本刊記者

“索尼青年攝影師”王晴用自己的相機(jī)和鏡頭記錄了自己土生土長(zhǎng)的家鄉(xiāng)，她用時(shí)間和經(jīng)歷為我們呈現(xiàn)了“生命的回聲”。

問(wèn)：您拍攝“生命的回聲”多久了？

答：前后總共8年時(shí)間了。

問(wèn)：您為何選擇長(zhǎng)時(shí)間來(lái)拍攝這個(gè)項(xiàng)目？

答：這個(gè)拍攝項(xiàng)目其實(shí)是沒(méi)有選擇情況下的最有效選擇。

我上世紀(jì)90年代起接觸膠片攝影，中間放下了很久。2006年我開(kāi)始使用數(shù)碼相機(jī)拍攝，最初，喜歡到野外鄉(xiāng)村去找拍攝素材，差不多一年的時(shí)間，拍攝的內(nèi)容都漫無(wú)目的，自己也不滿意。但通過(guò)這段時(shí)間的積累，吐魯番的地理人文、歷史民族、文化習(xí)俗等方面在我腦海中形成了大致輪廓。我沉淀了一段時(shí)間，這期間我也看了很多新疆歷史的書籍。

當(dāng)我明確要表現(xiàn)吐魯番主要聚居民族維吾爾族人從出生到死亡一生所經(jīng)歷的禮節(jié)習(xí)俗、信仰儀式這一體系概念后，這就決定了專題拍攝的時(shí)間長(zhǎng)度。不花這么長(zhǎng)的時(shí)間，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期計(jì)劃，這是急不來(lái)的，因?yàn)槲也皇菫榱送瓿赡稠?xiàng)任務(wù)而拍攝，是要表達(dá)我內(nèi)心深處對(duì)這塊土地及人民的熱愛(ài)和情感。真希望我的影像給觀眾留下的是這種感覺(jué)。

問(wèn)：為什么用“生命的回聲”作為此項(xiàng)目名稱？

答：我生活在吐魯番，了解生命在荒漠綠洲中的可貴。我引用一段作家的話：“不用所謂深入。只要凝視著它，只要你能夠不背轉(zhuǎn)身而一直望著這片黃銹紅褐的裂土禿山就會(huì)灼傷你的雙目。在酷日直射之下，眼睛會(huì)干澀、皺裂、充血，一種難以形容的旱渴會(huì)一直穿透肺腑，讓人永遠(yuǎn)渴水?！边@便是吐魯番干燥高溫的夏季給人的感受。但千百年來(lái)，璀燦的文明在這里從不匱乏，一代人接著一代人，一種文化延續(xù)著一種文化，這是生命頑強(qiáng)精神的傳承，是生命信仰發(fā)出厚重、有力而綿延不絕的回聲。

有人說(shuō)，這個(gè)題目起得太文藝氣，但它是我心里的一種聲音和感受，是我對(duì)這片熱土上生命的一種敬重。

問(wèn)：作為女性攝影師，您認(rèn)為在同類題材與男性攝影師相比有什么不同？

答：在精神和信仰層面上，我覺(jué)得沒(méi)有性別之分。不管哪個(gè)民族文化，如果關(guān)注的是一種命運(yùn)，探討精神內(nèi)核的話題，就沒(méi)有什么局限性。就我的經(jīng)驗(yàn)而談，在與拍攝對(duì)象交流后，基本上都被接受。

問(wèn)：拍攝多年維吾爾族人，您對(duì)這個(gè)民族有何認(rèn)識(shí)上的改變？

答：攝影是我探究外部世界的手段，攝影的結(jié)果卻改變了我內(nèi)在的很多東西。我在家里排行最小，從小到大，受到的幫助和關(guān)懷多于付出。因?yàn)榕臄z，我走訪吐魯番古老的村莊，這些村莊大多數(shù)沒(méi)有一家漢族人，我們交往的默契應(yīng)來(lái)自彼此心理的認(rèn)同，這是雙方心靈的需要，是心存感激的互相給予。當(dāng)我一個(gè)人站在他們幾千人禮拜的面前時(shí)，內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震撼。慢慢地，村莊里家家戶戶珍藏起我為她們拍攝的照片，它們可能是新生兒降世的第一張留影，也可能成為老人離世前給兒女留下的遺照。采訪時(shí)，我是阿訇家的座上賓，拍得饑渴時(shí)，我可以敲開(kāi)任何一家村民的大門，喝碗水吃塊馕，我在村莊里行走，路上逢人相迎笑問(wèn)，我們儼然是老相識(shí)。

人與人之間最理想的關(guān)系是關(guān)懷與被關(guān)懷，攝影師與拍攝對(duì)象的關(guān)系如何，從影像中一眼便能看出。

我不知道包含八部分內(nèi)容的專題《生命的回聲》能否成為維吾爾族信仰習(xí)俗的影像志，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，它是記錄和回報(bào)生養(yǎng)我?guī)资瓴⑼耆谌氲倪@塊風(fēng)土歷史階段的民族文化和精神風(fēng)貌，也是我生命重要?dú)v程的見(jiàn)證。