張有國

[摘 要]燕山地區(qū)從史前時期起，就是諸文化交匯的一個地區(qū)，因此該地區(qū)考古學文化面貌也呈現(xiàn)出紛繁復雜的狀態(tài)。通過對這一地區(qū)青銅文化花邊鬲研究的分析，探討這一地區(qū)青銅時代花邊鬲發(fā)展脈絡，并由此線索了解和認識這一地區(qū)各個青銅文化所反映的時代特色以及東西兩端青銅文化之間的交流。

[關鍵詞]燕山地區(qū)；青銅文化；花邊鬲；文化交流

前言

河西走廊在歷史發(fā)展長河中占據(jù)著重要的位置，其主要原因就在于河西走廊的地理位置臨近青藏高原，并與蒙古相互接壤，是連接東西部的重要樞紐。在河西走廊發(fā)展的歷史長河中遺存了很多珍貴的文化遺產(chǎn)。尤其是在藏傳佛教引入中原時，河西走廊中就遺存了很多關于藏傳佛教的美術遺存，這些藏傳佛教美術遺存對于現(xiàn)在研究佛教文化具有著重要的意義，為研究河西走廊藏傳佛教美術遺存提供著重要的參考依據(jù)。

一、 藏傳佛教在河西走廊的發(fā)展特點

隨著藏傳佛教進入河西走廊以后，藏傳佛教文化在當?shù)鼐涂焖賯鞑ラ_來。在藏傳佛教文化傳播的過程當中也逐漸的形成了很多重要的具有特殊的佛教美術作品，例如敦煌莫高窟、炳靈寺石窟、武威天梯山石窟等保存的塑像、壁畫等，從這些美術作品上看，部分遺存不論是在人物的刻畫、人物的舞蹈動作、人物的服飾上都體現(xiàn)著藏傳佛教文化的獨特魅力，這些美術遺產(chǎn)不僅僅單純代表著佛教文化的文化精髓，也代表著當時社會人們通過雙手創(chuàng)造生活的重要精神文化特征。在藏傳佛教發(fā)展中，其最大的特色就是藏傳佛教整體的發(fā)展趨向是逐漸向外發(fā)展。這主要受到河西走廊獨特的地理位置和歷來是少數(shù)民族聚居的地方等影響，這就使得在河西走廊成為了佛教文化傳播的重要途徑，正是這樣的緣故使得佛教在進行傳播的過程當中受到了很多佛教弟子的重視。另一個重要的發(fā)展特點就是，藏傳佛教在河西走廊地區(qū)得到了極大的傳播與融合，藏傳佛教對河西地區(qū)的不同民族的文化、政治、社會生活都產(chǎn)生了深遠影響[1]。在河西走廊佛教文化傳承的過程當中，促使著很多思想文化與當?shù)乇就廖幕嗷サ娜诤希鐔痰涮?，喬典堂最初是屬于唐代吐蕃建筑的寺院，后隨著藏傳佛教的引入并逐漸的發(fā)展，后形被命名為喬典堂也就是佛家弟子所說的噶舉派寺院。

二、河西走廊藏傳佛教美術遺存研究

河西走廊有著悠久的文化歷史，文化的起源來自于各族人民的共同努力，雖然曾經(jīng)存在過很多的民族和政權，但其民族文化所帶來的影響實際上是不可估量的，藏傳佛教文化就是民族文化長久發(fā)展中的沉淀。佛教藝術的出現(xiàn)最早可以追溯到中唐時期，當時的藏傳佛教文化通過吸收各種外來文化來進行創(chuàng)新，形成了相對完整的宗教藝術體系。后期隨著吐蕃的東征和敦煌藝術的實現(xiàn)，使藏傳佛教伴隨時代的發(fā)展在十二世紀后開始逐漸成形并成熟。西夏時期，藏傳佛教遺跡開始遍布河西走廊的各地，比如莫高窟、亥母洞石窟等等諸多寺廟群當中的一些雕塑和繪畫作品在藏傳佛教藝術的影響下得以流行，很多上乘之作逐漸被更多的人所關注，也正是在此時期，西藏藝術徹底東傳，西夏政權在西北部的崛起奠定了藏傳佛教藝術的根基。元代藏傳佛教薩迦派的流行和明永樂年間藏傳佛教格魯派的興起，涌現(xiàn)了大量的美術藝術作品，很多寺廟中的美術都已經(jīng)應用于佛殿內外的裝飾構建上面，還有很多的美術形式都開始使用木雕和磚雕和唐卡等，使?jié)h族和藏族文化充分融合，不同的藝術風格構成了多元化的藝術體系，成為了藏傳佛教美術藝術的典范。除此之外，仍有大量遺跡遺存于寺廟或者民間，基本都是考古所發(fā)現(xiàn)，目前還有待進一步的發(fā)掘[2]。正是這些藏傳佛教美術遺存，使人們能夠容易發(fā)現(xiàn)佛教藝術的發(fā)展和傳播脈絡，書寫著文化歷史的特殊符號。

三、藏傳佛教美術在河西走廊的發(fā)展

對上述研究進行總結能夠得出這樣的結論，首先，經(jīng)濟的發(fā)展促進了文化的交流，正是這樣的背景賦予了河西走廊藏傳佛教的美術以豐富的內涵，因此能夠總結出，促進文化藝術不斷發(fā)展的有效推動力量就是多元文化和民族文化藝術之間的差異性互補。其次，藏傳佛教的美術文化之所以有著當前的發(fā)展趨勢，很大程度上依賴于藏傳佛教的創(chuàng)造性，這種創(chuàng)造建立在了充分吸取其他藝術元素的基礎之上，由此引申生成的多元化表現(xiàn)風格和藝術手法，促使藏傳佛教美術的各種題材得以最大范圍的拓展，彰顯了藏傳佛教美術的強大的文化力量，并充分發(fā)揚了其豐富的文化內涵。最后，河西走廊的藏傳佛教美術遺跡不僅僅是一種藝術形式的發(fā)展反映，更是作為一種文化來為人們呈現(xiàn)出了藏傳佛教圖像學的發(fā)展歷程，在當前時代來看，具有重要的現(xiàn)實意義。由此可見，河西走廊藏傳佛教在美術藝術史上具有著其他文化藝術所不可比擬的文化作用。這些藏傳佛教美術遺存在不斷的發(fā)展過程當中受到其自身文化海納百川的特點，因此集百家之長，吸收借鑒其他美術藝術的發(fā)揮特點，將自身的魅力發(fā)揮到極致，并在逐漸創(chuàng)新的基礎之上推陳出新，使得藏傳佛教文化逐漸向大眾生活所靠攏，為藏傳佛教拓寬發(fā)展路線，也正是因為藏傳佛教的具有這樣強大的生命力，因此使得藏傳佛教的美術遺存也獨具特色，在藏傳佛教的美術遺存中展現(xiàn)出來的實際上是美術藝術形式在藏傳佛教文化中的不斷演變的一種歷程。

結論

綜上所述，河西走廊藏傳佛教美術遺存是整個藝術歷史文化中的重要組成部分，也是中國美術史的瑰寶，更是民族文化進一步交流的橋梁，值得進行更為深入的研究。

參考文獻：

[1]范召全.藏傳佛教在康區(qū)傳播與發(fā)展歷史三段論[J].西藏研究，2013，01：33-47.

[2]賈玉平.藏傳佛教美術風格問題的反思——以西藏夏魯寺美術為例[J].貴州民族研究，2012，02：143-146.