明占秀

[摘 要]《雪域求法記-一個(gè)漢人喇嘛的口述史》此書是集西藏宗教、民俗、政治、社會(huì)、文化等一身的作品，以“緣”字貫穿全文，求法為名，游歷敘述，放眼于藏族山水之間，情表于宗教文化之中，以眾多圖片來詮釋文字，以坦然心境來描寫景物，通篇文章簡單易懂，特點(diǎn)鮮明，能夠在心靈上吸引讀者。

[關(guān)鍵詞]求法；緣分；藏族山水

有人說：“《雪域求法記—一個(gè)漢人喇嘛的口述史》可以算是一本關(guān)于西藏的在宗教、文化、歷史等方面的首選之書”；還有人說：“如果你想要了解神秘的西藏，并把你所了解的神秘的西藏弄的比你了解它之前更神秘，那你就去讀《藏地密碼》，反之，因?yàn)閷?duì)西藏的神秘有興趣而希望揭示一個(gè)真實(shí)的西藏，就去讀《雪域求法記—一個(gè)漢人喇嘛口述史》”，此書是集西藏宗教、民俗、政治、社會(huì)、文化等一身的作品，其學(xué)術(shù)價(jià)值非常書所具備。該書在2003年由三聯(lián)書店出版時(shí)一搶而空，現(xiàn)在所見的是2008年再次由三聯(lián)書店修訂的版本，其銷量可觀，為對(duì)西藏有興趣的大眾所喜愛。

一、作者的傳奇人生

《雪域求法記—一個(gè)漢人喇嘛的口述史》是在口述者與筆述者二者的配合下完成的。在這里主要介紹口述作者邢肅芝老先生的生平。邢肅芝于1916年出生于南京，九歲時(shí)皈依佛門，十六歲入重慶漢藏教理院學(xué)習(xí)，同時(shí)成為中國佛學(xué)會(huì)會(huì)長太虛大師的秘書。1937年赴西藏求法，1938年進(jìn)拉薩哲蚌寺研學(xué)，經(jīng)七年刻苦學(xué)習(xí)及辨經(jīng)，1945年通過在西藏?cái)z政王面前舉行的辨經(jīng)考試，成為第一個(gè)獲得藏傳佛教最高學(xué)位---拉然巴格西的漢人。1949年，西藏發(fā)生震驚中外的“驅(qū)漢事件”，由此撤離西藏，1950年移居香港，開始講經(jīng)說法，翻譯藏傳佛教的重要經(jīng)典，他將宗喀巴大師的《菩提道次第略論》翻譯成漢文。1959年，他應(yīng)美國西雅圖華盛頓大學(xué)的邀請(qǐng)赴美國講授藏學(xué)，并定居美國至今。

邢老一生橫跨藏漢兩地，涵蓋僧俗二界，獨(dú)特的多重身份，使他的經(jīng)歷具有及其豐富的歷史內(nèi)涵。他又是一位具有冒險(xiǎn)精神的探索家，一生經(jīng)歷險(xiǎn)情無數(shù)，其中最為驚心動(dòng)魄的是朝拜咱日山，在九死一生的路途中，邢老成為唯一一個(gè)走進(jìn)咱日山、又能走出咱日山的漢人。

二、作者寫書的背景及經(jīng)過

邢肅芝老先生將當(dāng)年入藏途中，沿途的所見所聞做了詳細(xì)的筆記，并在1945年回到重慶時(shí)將這些筆記整理成冊(cè)，交付一家出版社。那時(shí)候，邢老就想把自己的所見所聞編撰成書，與大家分享。但后來因一些原因，出版社未曾出版。直到1998年，邢老在洛杉磯與此書筆述者張建飛、楊念群兩位學(xué)者相逢，交談之下，他們倆對(duì)邢老過往的經(jīng)歷產(chǎn)生了濃厚的興趣，并愿將其撰寫成書。因緣巧成，邢老欣然允諾。筆者先后對(duì)邢老進(jìn)行了二十多次的的采訪，錄成四十多盤錄音帶，將錄音初步整理成文字后，再根據(jù)整理情況摘錄出一些需要補(bǔ)充的細(xì)節(jié)問題，進(jìn)一步采訪，經(jīng)過數(shù)次反復(fù)的挖掘和追憶，做最大限度的補(bǔ)充。聲音記錄轉(zhuǎn)換成文本后，筆者再參照相關(guān)的歷史文獻(xiàn)，對(duì)口述文字與原有的游記、日記及大量的珍貴照片進(jìn)行合理地穿插編排，使得口述記錄能夠與歷史文獻(xiàn)達(dá)到相得益彰的互證效果。經(jīng)過三年的辛勤工作，直至各項(xiàng)因緣具足，方才功德圓滿，使這部口述自傳得以問世。

三、此書的內(nèi)容及特點(diǎn)

（一）主要內(nèi)容

根據(jù)兩位筆述者的交代可知，此書乃是經(jīng)過史學(xué)加工的一個(gè)口述史敘事文本。該書的緣起和基干乃是由兩位筆述者從1998年起，先后對(duì)受訪者進(jìn)行了二十多次采訪而錄制的40多盤口述錄音帶。在聲音記錄轉(zhuǎn)化成文字后，他們又根據(jù)口述者當(dāng)年的游記手稿、日記及其當(dāng)年拍攝的照片，并參照相關(guān)的歷史文獻(xiàn)，才使得這份口述記錄轉(zhuǎn)化為鮮活而完整的歷史敘事。同時(shí)，此書也是一本以時(shí)間順序?yàn)橹鲗?dǎo)，以求法為線索，以口述者自己的親身經(jīng)歷為基本內(nèi)容的紀(jì)實(shí)作品。《雪域求法記—一個(gè)漢人喇嘛的口述史》，其主要內(nèi)容以邢肅芝老先生的親身經(jīng)歷為主題展開描述。文章最切實(shí)地表達(dá)了一個(gè)漢人喇嘛一心求密法，又放眼于藏區(qū)山水間，與自然融為一體的種種情懷，以及他內(nèi)心平靜地汲取宗教密法、藏族文化的心路歷程。

（二）特點(diǎn)

1、機(jī)緣巧合因緣合和奇緣處處化險(xiǎn)為夷

本文以“緣”字貫穿全文，邢老如何赴藏以及后來成為一名佛教密宗方面的權(quán)威人物，是與“緣”字分不開的。邢老出生于南京一個(gè)經(jīng)商的家庭，本來他完全可以子承父業(yè)，過著普通人的生活。但由于他自小身體欠佳，算命先生斷言非得送進(jìn)寺廟才可存活，此為他畢生求法之緣起。

1933年5月，因有緣邢老參加了法會(huì)，對(duì)西藏密教產(chǎn)生了濃厚的興趣，立志深入地學(xué)習(xí)西藏密教的奧妙，因此他決定先學(xué)習(xí)西藏語文，然后前往西藏求法，如此便為赴西藏求法奠定了基礎(chǔ)。因?qū)W習(xí)西藏語文的需要，又與漢藏教理院結(jié)下了不解之緣，機(jī)緣巧合，在這里碰到了一位重要人物—太虛大師，此為他人生之一大轉(zhuǎn)折。那年他年僅16歲，因才學(xué)出眾，成為當(dāng)時(shí)佛教學(xué)會(huì)會(huì)長太虛大師的秘書。以及在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中也認(rèn)識(shí)了一些關(guān)鍵性的人物，如此便結(jié)下了善緣。

進(jìn)藏和求法的道路，困難重重。如果沒有機(jī)緣巧合，那西藏之行根本無法延續(xù)。一路上他受到了幾乎所有能享受到的優(yōu)待和奇遇，無論是隨國民黨考試院長戴季陶入藏在最后一刻搞定烏拉，或者是經(jīng)由達(dá)賴的近侍“蘭州僧”介紹進(jìn)入高不可攀的三大寺，還是在咱日山朝拜蓮花生大師九死一生成為有史以來唯一生還的漢人，怎一個(gè)神奇了得！邢老畢生，處處與“緣”結(jié)下了不解之緣，正是因?yàn)橛芯?，才使他成為一個(gè)了不起的人物。

2、圖文并茂相得益彰美文填圖錦上添花

全書圖片共計(jì)134頁，可以說在這本總計(jì)351頁的專著中，每兩頁多就有一幅插圖，而且插圖均與本文所描述的內(nèi)容息息相關(guān)，極大地增強(qiáng)了讀者的感性認(rèn)識(shí)，在號(hào)稱“讀圖時(shí)代”的當(dāng)今，將如此多的圖片引入著作，無疑是一種有益的嘗試。這些圖畫充分地展示了邢老的探索、求法過程。想必邢老的口述必定離不開那些發(fā)黃的照片，也許他正是按照留下來的這些照片，在照片的不斷提醒下，再加上他驚人的記憶力，才能夠口述出這篇文章的大體。

比文字更直觀的永遠(yuǎn)是圖片，書中各類圖片包括：諸多高僧大德的法相，達(dá)賴靈通入拉薩城的情景，貴族莊園的居所和溫泉，布達(dá)拉宮的跳神表演，還有神秘的習(xí)武喇嘛等等。這好多東西感覺只看著文字是無法理解和想像的，有圖才能認(rèn)識(shí)的更加清楚。此書中的插圖更為彌足珍貴。此書中的很多高僧大德的照片都是獨(dú)一無二的，雖然是黑白照，但描繪的卻是一幅多姿多彩的大畫面。

3、名為求法實(shí)為見聞求法見聞合二為一

此書雖為“求法記”，怎一看給人的感覺是，這本書主要講的應(yīng)該是如何求法，以及密法的內(nèi)容等相關(guān)的知識(shí)。但看完后才明白，在書中作者描述密法的內(nèi)容少之又少，我想這正是密法的神秘所在吧！作者把神秘的密法與機(jī)緣巧妙地安排起來，既讓我們領(lǐng)略到了藏區(qū)的山山水水，又讓我們感受到了密法的不可輕易泄露性。當(dāng)領(lǐng)略完第二遍的時(shí)候，感覺才觸到了本文的核心所指，從中真正感覺到了邢肅芝老先生對(duì)于求法的執(zhí)著性，他心無旁騖，以至最后達(dá)到修習(xí)密法的至高境界，因此才有這種“合二為一”的奇妙作品。

文中雖然多次提到密法、高僧大德等等內(nèi)容，但并未進(jìn)行詳細(xì)描述，這不是寫書的弊端，恰恰是此書的絕妙所在，即把密法的不可輕易泄露性與實(shí)際的創(chuàng)作結(jié)合起來，即達(dá)到了他老人家的心愿，內(nèi)容又沒失大體，與書名相得益彰，既沒有把密法的“天機(jī)”泄漏給讀者，又讓讀者了解到了許多相關(guān)的知識(shí)。

4、游歷探索日常描述藏族文化一目了然

本書中也處處體現(xiàn)了對(duì)藏地風(fēng)土人情的描寫，例如：雅安風(fēng)情、爐城觀俗、道孚素描等等都是邢老在赴藏路上的所見所聞，通過對(duì)藏區(qū)地理、歷史、風(fēng)土人情等方面的描寫，給未去過藏區(qū)的人們提供了一部簡單而鮮明的地理志，也使許多想去藏區(qū)的人對(duì)藏區(qū)的風(fēng)情有了一定的了解。書中除了對(duì)這些的詳細(xì)描述外，對(duì)西藏人的日常生活十分關(guān)注，比如：烏拉牌、貴族的發(fā)髻、聽留聲機(jī)和打麻將的風(fēng)尚、十分西化的宴請(qǐng)賓客的食譜等，誰還會(huì)想過當(dāng)年西藏貴族就已經(jīng)開始打麻將、玩國粹了??！還有，對(duì)于寺廟里喇嘛極為詳細(xì)的日常起居生活，更是直觀、真切地描述，在看這本書之前，誰還會(huì)對(duì)這些有這么詳細(xì)的了解呢？這本書是讓我們近距離了解藏傳佛教和藏族人生活的最直觀的顯現(xiàn)。邢老對(duì)細(xì)節(jié)問題的爆料，更是吸引了讀者的眼球。

四、美中不足之處

無論多差的一部著作，一定有它的優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人給予的評(píng)價(jià)都是相對(duì)其他書而言的。所以，相反地，無論一本書寫的多么的完美，就像邢肅芝的這本《雪域求法記-一個(gè)漢人喇嘛的口述史》，它無論從內(nèi)容上，還是從它的思想上都堪稱一部佳作，但是也有它的美中不足之處。

第一，對(duì)口述與筆述的符合性高度的懷疑。此書是根據(jù)邢肅芝先生口述而寫成的，那么我們看到的這本書所覆蓋到的所有內(nèi)容是不是當(dāng)事人自身意識(shí)之流露呢？楊念群和張健飛先生是否把邢老的想法完全表達(dá)出來了呢？他們所參考的歷史文獻(xiàn)和口述記錄之間就真的達(dá)到了一種相得益彰的效果了嗎？筆者對(duì)于這些問題似乎沒有什么疑團(tuán)，但是真的就能這么完美嗎？可能一些內(nèi)容是經(jīng)過加工的，也可能不是邢老所述那樣的。為什么在1948年的時(shí)候出版社沒有接受此書的出版，這種種的疑問難道僅僅是筆者書中所述的那樣嗎？這也是我的懷疑。

此外，筆者應(yīng)該對(duì)自己所參考過的文獻(xiàn)加以注釋，寫明資料的來源、出處，以便于研究有關(guān)這方面知識(shí)的人加以追蹤，以更弄清楚事實(shí)的真相，讓讀者心服口服，而書中竟連一處注釋（書名、原始資料等）也沒有，所以我覺得這是一個(gè)小小的遺憾。

第二，本書的結(jié)尾十分耐人尋味，特別是洛桑珍珠還俗那一段。因?yàn)樵谌〉脤W(xué)位后他開始關(guān)心自己的世俗前途，要當(dāng)校長辦學(xué)校，回鄉(xiāng)看母親覺得應(yīng)該娶妻生子，讓老人家享受清福了。修持多年為何輕易還俗？遺憾的是，洛桑珍珠本人語焉不詳。

五、總體評(píng)價(jià)

總之，《雪域求法記—一個(gè)漢人喇嘛的口述史》一書是對(duì)西藏的政治、宗教、社會(huì)、民俗等方面的全面闡述，從描述日常生活及見聞的淺低層次遞增到修習(xí)密法的高深度層次，無論從思想內(nèi)容上還是寫作方式上都比同類型作品略高一籌。

此書的口述者和筆述者，都為此付出了頗多的心血。但最可貴的可以說是邢老先生的親身經(jīng)歷，如果沒有他的親身經(jīng)歷，就不會(huì)有這本書的問世；如果邢老沒有把這些全部以日記、手稿、拍照的方式記錄下來，那么僅僅屬于記憶部分的內(nèi)容遠(yuǎn)比不上記載下來的內(nèi)容。為此書筆者也花費(fèi)了相當(dāng)大的功夫，筆者稱道：“...往往為了一個(gè)細(xì)節(jié)的問題，就要在洛杉磯—北京橫跨太平洋的兩地進(jìn)行數(shù)次聯(lián)絡(luò)...”足可以證明筆者對(duì)此書的高度重視。其取得的成果也是相當(dāng)不錯(cuò)的，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)我認(rèn)為也達(dá)到了邢老先生的心愿，希望這本書能為近代西藏政治史、社會(huì)史、宗教史、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的研究提供一分真實(shí)可靠的歷史記錄。此書內(nèi)容涵蓋度廣、閱讀空間大、文字淺近，為熱愛藏區(qū)文化的人們開辟了一條了解西藏的捷徑。可以說，在研究西藏的諸多學(xué)術(shù)著作中占有一席之地。讀此書時(shí)，不要為了文學(xué)的目的去讀，也不要為了娛樂的目的去讀，應(yīng)該用心去讀、去感受一個(gè)修習(xí)密法者對(duì)藏族宗教文化的熱情，這樣我們才可以讀出邢老內(nèi)心的平靜、坦然，更能夠深刻地理解這本書的真實(shí)內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢肅芝口述，楊念群、張健飛著：《雪域求法記—一個(gè)漢人喇嘛的口述史》三聯(lián)書店1998年