[摘 要]燕山地區(qū)從史前時期起，就是諸文化交匯的一個地區(qū)，因此該地區(qū)考古學(xué)文化面貌也呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的狀態(tài)。通過對這一地區(qū)青銅文化花邊鬲研究的分析，探討這一地區(qū)青銅時代花邊鬲發(fā)展脈絡(luò)，并由此線索了解和認(rèn)識這一地區(qū)各個青銅文化所反映的時代特色以及東西兩端青銅文化之間的交流。

[關(guān)鍵詞]燕山地區(qū)；青銅文化；花邊鬲；文化交流

燕山位于中國河北平原北側(cè)，由潮白河谷到山海關(guān)，大致呈東西向，北側(cè)接七老圖山、努魯兒虎山，自古為南北交通孔道。燕山地區(qū)歷史上是農(nóng)牧業(yè)分界區(qū)，也是民族交匯融合的地帶，因此該地區(qū)的考古學(xué)文化面貌也呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的狀態(tài)不同文化因素相互融合碰撞，頗具特色。

花邊鬲是特定地區(qū)和特定時期出現(xiàn)的具有鮮明的特征的陶器，特征為高直領(lǐng)或侈領(lǐng)，領(lǐng)口外附加一周寬厚的指按條狀堆紋，或附加一對指捺紋的窄長扳手，而構(gòu)成鬲口的“花邊”，稱為花邊鬲或附加堆紋鬲。花邊鬲在伊金霍洛旗朱開溝遺址第一期已經(jīng)出現(xiàn)[1]，隨著朱開溝文化的衰落，花邊作風(fēng)開始向東傳播到燕山以南地區(qū)，外來文化因素的傳入極大地影響了該地區(qū)的文明進(jìn)程，到晚商時期花邊鬲廣泛流行于長城沿線地區(qū)。燕山地區(qū)出土花邊鬲的文化主要包括大坨頭文化、圍坊三期文化、張家園上層文化、魏營子文化以及夏家店上層文化。

一、研究現(xiàn)狀

花邊鬲的考古出土情況和相關(guān)研究多年以來也有大量的積累，北至陰山的內(nèi)蒙古地區(qū)，西至甘青地區(qū)，南部包括陜北和晉北地區(qū)的渭水流域和汾水流域，向東沿明長城一線至燕山南北等地都有花邊鬲的發(fā)現(xiàn)。

韓嘉谷在《花邊鬲尋蹤——談我國北方長城文化帶的形成》[2]中對花邊鬲的分布做了詳細(xì)的統(tǒng)計和總結(jié)，并且從花邊鬲入手結(jié)合與之相關(guān)的陶器和銅器群對長城文化帶的形成做了詳細(xì)論述。

崔璇的《新石器時代至商周之際河套地區(qū)與燕山南北的文化聯(lián)系》[3]一文研究了新石器時代至商周之際河套地區(qū)與燕山南北的文化聯(lián)系，并將發(fā)現(xiàn)的“花邊鬲”分為六個區(qū)域，包括鄂爾多斯高原東部窟野河水系，太行山以東拒馬河流域，天津薊運河水系，遼西走廊大小凌河流域，西拉木倫河流域和晉西、陜北間南流黃河兩岸。

蔣剛《冀西北、京津唐地區(qū)夏商西周北方青銅文化的演進(jìn)》一文討論了冀西北、京津唐地區(qū)夏商西周時期北方青銅文化的時空關(guān)系，對朱開溝文化花邊作風(fēng)的走向做出了探討。

楊鵬強《朱開溝遺址陶器花邊紋飾研究》[6]中將朱開溝出土花邊鬲的花邊分為A、B、C型花邊，其中A型花邊有較完整發(fā)展序列，來源于當(dāng)?shù)馗缙诶匣⑸轿幕?，主要流布方向大致是沿明長城地帶向東部發(fā)展，一直影響到燕山南北區(qū)域，甚至遼西地區(qū)。

董新林《魏營子文化初步研究》[7]中對魏營子文化因素進(jìn)行了分析，并以附加堆紋鼓腹鬲為代表器物探討了魏營子文化與長城地帶諸青銅文化的關(guān)系。

豆海鋒和王立新的《試析昌平張營遺址早期青銅時代遺存》[8]中指出青銅時代以花邊、蛇紋為代表的朱開溝文化因素的分布十分廣泛，在李大人莊、張營、古冶、盧龍雙望、鎮(zhèn)江營、圍坊等遺址均有發(fā)現(xiàn)。

二、認(rèn)識

花邊鬲較早出現(xiàn)于朱開溝文化中，并呈放射狀對周鄰文化產(chǎn)生不同程度的影響。燕山地區(qū)的花邊作風(fēng)是受朱開溝文化東傳的影響，但同時花邊作風(fēng)能夠大規(guī)模并成功地沿燕山地區(qū)向遼西地區(qū)傳布當(dāng)與夏家店下層文化的消亡不無關(guān)系。在沿長城地帶西部大體同時的諸考古學(xué)文化中，也都發(fā)現(xiàn)這種附加堆紋鬲。其中朱開溝A型花邊東傳的影響誠如學(xué)者所言，“促成了中國北方文化帶的第一次東西大規(guī)模聯(lián)系，進(jìn)而促使由花邊鬲以及商周北方系青銅器為代表的前長城文化帶的形成”。

來自朱開溝文化的花邊作風(fēng)在張家口地區(qū)東進(jìn)并且與本地因素強烈融合，影響了大坨頭文化張營類型及李大人莊類型，影響后分兩支沿燕山山脈繼續(xù)向東傳播。其中一支花邊作風(fēng)順著永定河南下到了北拒馬河一帶，促使了燕山南麓圍坊三期文化的產(chǎn)生，對圍坊三期文化產(chǎn)生了強烈影響。大坨頭文化主體的衰落，商人勢力的急劇南退，這些都為以朱開溝文化花邊和肥袋足鬲作風(fēng)為代表的外來因素的進(jìn)入提供了可能。這些外來因素的進(jìn)入和塔照遺址的持續(xù)繁榮為圍坊三期文化的形成及其后向東擴展并形成統(tǒng)一的文化格局奠定了基礎(chǔ)。另一支花邊作風(fēng)可能順著燕山南麓山地慢慢由西向東傳播，對燕山東端的張家園上層文化、魏營子文化及夏家店上層文化產(chǎn)生重要影響。花邊作風(fēng)的主要傳播方向是沿燕山地區(qū)自西向東傳播，但是與此同時此種花邊作風(fēng)并不單一自西向東傳播，文化的交流是雙向的，典型如宣化小白陽夏家店下層出土花邊鬲。

參考文獻(xiàn)：

[1]內(nèi)蒙古文物考古研究所：《內(nèi)蒙古朱開溝遺址》，《考古學(xué)報》1988年第3期。

[2]韓嘉谷：《花邊鬲尋蹤——談我國北方長城文化帶的形成》，《內(nèi)蒙古東部區(qū)考古學(xué)文化研究文集》，1990年。

[3]崔璇：《新石器時代至商周之際河套地區(qū)與燕山南北的文化聯(lián)系》，《內(nèi)蒙古東部區(qū)考古學(xué)文化研究文集》，1990年。

[4]蔣剛：《冀西北、京津唐地區(qū)夏商西周北方青銅文化的演進(jìn)》，《考古學(xué)報》2010年第4期。

[6]楊鵬強：《朱開溝遺址陶器花邊紋飾研究》，西北大學(xué)，2011年。

[7]董新林：《魏營子文化初步研究》，《考古學(xué)報》，2000年第1期。

[8]豆海鋒，王立新：《試析昌平張營遺址早期青銅時代遺存》，《北方文物》2010年第3期。

作者簡介：周政女（1989-）遼寧省錦州市人遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院，研究方向為考古學(xué)研究生在讀。