袁曉鵬

（華僑大學(xué) 福建 泉州 362021）

泉州蟳埔女頭飾民俗文化的美學(xué)思想研究

袁曉鵬

（華僑大學(xué) 福建 泉州 362021）

蟳埔是福建省泉州市的一個古老的小漁村，那曾是著名的“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，生活在那里的女子，便是與惠安女、湄洲女齊名的福建“三大漁女”之一蟳埔女。蟳埔女獨(dú)特的鮮花頭飾“簪花圍”在民俗文化中留下了自己特有的密碼。本文通過對蟳埔女頭飾審美文化的形成過程以及其精神內(nèi)涵、藝術(shù)思維進(jìn)行分析，以為蟳埔地方審美文化具有鮮明的地方特征，與地方文化相生共存、融為一體，體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想。

頭飾；民俗文化；美學(xué)；天人合一

蟳埔女是生活在蟳埔村上的女人們的稱謂，蟳埔女、惠安女、湄洲女被譽(yù)為福建的三大漁女。地域文化是自然生態(tài)環(huán)境的重要組成部分，是形成特定人文生態(tài)的重要前提，而蟳埔女特有的“簪花圍”頭飾，是獨(dú)特的海洋文化氣息和異域文化融合下而形成的一種民俗文化。每個民族的民俗文化都是自我感情的表達(dá)，而頭飾文化是在長期的發(fā)展中傳承下來的，把對生活的精神感悟提升為符號化的儀式，創(chuàng)造出帶有一定意味的藝術(shù)符號，而這些藝術(shù)符號所體現(xiàn)的豐富地方內(nèi)涵往往成為當(dāng)?shù)貙徝佬睦硗瑯?gòu)的活動，也就是順應(yīng)民眾心理所體會出的審美功能，所以，地方行為文化帶有明顯的藝術(shù)化傾向和審美文化內(nèi)涵。

一、蟳埔女頭飾的審美文化形成和積淀的過程

蟳埔女的頭飾被稱為“簪花圍”、“行走的花園”、“頭上的花園”，當(dāng)女孩的頭發(fā)長到一定程度時，她們開始盤發(fā)，梳發(fā)時先在腦后盤個圓髻，髻心上插一根象牙筷，或者是魚骨筷子、梳子、金釵、銀針、金簪來固定，然后以螺旋團(tuán)發(fā)髻為圓心周圍用鮮花的花苞或花蕾用麻線串成花環(huán)，少則一、二環(huán)，多則四、五環(huán)、戴在腦后，被稱為“簪花圍”。首先，蟳埔女生活在海邊，由于海邊的大風(fēng)吹動頭發(fā)造成勞動時候的不便，所以要把頭發(fā)盤梳起來。其次，我國古代梳飾、簪花的習(xí)俗的特征在蟳埔女頭飾上的延續(xù)，以梳為飾從新石器時代開始到唐代鼎盛發(fā)髻插花已經(jīng)成為人們一種日常裝飾，唐朝詩人杜牧《杏園》就有“莫怪杏園憔悴去，滿城多少插花人”的簪花記錄，可見當(dāng)時簪花習(xí)俗之倡。第三，歷史上泉州是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，受阿拉伯、波斯商人的文化和習(xí)俗的影響，將奇異花卉從西域引進(jìn)，讓蟳埔女頭上的花朵更加豐富與鮮艷，數(shù)百年來形成了蟳埔女獨(dú)特的頭飾特點(diǎn)。

二、審美文化內(nèi)涵和藝術(shù)思維

蟳埔女發(fā)飾在當(dāng)?shù)爻蔀橐环N特殊的審美標(biāo)準(zhǔn)，是地方審美文化的靈魂。第一：蟳埔女頭飾是勞動創(chuàng)造的美，常年的海邊勞作，長長的頭發(fā)容易被漁網(wǎng)刮破，所以將頭發(fā)盤起，方便勞作，蟳埔女頭飾上的“簪花圍”增添了藝術(shù)氣息。這種藝術(shù)形式富有生活氣息和創(chuàng)造力，具有文化生態(tài)型，體系了蟳埔女特有的樸拙、淳厚的美學(xué)特點(diǎn)。第二：蟳埔女的頭飾是一種區(qū)域文化的象征，蟳埔女頭飾是一種“招聘”，代表了上等海鮮，是信用的象征，這也是頭飾得以延續(xù)的條件之一，同時承載著當(dāng)?shù)氐膶徝烙洃浐酮?dú)特的審美追求。第三：蟳埔村保留了許多原汁原味的閩南傳統(tǒng)習(xí)俗，其中媽祖信仰最為獨(dú)特。每年的農(nóng)歷正月二十九日，是媽祖娘娘的壽辰，舉行大型的民間活動“天香”的日子，婦女們頭上戴著插滿鮮花的“簪花圍”游行，這也讓蟳埔女保留了這份喜慶的頭飾。

三、地方文化相生共存“天人合一”的哲學(xué)思想

“天人合一”作為中國傳統(tǒng)文化的精粹，蘊(yùn)含著人與自然、人與人、人與環(huán)境和諧相處的關(guān)系，成為貫穿古代先民們造物活動的核心思想。在處理人與自然和諧相處的關(guān)系上，蟳埔女的頭飾有著不可替代的天賦，天然材質(zhì)的自然氣息、手工縫制的淳樸至真……這種在現(xiàn)代工業(yè)社會似乎被看作是活標(biāo)本的技術(shù)，仍然在蟳埔的地方文化中展現(xiàn)，更加注重它的自然美、與自然相協(xié)調(diào)的美，講究它的材質(zhì)如何質(zhì)樸自然，不矯揉造作；將藝術(shù)與生活的結(jié)合發(fā)揮到了極致，這一理念正是“天人合一”文化精神在蟳埔女頭飾的體現(xiàn)。一個片段，一種元素，不嬌柔，不造作，傳遞出一種自然的神韻與氣質(zhì)。蟳埔女頭飾許多裝飾元素、氣質(zhì)、格調(diào)與自然、有機(jī)的統(tǒng)一在當(dāng)?shù)氐淖匀蝗宋沫h(huán)境中，這種融合是一種精神文化上的提煉，一種自然而然的情感流露。

四、總結(jié)

在文化全球化背景下，地方文化作為文化多樣性形成的基礎(chǔ)越來越受到學(xué)界的重視。蟳埔女頭飾作為一種民俗文化現(xiàn)象的特征體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的包容性與多樣性，中國傳統(tǒng)文化海納百川，既吸收消化外來文化中對本民族有益處的部分，同時又結(jié)合本民族的生活習(xí)俗和文化、審美的特點(diǎn)。蟳埔女頭飾及其民俗文化記載著蟳埔女面對生活的一種樂觀態(tài)度，同時也是每一個女性對美的向往和追求。同時也是海洋文化與海上絲綢之路的縮影，蟳埔以獨(dú)特的地理環(huán)境、人文特征，體現(xiàn)了外來文化與地方文化相生共存“天人合一”的哲學(xué)思想。本文通過研究蟳埔女頭飾的特征和美學(xué)思想，來揭示當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，讓我們感受蟳埔，感受那份質(zhì)樸民俗文化。同時去傳承保護(hù)民俗文化。

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1007-0125（2015）11-0247-01

袁曉鵬（1990-），男，黑龍江哈爾濱人，福建省華僑大學(xué)機(jī)電及自動化學(xué)院2013級碩士研究生，研究方向：機(jī)械設(shè)計及理論產(chǎn)品設(shè)計方向。