覃穎川

[摘 要]改革開放以來，中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，文化建設(shè)是今后相當(dāng)長時間內(nèi)的工作重點。在中國政府多年來堅持不懈的推動下，中外文化交流取得了積極成果，但與經(jīng)濟“走出去”的效果相比，文化“走出去”還有待加強。廣西是中國唯一與東盟國家既有海上通道又有陸地通道連接的省區(qū)。廣西充分利用在中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)的獨特區(qū)位優(yōu)勢和中國-東盟博覽會落戶南寧的重要機遇，加強與東盟國家的文化交流和貿(mào)易，不斷摸索文化“走出去”的路徑。作為廣西重工業(yè)城市的柳州，與東盟各國的經(jīng)貿(mào)往來日趨緊密，貿(mào)易合作迅速發(fā)展。以貿(mào)易合作良好展開為基礎(chǔ)，柳州對東盟國家的文化交流也積極的展開來了。

[關(guān)鍵詞]文化：交流；廣西；東盟；柳州

一、中國古代的對外文化交流

在古代，我國同世界各國的交往是逐漸發(fā)展的。

從周邊的國家開始，像朝鮮、日本以致東南亞，然后漸漸擴散到印度、波斯、阿拉伯，最后到歐洲、東非和北非。

我國封建社會對外經(jīng)濟文化往來，大致可分為三個時期：

第一個時期為秦漢時期。這一時期的主要往來僅限于近鄰的朝鮮、日本、越南、泰國、柬埔寨、緬甸等一些國家。直到東漢晚期才和西亞、歐洲有了正式直接往來。而由張騫開通的“絲綢之路”，則為這一時期我國外交關(guān)系最光輝的表現(xiàn)。東漢時期，班超出使西域時，派副使甘英出使大秦（羅馬帝國），甘英到達了安息西境，因不明情況行至波斯灣而還。到166年，大秦國王安敦派使者正式來中國，這是中國和歐洲正式交往的開始。

第二個時期為魏晉南北朝隋唐時期，更主要的是隋唐時期。唐朝由于經(jīng)濟發(fā)達，文化在當(dāng)時也處于世界領(lǐng)先的地位，與世界許多國家的文化交流非常頻繁。朝鮮、日本派來許多留學(xué)生到長安學(xué)習(xí)。敦煌莫高窟中的壁畫和雕塑有40%是唐代的作品。而唐代對外交通的繁榮，是在隋代的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。經(jīng)歷了魏晉南北朝長期的分裂，隋代重新統(tǒng)一全國，使內(nèi)地與外界的交通進入了新的階段。尤其是在隋煬帝繼位之后，專門設(shè)置了四方館，負(fù)責(zé)接待并處理四方客使事宜，加強隋朝對外交往的職能。

第三個時期是宋元明清（鴉片戰(zhàn)爭前）時期，自北宋開始，封建社會中商品經(jīng)濟發(fā)展，內(nèi)外貿(mào)易繁榮，對外航運也突飛猛進，尤其是海上運輸，在世界名列前茅。宋元明時期，我國在對外經(jīng)濟文化方面出現(xiàn)了一批富有遠航經(jīng)驗的國際大游歷家。他們包括元朝的汪大淵、明朝的鄭和等人。同時從阿拉伯、波斯和歐洲來的大批商人中，也涌現(xiàn)一批世界著名的旅行家，如元朝時來華的意大利人馬可波羅、摩洛哥人伊本白圖泰等等。但清初以后，由于封建統(tǒng)治階段采取閉關(guān)政策，這些聯(lián)系便逐漸中斷了。

二、改革開放以來中國的對外文化交流

李大釗曾說：“文化之盛衰，民族之興亡系之。”

2009年1月31日，溫家寶總理在同西班牙文化界人士、青年學(xué)生座談時的談話中指出，中國5000年的文明史，博大精深，從未間斷。

改革開放以來，中國加大了對外文化交流的力度，取得了可喜的成績。從組織中法文化年、中國俄羅斯年、中意文化年、美國的中國文化節(jié)，中非合作論壇等，都具有一定聲勢和影響，取得了良好效果。

特別值得一提的是，為發(fā)展中國與世界各國的友好關(guān)系，增進世界各國人民對中國語言文化的理解，為各國漢語學(xué)習(xí)者提供方便、優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件，中國國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室將在世界上有需求、有條件的若干國家建設(shè)以開展?jié)h語教學(xué)為主要活動內(nèi)容的“孔子學(xué)院”，并在中國北京設(shè)立“孔子學(xué)院總部”。孔子學(xué)院的廣泛設(shè)立為世界各國了解中國文化提供了一個良好的平臺，也體現(xiàn)了新世紀(jì)中國語言文化將逐步融人世界的發(fā)展趨勢。孔子學(xué)院已經(jīng)成為我國文化“走出去”的重要品牌。

三、廣西柳州的對外文化交流

廣西是中國唯一與東盟國家既有海上通道又有陸地通道連接的省區(qū)。泰國的泰族，越南的岱儂族、泰族、高欄族，老撾的老龍族，緬甸的撣族等，均起源于中國南方，與廣西的壯族、侗族、仫佬族、毛南族、水族等是同根生的民族，文化上的近似容易引起這些國家的民族對廣西民族文化的認(rèn)同與共鳴。這些都是廣西與東盟國家文化交流中的基礎(chǔ)以及優(yōu)勢。

東盟博覽會不僅對廣西的經(jīng)濟貿(mào)易產(chǎn)生了積極的影響，更重要的促進了廣西乃至中國對東盟國家的對外文化交流。廣西充分利用在中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)的獨特區(qū)位優(yōu)勢和中國—東盟博覽會落戶南寧的重要機遇，加強與東盟國家的文化交流和貿(mào)易，不斷摸索文化“走出去”的路徑，文化交流和貿(mào)易的次數(shù)和規(guī)模逐年增長。可以說，中國—東盟博覽會是廣西對外文化交流的一個里程碑。

2004年3月，柳州與越南永福省永安市締結(jié)友好城市關(guān)系，這也是第一個與柳州結(jié)成“友城”關(guān)系的東盟國家城市，隨著近11年時光流逝，柳州與東盟各國之間文化外事交流也日益頻繁起來，“山水柳州”的文化風(fēng)情，早已在東盟國家人民心中留下了美好的印象。就在去年剛剛舉行的第二屆中越青年大聯(lián)歡中，700名來到柳州的中越青年代表，不但游覽了穿城而過的碧波柳江、欣賞了兩岸斑斕旖旎的風(fēng)景，參觀了柳州市博物館、柳侯祠、城市規(guī)劃設(shè)計展覽館。而且在參觀胡志明舊居時，看到胡志明的革命經(jīng)歷和在柳的活動，更是讓越方代表團的青年們感慨萬千。而作為第二屆中越青年大聯(lián)歡的分會場，柳州不但積極配合國家外交大局，同時，也讓“山水柳州”的美譽通過活動在越南青年心中烙下了深刻的印記。

隨著中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)進程的不斷推進，作為廣西重工業(yè)城市的柳州，與東盟各國的經(jīng)貿(mào)往來日趨緊密，貿(mào)易合作迅速發(fā)展。以貿(mào)易合作良好展開為基礎(chǔ)，柳州對東盟國家的文化交流也積極的展開來了。“自從東盟博覽會召開后，東盟的留學(xué)生來到了柳州，到東盟經(jīng)商、旅游的柳州人也越來越多，雙方之間的交流日益密切，從而‘山水柳州的文化風(fēng)情也越來越為東盟國家人民所熟悉和了解?！蓖鈨S辦國際交流科相關(guān)負(fù)責(zé)人如是說。

四、中國文化走向世界

牛津大學(xué)教授雷蒙·道森在1967年出版的名著《中國變色龍：對于歐洲中國文明觀的分析》[1]中詳盡而具體地介紹了西方對中國的種種看法，并總結(jié)說：“在西方人眼中，中國的形象似乎在兩個極端間變化：或者是理想的王國，或者是停滯與落后的象征。中國時而被描繪為富裕的、先進的、聰明的、美好的、強大的和誠實的，時而被描繪為貧窮的、落后的……?！泵艿恼J(rèn)知說明了世界需要更了解中國。

文化是溝通人與人心靈和情感的橋梁，是國與國加深理解和信任的紐帶；文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量。21世紀(jì)是文化制勝的時代，保護文化的豐富性和多樣性才能留住民族的“根”。中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，文化建設(shè)是今后相當(dāng)長時間內(nèi)的工作重點。

文化交流必須正確處理中國文化與西方文化的關(guān)系。從一定意義上說，文化發(fā)展是各國各民族文化相互交流、碰撞、選擇、吸收、創(chuàng)新的過程。由于西方國家現(xiàn)代化建設(shè)起步較早，生產(chǎn)力較發(fā)達，科學(xué)技術(shù)水平和管理水平較高，文化勢能也較高。我國在文化的對外交流和合作中不可避免地要與西方國家發(fā)生聯(lián)系，因此必須正確處理中國文化與西方文化的關(guān)系，積極吸取其文化的精華，自覺抵制其文化的糟粕。

正如黨的十五大報告中指出：“我國文化的發(fā)展，不能離開人類文明的共同成果。要堅持以我為主，為我所用的原則，開展多種形式的對外文化交流，博采各國文化之長，向世界展示中國文化建設(shè)的成就。堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕?！?/p>

中國的對外文化交流應(yīng)當(dāng)堅持原汁原味，適當(dāng)創(chuàng)新，切忌迎合，避免產(chǎn)生不中不洋的產(chǎn)品。

注釋：

[1]常紹民、 毅譯，北京時事出版社1999年出版