[摘 要]抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨在晉察冀邊區(qū)開展了大規(guī)模的社會教育運動， 其目的是在實現(xiàn)掃盲教育的同時，激勵民眾參與政治的熱情，動員民眾，尤其是廣大農(nóng)民投身到抗日戰(zhàn)爭及社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的洪流中去。邊區(qū)社會教育的開展，立足鄉(xiāng)村社會的實際，尋求教育與生產(chǎn)之間的良性互動，在掃除文盲的同時，實現(xiàn)了對民眾勞動觀念的重塑，從而推動邊區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展，加速了抗戰(zhàn)勝利的進(jìn)程。

[關(guān)鍵詞]新晉察冀邊區(qū)；社會教育；勞動觀念的重塑

抗戰(zhàn)時期，社會教育作為中共在晉察冀抗日根據(jù)地實施的一項重要教育政策。實施這一政策的方法是以鄉(xiāng)村村落為單位，以冬學(xué)、識字班、小先生制、黑板報和讀報組等為組織形式，其目的是在實現(xiàn)掃盲教育的同時，激勵民眾參與政治的熱情，動員民眾，尤其是廣大農(nóng)民投身到抗日戰(zhàn)爭及社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的洪流中去。關(guān)于晉察冀邊區(qū)的社會教育，以往研究過渡注重了對掃盲教育的研究，而忽視了社會教育與民眾生產(chǎn)的互動關(guān)系。事實上，晉察冀邊區(qū)的社會教育既是識字掃盲教育，同時又在與邊區(qū)生產(chǎn)的結(jié)合過程中，對民眾傳統(tǒng)勞動觀念實現(xiàn)了改造，推動了邊區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展。本文以晉東北部分縣市為中心，對社會教育與抗戰(zhàn)時期邊區(qū)民眾勞動觀念的重塑等問題進(jìn)行論述。

一、問題的提出

晉東北地區(qū)作為邊區(qū)最早開辟的地區(qū)，民眾多以農(nóng)民為主，他們是邊區(qū)生產(chǎn)和戰(zhàn)時勤務(wù)的直接承擔(dān)者，甚至是其子女也不得不因生活問題，而參與一定的勞動，從而也影響了民眾對于邊區(qū)社會教育開展的態(tài)度。費孝通先生在有關(guān)傳統(tǒng)中國農(nóng)民社會的論述中曾指出，“在一種匱乏的經(jīng)濟(jì)中，很少有人能有足夠的閑暇來學(xué)習(xí)。務(wù)農(nóng)是中國人的主要職業(yè)。農(nóng)民們在土地上的勞動耗費了他們的精力，勞動時間漫長而難熬，并且只能從中得到很少的收入。這樣的人是不可能希望有長期閑暇的。”[1]抗戰(zhàn)初期，邊區(qū)物資的匱乏，軍隊補給的短缺；相持階段后，日偽對邊區(qū)的瘋狂“掃蕩”更使邊區(qū)生產(chǎn)陷入更加困難的境地?！翱箲?zhàn)的一切，生活的一切，實質(zhì)上都是農(nóng)民所給?！盵2]實行“抗戰(zhàn)教育政策”的邊區(qū)社會教育，在對廣大民眾進(jìn)行智識啟蒙的同時，如何“與生產(chǎn)相結(jié)合”是邊區(qū)在開展社會教育過程中一個無法回避的問題。

為了能夠切實解決根據(jù)地軍民面臨的生產(chǎn)生活困境，邊區(qū)開展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動，然而邊區(qū)面臨著另一問題即民眾對生產(chǎn)勞動的傳統(tǒng)認(rèn)識。由于世代生活在深山大溝里，長期與外界缺乏溝通，經(jīng)濟(jì)文化的落后，更是加重了民眾的愚昧無知和思想保守，民眾頭腦中仍保留著傳統(tǒng)的勞動觀念，“生產(chǎn)勞動是下賤的”、“勞心者治人，勞力者治于人”以及輕視勞動的觀點尤為嚴(yán)重。[3]不少民眾對于兒童進(jìn)行生產(chǎn)教育很是不理解，認(rèn)為“進(jìn)行生產(chǎn)教育是兩敗俱傷，年小的孩子能生產(chǎn)什么還不是消費念書時間，念書也識不了字生產(chǎn)也學(xué)不了知識，就愿意讓兒童在家?guī)兔ψ龉?。”[4]這些舊觀念的存在，必然會成為提高民眾勞動積極性的障礙，制約了邊區(qū)生產(chǎn)教育的開展，以致影響邊區(qū)生產(chǎn)運動的推動。更新邊區(qū)廣大民眾的勞動觀念，掃除民眾對生產(chǎn)教育的質(zhì)疑，也是社會教育在謀求與邊區(qū)生產(chǎn)良性互動的過程中，不得不認(rèn)真對待的另一深層問題。

二、社會教育與邊區(qū)生產(chǎn)在實踐中的結(jié)合

邊區(qū)開展的社會教育立足于民眾生產(chǎn)生活實際，通過設(shè)立各級社教組織開展靈活多樣的不脫產(chǎn)的教育，使民眾在不耽誤生產(chǎn)的條件下得到更多的受教育機會，謀求社教與邊區(qū)生產(chǎn)的有機結(jié)合，以“造就一大批既有民族覺悟，又掌握一定的抗戰(zhàn)知識技能，同時又是生產(chǎn)能手的人。他們一手拿槍，一手握鋤，召之能打仗，散之能生產(chǎn)?！盵5]

晉東北地區(qū)開展社會教育工作中，社教組織者根據(jù)農(nóng)村分散聚居的環(huán)境，使各種社教組織在教學(xué)時間和組織形式上，都適合邊區(qū)民眾生產(chǎn)活動的實際情況。首先，在時間設(shè)置上，掌握農(nóng)村生產(chǎn)“四時忙閑不一”的實際規(guī)律，社教工作者對民眾多是利用生產(chǎn)的空閑時間，靈活機動地開展教育實踐，做到“大忙不學(xué)，小忙少學(xué)，農(nóng)閑多學(xué)，雨天、雪天集中學(xué)，晴天利用田間休息、午間休息和夜間休息時間學(xué)?！盵6]在這方面上，較為典型的是繁峙縣。繁峙各村在教育與生產(chǎn)結(jié)合中，一般采用集體與分散兩種辦法：“集體教育”多半用晚飯后很短的時間，排演有關(guān)生產(chǎn)內(nèi)容的歌劇或秧歌舞，或利用街頭吃飯的習(xí)慣，舉行“飯碗會議”式的教育，內(nèi)容多以政治和生產(chǎn)問題為主，識字教育較少；“分散教育”即撥工隊的田野教育，常帶報紙或者宣傳品或日用百字文，休息時就進(jìn)行學(xué)習(xí)。[7]其次，在教學(xué)組織形式上，通過小先生制、巡回識字牌、地頭教學(xué)等多種形式，由教師或干部等對民眾實行巡回教學(xué)，多方遷就農(nóng)民的生產(chǎn)時間，以方便邊區(qū)民眾學(xué)習(xí)的便利。

正如1941年的《解放日報》發(fā)表的社論中所指出的：“只是給人民群眾以受教育的機會是不夠的。更需要的是人民群眾的實際生活需要必須成為教育的中心內(nèi)容。”[8]社會教育與民眾生產(chǎn)的結(jié)合，不單是通過時間和形式上的結(jié)合，解決民眾學(xué)習(xí)的問題，更為重要的是將生產(chǎn)相關(guān)知識等納入社會教育中，實現(xiàn)教育與生產(chǎn)在實質(zhì)上的結(jié)合。

在社教的教材編印上，適當(dāng)增加浸種、施肥、防除病蟲害等生產(chǎn)中所需的基本知識?！稗r(nóng)民是最講現(xiàn)實的，因此進(jìn)行教育的時候，一開始，一定要使他親眼看到現(xiàn)實，才相信你的話，才能夠接受，樂于接受，不然盡管你講得天花亂墜，一切都等于紙上談兵，毫無作用?！盵9]邊區(qū)的《生產(chǎn)課本》曾講有關(guān)麥子不浸種容易生黑疸的問題。由于教員多未參與過生產(chǎn)，民眾對其所教內(nèi)容也頗為懷疑，認(rèn)為“編書的人，又沒種過莊家，懂得什么治黑疸！”教員為使民眾接受浸種的常識，“親自種了兩片麥地，一片浸了種，一片沒有，更寫了牌子標(biāo)出來。快收割時，村里人都來察看，沒浸種的仍有很多黑疸，這樣農(nóng)民才真正相信浸種的好處?！盵10]除了在教材內(nèi)容上，社教工作者也借助社教組織對民眾進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)驗的傳授。在民校里進(jìn)行生產(chǎn)教育，“村干部將報紙上的經(jīng)驗向群眾介紹（多利用群眾報），區(qū)干部也隨時進(jìn)行教育調(diào)查研究并給各家做生產(chǎn)計劃，認(rèn)識更加提高了”。[11]

邊區(qū)社會教育在與民眾生產(chǎn)活動的結(jié)合中，注重學(xué)習(xí)內(nèi)容、時間和教學(xué)形式安排等的實效化，不僅解決了廣大民眾的學(xué)習(xí)問題，同時也使社教工作深入民眾生產(chǎn)生活中?！皬那叭罕妼ιa(chǎn)上是老一套的辦法，不組織計劃。今年生產(chǎn)每家都有周密的計劃，會擠時間（如玉茭地拉草都是利用早晨來完成，上山刨地捎著背糞）。”[12]這正是邊區(qū)社教與生產(chǎn)在實踐中密切聯(lián)系，推進(jìn)邊區(qū)民眾生產(chǎn)知識和技能增進(jìn)的結(jié)果。

三、社會教育與民眾勞動觀念的重塑

為了廣泛號召根據(jù)地民眾開展生產(chǎn)，毛澤東早在1939年就將“萬般皆下品，唯有讀書高”的陳舊觀念改為“萬般皆下品，唯有勞動高”。[13]1943年的《解放日報》更是發(fā)表了《建立新的勞動觀念》社論，強調(diào)清除廣泛存在于民眾中的舊的勞動觀念，如“勞動是苦事，勞動者是沒有快樂和幸福的”，注重新的正確的勞動觀念的樹立。[14]在中共中央及陜甘寧邊區(qū)的影響下，為切實推進(jìn)大生產(chǎn)運動的開展，扭轉(zhuǎn)邊區(qū)抗戰(zhàn)的困境，晉察冀邊區(qū)在生產(chǎn)中依托社會教育注重對民眾勞動觀念的革新，借此提高民眾勞動生產(chǎn)的積極性。

晉東北地區(qū)各縣通過表彰勞動英雄，改造“二流子”等，改變邊區(qū)民眾對于勞動的舊有認(rèn)識，重塑民眾的勞動觀念。1943年11月25日到12月1日，五臺縣召開縣級勞動英雄模范工作大會，對生產(chǎn)建設(shè)中涌現(xiàn)出來的各類英模進(jìn)行了隆重的表彰，具體有勞動英雄董五、模范教員劉貴和等，并著重借助各種社教組織宣揚勞動模范事跡和加強民眾觀念的教育。邊區(qū)通過勞動模范大會，對各個領(lǐng)域的勞動英雄進(jìn)行表彰，肯定勞動英雄的地位，其動機就是在民眾間營造出“勞動是光榮的”、“勞動者是幸福的，也可以成為英雄”的社會風(fēng)尚，教育和引導(dǎo)民眾轉(zhuǎn)變對體力勞動的認(rèn)識，樹立新的勞動價值觀念。對于文化素質(zhì)低下，對政治任務(wù)將信將疑的群眾，典型的力量可以起到樹立信息和鼓舞勇氣的作用。[15]通過勞動模范大會，對勞動典型的樹立，在邊區(qū)鄉(xiāng)村中廣泛地進(jìn)行著思想改造，使民眾意識到“在這里，勞動就不是苦事，勞動的結(jié)果，對于自己，是豐衣足食，過好光景，對于民族，對于全國人民，是爭取抗戰(zhàn)的勝利與民族的解放，勞動應(yīng)該被看作是愉快的，以至于光榮的?！盵16]受到勞模大會的影響，民眾紛紛反映“咱們明年也得向人家學(xué)習(xí)”，“英雄模范真光榮”。[17]

鑒于民眾對兒童進(jìn)行生產(chǎn)教育的質(zhì)疑，晉東北各縣社教工作者采取靈活多樣的方式引導(dǎo)民眾認(rèn)識的轉(zhuǎn)變。五臺縣模范教員劉貴和實行了學(xué)校生產(chǎn)與幫助家庭生產(chǎn)的方法，“早晨上課，白天利用地里生產(chǎn)的間隙進(jìn)行溫習(xí)，并由大學(xué)生教小學(xué)生”。就農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說，“23個學(xué)生只有13個勉強拿動？子，開下了六畝半的荒，打下莜麥7斗多?！盵18]繁峙縣通過座談會的方式由民校教員對民眾說服教育，并指定個別民校示范吸取經(jīng)驗，從而推廣至其他區(qū)，各區(qū)依據(jù)自身特點形成了“割草打柴”、“拾糞搬蘑菇”、“養(yǎng)鴨喂羊”等不同生產(chǎn)教育的中心。[19]各地兒童生產(chǎn)教育的推廣，通過學(xué)校的集體勞作，培養(yǎng)兒童勞動的習(xí)慣和技能，不僅兒童入學(xué)可以念書，在學(xué)校中得到的生產(chǎn)收獲還供給家中一大部分，減輕了群眾對于兒童念書文具方面的負(fù)擔(dān)，改變了民眾先前對邊區(qū)推行生產(chǎn)教育的誤解，調(diào)動了民眾生產(chǎn)和輸送子女讀書的積極性。如“學(xué)生不是拾糞就是割草，學(xué)校里還集體種了一塊菜園，今年上學(xué)用的筆呀、紙呀、本兒呀……什么也不用家掏錢了，他們自己都解決了，眼下的學(xué)堂真不錯啊！”[20]

“二流子”又稱懶漢，在晉東北地區(qū)普遍存在，他們“懶惰、欺騙、說謊、賭博、盜竊，是敗壞社會風(fēng)氣的罪魁禍?zhǔn)住?。[21]邊區(qū)主要是以群眾式的說服教育來進(jìn)行“二流子”的改造。通過在各地黑板報上登載勞動模范和懶婆懶漢的消息，群眾往來間就熟悉這些消息，以此羞辱和說服教育“二流子”。對于那些經(jīng)勸說還不生產(chǎn)的懶漢，社教工作者就編排相關(guān)曲子，各村到處傳唱唱著：“懶漢懶婆，光吃不做?！睉袧h在這樣的浪潮里是沒有存身的余地的，很多懶漢聽到人們笑他，歌唱他，便哀求地說道：“不要唱了，讓咱們也積極起來吧?！?2僅五臺高洪口一村，改造了楊三忙、劉仁義等四個懶漢，還有一個孟大女懶婆，使他們樹立“勞動光榮”的觀念，并參與到生產(chǎn)實際中。[23]邊區(qū)對“二流子”的改造，“不但增加了勞動力，而且消滅了壞人壞事，取得了人民的擁護(hù)，鞏固社會的安定?！盵24]

邊區(qū)通過表揚先進(jìn)、改造落后的方式，來教育和影響民眾樹立新的勞動觀念，向鄉(xiāng)村社會傳遞了新的社會風(fēng)尚，激發(fā)民眾生產(chǎn)的熱情和積極性，為邊區(qū)抗戰(zhàn)奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

晉察冀邊區(qū)社會教育的基本訴求是掃除文盲，推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和衛(wèi)生保健的科學(xué)知識，改造舊的生活習(xí)慣和思維方式，進(jìn)而給鄉(xiāng)村民眾以民族革命意識，動員民眾參加以至堅持抗戰(zhàn)。通過上述介紹，筆者認(rèn)為，抗戰(zhàn)時期邊區(qū)的社會教育在尋求與邊區(qū)民眾生產(chǎn)有機結(jié)合上是很成功的，即通過社會教育使根據(jù)地民眾的生產(chǎn)知識和技能、勞動熱情以及對中共所倡導(dǎo)新的勞動觀念的認(rèn)同有了很大的提高。

首先，社會教育實現(xiàn)了與邊區(qū)生產(chǎn)活動的良性互動。社會教育以進(jìn)行“不脫產(chǎn)的教育”為依歸，多方遷就鄉(xiāng)村民眾的生產(chǎn)實際，并與鄉(xiāng)村各種生產(chǎn)組織有效地結(jié)合；在社會教育內(nèi)容上傳授鄉(xiāng)村切實需要的生產(chǎn)知識，以提高民眾的生產(chǎn)知識與技能，改善邊區(qū)生產(chǎn)所面臨的困境。以豐富多樣的組織形式、靈活機動的方針策略，社會教育在生產(chǎn)與掃盲之間尋找到一種互利機制，實現(xiàn)了教育機會和受教群體的大規(guī)模增加、基本生產(chǎn)知識的普及，推動了邊區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展，加速了抗戰(zhàn)勝利的進(jìn)程。

其次，社會教育的開展重塑鄉(xiāng)村民眾新的勞動觀念和認(rèn)同感。對于勞模一類的積極分子，毛澤東曾指出，勞動模范的作用主要體現(xiàn)在帶頭作用、骨干作用和橋梁作用三個方面。[25]在開展生產(chǎn)教育的過程中，社教工作者充分利用邊區(qū)涌現(xiàn)出的勞動模范，借助民眾身邊活生生的例子，來引導(dǎo)民眾，促使民眾勞動觀念的轉(zhuǎn)變和行動的自覺。對于“二流子”之類的落后分子，邊區(qū)借助黑板報登載勞動模范和懶婆懶漢的消息等，以此羞辱和說服教育“二流子”，使他們樹立“勞動光榮”的觀念，并參與到生產(chǎn)實際中。對于處在落后封閉狀態(tài)的邊區(qū)農(nóng)民而言，共產(chǎn)黨進(jìn)行的各項社會改革運動無疑于一場啟蒙的過程，不僅將許多新的事物、觀念和制度引入鄉(xiāng)村社會，還清除了常年積累在他們身上的舊風(fēng)氣。邊區(qū)政府依托社教工作的展開，通過說服教育和政策性引導(dǎo)，使鄉(xiāng)村民眾對其所處境地能夠有個清楚的認(rèn)知，并逐步向邊區(qū)政府所期望或者說抗戰(zhàn)工作所需要的方向行進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]費孝通：《中國紳士》，北京：中國社會科學(xué)出版社2006年版，第41頁。

[2]《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社1990年版，第652、653頁。

[3]《實施生產(chǎn)教育的意義》，《晉察冀日報》1943年5月6日。

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[6]山西史志研究院編：《山西通志·教育志》，北京：中華書局1999年版，第621頁。

[7]《繁峙在大生產(chǎn)中教育工作也活躍了》，《晉察冀日報》1944年9月9日。

[8]《解放日報》1941年9月11日。

[9]劉松濤：《農(nóng)村中破除迷信開展生產(chǎn)衛(wèi)生工作的經(jīng)驗》，人民教育社編：《老解放區(qū)教育工作經(jīng)驗片段》，上海：上海教育出版社1979年版，第250頁。

[10]劉松濤：《農(nóng)村中破除迷信開展生產(chǎn)衛(wèi)生工作的經(jīng)驗》，人民教育社編：《老解放區(qū)教育工作經(jīng)驗片段》，上海：上海教育出版社1979年版，第251頁。

[11]《關(guān)于后坪村綜合性典型總結(jié)》（1944年12月），1-8-25，五臺縣檔案館。

[12]《關(guān)于后坪村綜合性典型總結(jié)》（1944年12月），1-8-25，五臺縣檔案館。

[13]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》（中卷），北京：中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第139頁。

[14]《建立新的勞動觀念》，《解放日報》社論1943年4月8日。

[15]劉榮剛：《中央蘇區(qū)政治動員述論》，《黨史文苑》1997年第1期。

[16]《建立新的勞動觀念》，《解放日報》社論1943年4月8日。

[17]《中共五臺縣委關(guān)于群英會的簡潔及今后工作的決定》（1944年），1-8-3，五臺縣檔案館。

[18]《模范教員劉貴和》（1944年），1-8-15，五臺縣檔案館。

[19]《繁峙縣教育工作總結(jié)》（1943年），1-7-2，繁峙縣檔案館。

[20]《北岳區(qū)生產(chǎn)教育的活躍》，《晉察冀日報》1943年8月4日。

[21][美]哈里遜·福爾曼著，熊建華譯：《來自紅色中國的報告》，北京：解放軍出版社1985年版，第64頁。

[22]周而復(fù)：《晉察冀行》，陽光出版社，1946年版，第80頁。

[23]《1945年宣教文聯(lián)工作總結(jié)》，1-7-17，五臺縣檔案館。

[24]《毛澤東選集》（第五卷），沈陽：東北書店1948年版，第772頁。

[25]《必須學(xué)會做經(jīng)濟(jì)工作》，《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社1991年版，第1014頁。

作者簡介：趙宇鵬：1988年1月，男，漢，山西運城人，山西大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生，從事中國近現(xiàn)代史學(xué)習(xí)和研究工作。