèi)，吾道長悠悠?！泵寂?“放言似莊蒙?！?卷五《寫懷》:“榮名忽中人，世亂如蟣虱……胡為有結(jié)繩，陷此膠與漆……君看燈燭張，轉(zhuǎn)使飛蛾密。”眉批)“是蘇子瞻發(fā)源處?！?卷七《夜歸》:“夜來歸來沖虎過，山黑家中已眠臥。傍見北斗向江低，仰看明星當(dāng)空大。”眉批)“開蘇黃一徑?！?卷七《別李秘書始興寺所居》:“妻兒待我且歸去，他日杖藜來細(xì)聽?！泵寂?

③誕趣戲謔，似鴟夷松贊。如:“誕得有趣。”(卷二《義鶻行》:“生雖滅眾雛，死亦垂千年?！迸耘?似鴟夷松贊。(同上:“功成失所往，用舍何其賢?！泵寂?“盡可住。”(同上:“近經(jīng)潏水湄，此事樵夫傳?！迸耘?“謔?！?卷七《狂歌行，贈四兄》:“兄將富貴等浮云，弟切功名好權(quán)勢。”旁批)

④想象奇特，境界幽僻怪異，文辭瑰麗，上承李賀。如:“奇境?！?卷七《寄韓諫議注》:“玉京群帝集北斗?！泵寂?“更奇?！?同上，詩句:“似聞昨者赤松子。”眉批)“如讀李長吉?！?卷七《荊南兵馬使太常卿趙公大食刀歌》“鐫錯碧罌鸊鵜膏，铓鍔已瑩虛秋濤，鬼物撇捩辭坑壕。蒼水使者捫赤絳，龍伯國人罷釣鰲?！泵寂?“似游仙辭?！?卷五《幽人》眉批)

⑤其他淵源，如:“似中晚唐語。”(卷十一《江上》:“勛業(yè)頻看鏡，行藏獨(dú)倚樓。”眉批)如:“六絕皆譚詩法，想見其睥睨千古之概?！?卷十四《戲?yàn)榱^》眉批)

三、書畫、體裁、與《史記》論杜詩

孫氏的批語在以書畫論杜詩和以體裁論杜詩上有開啟之功，并在與《史記》并論杜詩上有了新的拓展。

(一)孫氏開創(chuàng)了以書畫論杜詩的先例

“詩中有畫”、“畫中有詩”即說明詩與畫之間有共通之處:境界或意境，或稱神韻。杜甫認(rèn)為一切藝術(shù)無不以神境為極詣，他以神論詩，如，“乃知蓋代手，才力藝益神”(《寄薛三郎中據(jù)》)，“濤興不無神”(《寄張十二山人彪詩》)，“文章有神交有道”(《蘇端辭復(fù)筵簡薛華醉歌》);以神論書，如，“書貴疲便方通神”(《李涵八分小篆酞》);以神論畫，如“將軍盡善蓋有神”(《丹青引》)。朱熹曾在《朱子語類》中只是簡單提到“杜詩初年甚精細(xì)，晚年橫逆不可當(dāng)，只意到處便押一個韻。如自秦州入蜀諸詩，分明如畫，乃其少作也?！辈⒉凰阏嬲援嬚撛?。而孫氏作為一位深有造詣的書畫家，他最先敏銳地覺察到杜詩與書畫相通的境界與神韻，為此而提出了書畫藝術(shù)觀和大量點(diǎn)評，可謂是書畫論杜詩的始祖。

首先，他在批語中表達(dá)他的書畫藝術(shù)觀，如，“書家真訣?！?卷七《李潮八分小篆歌》:“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真?？嗫h光和尚骨立，書貴瘦硬方通神?！泵寂?“從書入丹青?！?卷七《丹青引，贈曹將軍霸》:“學(xué)書初學(xué)衛(wèi)夫人，但恨無過王右軍。丹青不知老將至，富貴于我如浮云。”旁批)“借來點(diǎn)綴，以振筆端。”(同上:“褒公鄂公毛發(fā)動，英姿颯爽來酣戰(zhàn)?！泵寂?“馬貴筋骨，故更道顧八駿圖全不見肉，此語深得畫理?！?同上:“幹惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。”旁批)

其次，他以書畫的眼光對杜詩的神韻作了大量點(diǎn)評，見解深刻、到位。如，“如畫。”(卷一《渼陂西南臺》:“高臺面蒼陂，六月風(fēng)日冷。蒹葭離披去，天水相與永?！迸耘?“如畫。”(卷三《鹿頭山》:“連山西南斷，俯見千里豁。”旁批)“地形在目?！?同上，詩句“游子出京華，劍門不可越。及茲險(xiǎn)阻盡，始喜原野闊?！迸耘?“可為園亭式?！?卷三《寄題江外草堂》:“敢謀土木麗，自覺面勢堅(jiān)。臺亭隨高下，敞豁當(dāng)清川?！迸耘?“山川地理，人情風(fēng)景，歷歷如畫。”(卷五《壯游》眉批)“如身歷其境?！?卷五《過津口》:“南岳自茲近，湘流東逝深。和風(fēng)引桂楫，春日漲云岑?！?“宛然身在亂山夕靄中?！?卷六《光祿坂行》眉批)“如畫?！?卷八《與任城許主簿游南池》:“秋水通溝洫，城隅進(jìn)小船。晚涼看洗馬，森木亂鳴蟬。菱熟經(jīng)時(shí)雨，蒲荒八月天?！迸耘?“此皆圖中景?！?卷十《觀李固請司馬弟山水圖》:“高浪垂翻屋，崩崖欲壓床。野橋分子細(xì)，沙岸繞微茫。紅浸珊瑚短，青懸薜荔長。浮查并坐得，仙老暫相將?！泵寂?“如畫?！?卷十一《謁真諦寺禪師》:“凍泉依細(xì)石，晴雪落長松。”旁批)

(二)孫氏開創(chuàng)了以體裁論杜詩的先河。如:“似樂府?！?卷一《陪李北海宴歷下亭》:“修竹不受暑，交流空涌波。蘊(yùn)真愜所遇，落日將如何?！迸耘?“似古樂府?！?卷一《送高三十五書記十五韻》:“又如參與商，慘慘中腸悲?！迸耘?“似古樂府?！?卷一《示從孫濟(jì)》:“堂前自生竹，堂后自生萱。萱草秋已死，竹枝霜不蕃?！迸耘?“似奏疏。”(卷一《留花門》:“自古以為患，詩人厭薄伐。修德使其來，羈縻固不絕?！泵寂?“似樂府?！?卷二《佳人》:“但見新人笑，哪聞舊人哭。在山泉水清，出山泉水濁?！迸耘?

(三)孫氏在杜詩與《史記》并論上的發(fā)展

最先將杜詩與《史記》并論的是北宋的畢仲游，他稱杜甫似司馬遷，遭北宋的蘇軾和南宋的黃徹反對，所以宋人對此并未深入申論。明代的方孝孺在《成都杜先生草堂碑》指出杜詩的一些敘事手段與《史記》的相似，胡應(yīng)麟在《詩藪內(nèi)編·近體上·五言》也指出杜詩與史遷之文的相似性。清代的盧世氵寉和顧宸于等人明確指出杜甫和司馬遷在性格和經(jīng)歷方面的相似性，李因篤卻不僅限于此，他還將這一比較運(yùn)用在具體篇目的解析上，點(diǎn)出其在敘述、章法、故事情節(jié)上的相似性，如評《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》的章法:“序事整贍，用意深苦。有點(diǎn)綴，有分合，章法秩然。五十韻無一失所，如左、馬大篇文字，精神到底，卓絕百代矣。”認(rèn)為杜詩的章法與《史記》有相當(dāng)一致性。

孫氏在杜詩與《史記》并論上的貢獻(xiàn)主要以具體篇目點(diǎn)出了二者在除敘述外其他表達(dá)方式上的相似性，如:

第一卷《示從孫濟(jì)》:淘米少汲水，汲多井水渾。刈葵莫放手，放手傷葵根。

眉批:插入一段間，議論似史遷文字。

第二卷《義鶻行》:斗上捩孤影，噭哮來九天。修鱗脫遠(yuǎn)枝，巨顙坼老拳。高空得蹭蹬，短草辭蜿蜒。折尾能一掉，飽腸皆已穿。

眉批:如史遷寫鉅鹿之戰(zhàn)。

上述批語從議論和描寫的角度點(diǎn)出了杜詩與《史記》的相似性。

四、結(jié)構(gòu)語言藝術(shù)性

在唐代，人們對杜詩的評價(jià)既重思想性也重藝術(shù)性。而宋代理學(xué)的本質(zhì)是維護(hù)封建集權(quán)統(tǒng)治的御用哲學(xué)，杜詩地位在宋代確立很重要的原因之一就是理學(xué)的道統(tǒng)觀在文學(xué)領(lǐng)域的集中表現(xiàn)和貫徹，因此，其思想價(jià)值被極度推崇和膜拜，而文學(xué)價(jià)值被淹沒，可以說，杜詩的真正價(jià)值不過是《六經(jīng)》附庸，杜詩價(jià)值被異化。明代中期以后，隨著城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮、市民階層的迅速壯大、統(tǒng)治集團(tuán)的日趨腐朽、思想控制的日益松動和王陽明心學(xué)的流行，文學(xué)創(chuàng)作隨之復(fù)蘇，更加面向現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作主體精神更加高揚(yáng)，個性和人欲的表露更為突出，文學(xué)從內(nèi)在精神到審美形式都急劇地向著世俗化、個性化、趣味化的方向流動。明末清初的滿夷之變和近代啟蒙思想的影響把自宋以來杜甫從詩圣的神壇上拉下來還原成為詩人，他的詩歌還原成為文學(xué)作品，藝術(shù)性重新得到重視。孫氏的34 條批點(diǎn)(占總數(shù)近三分之一)也體現(xiàn)出對杜詩結(jié)構(gòu)語言藝術(shù)的高度重視和獨(dú)特理解，呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代傾向。

(一)轉(zhuǎn)折含蓄

關(guān)于轉(zhuǎn)折之論，明代的謝榛從杜詩的音聲格律即四聲、用字、用韻、對仗等方面論述。胡應(yīng)麟也提到杜詩的語言和篇章結(jié)構(gòu)富于變化。清代的王夫之點(diǎn)出杜詩的一些篇章有轉(zhuǎn)折含蓄之美。孫氏則結(jié)合具體作品，從結(jié)構(gòu)上評點(diǎn)其曲折含蓄、承接自然，如:“前段平衍，忽起奇峰?！?卷一《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》:“相對十丈蛟，欻翻盤渦坼。何得空里雷，殷殷尋地脈。煙氛藹崷崒，魍魎森慘戚?！泵寂?“妙接!”(卷六《蘇端、薛復(fù)筵簡薛華醉歌》:“坐中薛華善醉歌”旁批)“妙接?！?卷五《送重表侄王砅評事使南海》:“鳳雛無凡毛，五色非爾曹?！迸耘?“俯仰跌宕。”(卷三《劍門》眉批)“入尹處絕無痕?！?卷三《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》“酒酣夸新尹”旁批)“轉(zhuǎn)?！?卷三《早發(fā)射洪縣南途中作》“汀州稍疏散”旁批)“轉(zhuǎn)。”(同上，“終非曩游集”旁批)“妙接!”(卷六《蘇端、薛復(fù)筵簡薛華醉歌》“坐中薛華善醉歌”旁批)他最反對詩歌表達(dá)過于直白和突兀，例如:“太率。”(卷一《望岳》“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！迸耘?“起得突兀?！?卷一《畫鶻行》“高堂見生鶻，颯爽動秋骨。初驚無拘攣，何得立突兀。”眉批)“突兀。”(卷六《送孔巢父謝病歸游江東，兼呈李白》:“巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧。”眉批)“不說明更好?！?卷二《遣興》(其四):“人有甚于斯，足以勸元惡?！迸耘?孫氏對杜詩批判性的評點(diǎn)表現(xiàn)出封建士大夫少有的魄力和大膽的革新精神，顯示出他獨(dú)特的杜詩觀。

(二)言淺情深

“由政教中心到審美中心的轉(zhuǎn)化，由倡性靈、重情感到對創(chuàng)作個性、鑒賞個性的闡發(fā)和強(qiáng)調(diào)，使文藝批評的重點(diǎn)完成了由外在向內(nèi)向，從客體到主體的轉(zhuǎn)化、發(fā)展和深入的過程，就是明清杜詩學(xué)理論發(fā)展的大體脈絡(luò)和傾向性特征。”所以明清兩代的文學(xué)都帶著鮮明的情感印記和性靈色彩。生于明末清初的孫氏也不可避免地受到此影響，他認(rèn)為“詩者，人心之感物而形于言之余也?！币蚨?，作詩是將人心中感于物、有所思且不得已的情感表達(dá)出來，誠如《詩經(jīng)朱翼·卷首》所言:“人生而靜天之性也。感于物而動性之欲也，夫既有欲矣，則不能無思，既有思矣，則不能無言，既有言矣，則言之所不能盡，而發(fā)于咨嗟詠嘆之余者，必有自然之音響節(jié)奏而不能已焉，此詩之所以作也?！薄俺劣纛D挫”(《進(jìn)雕賦表》)準(zhǔn)確概括了杜詩的情感基調(diào)和主要風(fēng)格?！八^‘沉郁’，主要指杜詩的情感特色。他的詩，籠罩著慷慨悲涼的氣氛。同時(shí)，由于他往往把個體生命的坎坷困頓與時(shí)代的悲劇融為一體，又使其悲慨的情感格外壯大、深厚。”孫氏十分贊賞這種深情，他認(rèn)為詩歌只有真情才能打動別人，主張言淺情深，例如:“一往情深?！?卷八《秋笛》:“相逢恐恨過，故作發(fā)聲微?！泵寂?“讀之氣塞腸裂，淚滿眶眸。”(卷六《哀王孫》眉批)“奇情。”(卷六《蘇端、薛復(fù)筵簡薛華醉歌》:“安得健步移遠(yuǎn)梅，亂插繁花向晴昊?！?“惜別惟此二句?！?卷三《送韋諷上閬州錄事參軍》:“揮淚臨大江，高天意凄惻?！迸耘?“李江夏倜儻不羈，卒以致□。此詩反復(fù)有馀哀。”(卷四《八哀詩·贈秘書監(jiān)江夏李公邕》眉批):“無限深情皆以澹語出之?！?卷十一《熟食日示宗文、宗武》:“消渴游江漢，羈棲尚甲兵。幾年逢熟食，萬里逼清明。松柏邛山路，風(fēng)花白帝城。汝曹催我老，回首淚縱橫?！泵寂?而對遠(yuǎn)情的作品則十分反感，如:“遠(yuǎn)情。”(卷十《江月》:“誰家挑錦字，滅燭翠眉顰。”旁批)

(三)精于煉句

杜甫精于煉句，可謂“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！?杜甫《江上值水如海勢聊短述》)杜詩學(xué)上歷來有所論，孫氏對杜詩的煉句可概括為三個方面:生動形象、準(zhǔn)確得體、高度概括。

用語準(zhǔn)確形象，如:“數(shù)詩看花觸恨，都在閑字上見?！?卷十四《江畔獨(dú)步尋花》眉批)“‘忘’字深于理道，不獨(dú)詩僧盡可犁舌?！?卷十一《謁真諦寺禪師》:“問法看詩忘，觀身向酒慵?！?“‘焉知’二字妙?！?卷六《海棕行》“海棕焉知身出群”眉批)“兩語是竹，不可移。”(卷十《嚴(yán)鄭公宅同詠竹得香字》:“色侵書帙晚，陰過酒樽涼。”旁批)“此尚可移。”(同上:“雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香?！迸耘?“非經(jīng)歷人不知用奇語之深。”(卷十一《猿》:“慣習(xí)元從眾，全生或用奇?！泵寂?“起句甚妙?！?卷十一《月》“四更山吐月，殘夜水明樓。”眉批)“排律最忌板實(shí)，如此流逸，古今所難?！?卷十三《與李十二白同尋范十隱居》眉批)“‘毫發(fā)’二句言其詩意之妙?！?卷十三《敬贈鄭諫議十韻》:“毫發(fā)無遺恨，波瀾?yīng)毨铣??！泵寂?“見道之言?！?卷九《宿贊公房》“放逐寧違性，虛空不離禪。”眉批)“只狀聽者，而歌之妙已見?！?卷四《聽楊氏歌》:“老夫悲暮年，壯士淚如水?！?“比君子之在江湖?！?卷十一《鷗》:“幾群滄海上，清影日蕭蕭?！泵寂?文山詩:“里頭爾自夸江總，冷齒人還笑褚公?！?卷八《晚行口號》:“遠(yuǎn)愧梁江總，還家尚黑頭?！蹦┡?春草事用在此處，更覺酸絕。(卷八《不歸》“面上三年土，春風(fēng)草又生?！泵寂?

高度概括，如:“片時(shí)聚合，君臣將相一眼看盡，真千古奇人?！?卷五《送重表侄王砅評事使南海》:“俄頃羞頗珍，寂寥人散后……下云風(fēng)云合，龍虎一吟吼。”眉批)“大千世界，吞吐其筆端?！?卷一《同諸公登慈恩寺塔》:“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。”眉批)“一代亂本，兩語狀盡。”(卷七《憶昔》:“關(guān)中小兒壞紀(jì)綱，張后不樂上為忙。”眉批)

得體，如:“為太夫人發(fā)，得體?！?卷八《天寶初南曹小司寇舅于我太夫人堂下累土為山……而作是詩》:“惟南將獻(xiàn)壽，佳氣日氛氳?！迸耘?“大將語?！?卷二《前出塞》(其八)“潛身備行列，一勝何足論?！本湎屡?“達(dá)者之言?！?卷十一《不離西閣》:“失學(xué)從愚子，無家住老身。不知西閣意，肯別定留人?！泵寂?

此外，批語還有對杜詩境、神的評論，如:“詩至此，已入化境”。(《第八卷送裴二虬作尉永嘉》:“孤嶼亭何處，天涯水氣中。故人官就此，絕境興誰同?！泵寂?“‘爽氣’二字寫出高人神采”。(卷二《遣興》(其四)“爽氣不可致”眉批)

總之，杜甫作為一位大家，歷代研究者以選、注、批、評等形式研究的成果甚眾，而孫氏對《杜詩胥鈔》的批點(diǎn)具體明確地指出了杜詩多樣性風(fēng)格的源流演變，開創(chuàng)了以書畫論杜詩和以體裁論杜詩的先河、從議論和描寫的角度點(diǎn)出了杜詩與《史記》并論上的相似性，指出了其體現(xiàn)儒家思想，繼承風(fēng)騷傳統(tǒng)和詩教精神。他以史學(xué)家的辯證求實(shí)精神，對杜詩的忠君評價(jià)持一種客觀公允的態(tài)度，并由杜詩的思想特點(diǎn)總結(jié)出詩人作詩的素質(zhì)要求，還指出其藝術(shù)上的精于煉句、曲折含蓄、言淺情深等特點(diǎn)，內(nèi)容廣涉詩論、思想性、藝術(shù)性。此批點(diǎn)可以說是杜詩學(xué)評點(diǎn)的集大成者，在杜詩學(xué)研究上起著不容忽視的作用，而且，“評點(diǎn)作為一種經(jīng)典闡釋方式，兼具文化傳承與創(chuàng)造功能，而非單純、客觀地‘通作者之意’”，因此，從中也可以看出杜詩在明清時(shí)期的接受情況。