于靜

[摘 要]清末民國時期，西方各國探險家們的足跡遍及大江南北，長城內(nèi)外，而以西北、西南和東北地區(qū)尤為集中，這股探險風潮，愈演愈烈，一直持續(xù)到20世紀30年代，在中國探險家和考察隊中，對中國西北地區(qū)進行科學考察最具名氣的當屬瑞典考察家斯文？赫定，他對新疆先后進行了五次探險考察，取得了巨大成就，并為后人留下數(shù)量可觀的考察報告、探險實錄、札記和圖像資料等，這些均成為可供后人借鑒、研究的歷史資料，同時也為我們了解新疆歷史、文化提供了具有研究參考價值的史料。

[關鍵詞]斯文·赫定；烏魯木齊；社會狀況

位于中國西北邊陲的新疆，地處歐亞大陸腹地，地域遼闊，資源豐富，處于十分重要的地緣戰(zhàn)略地位，但因其偏處邊疆，而一直不為人所知，最早記載新疆地區(qū)文物古跡名勝分布情況的是清代徐松的《西域水道記》以及《西域圖志》。

烏魯木齊，蒙古語意為“優(yōu)美的牧場”。作為新疆的省會城市，位于新疆中北部，天山中段北麓，準噶爾盆地南緣。烏魯木齊的大規(guī)模開發(fā)始于清代乾隆二十年，清廷在此筑建新城，乾隆賜名“迪化”。1884年新疆建省后，迪化成為省會。1949年，新疆和平解放，迪化市人民政府成立，烏魯木齊依然是新疆的政治、經(jīng)濟、文化中心。因而，這就成了眾多探險家關注的對象。在這些探險家中，對烏魯木齊描述最多的就是斯文·赫定了，本文就主要將斯文·赫定筆下所描述的烏魯木齊社會作一簡要論述。

一、斯文·赫定的新疆探險及主要著作

斯文·赫定，瑞典地理學者、探險家，從1893年起多次到我國人跡罕到的

西部沙漠高原地區(qū)探險考察，尤其對新疆的塔里木盆地以及和田河流域進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了丹丹烏里克等遺址。這位被稱為“中亞探險巨人”的職業(yè)探險家，曾多次出入中國新疆境內(nèi)，深入“死亡之海”塔克拉瑪干沙漠，漂流于葉爾羌河和塔里木河。1927年5月，斯文·赫定受德國漢莎航空公司的委托，準備開辟柏林—北京-上海航線的考察，組成了包括中國、瑞典、德國學者在內(nèi)的由斯文·赫定和我國徐旭升任團長的中國西北科學考察團共同考察。1933年10月，斯文·赫定等受當時南京政府鐵道部門委托，勘測考察修建一條橫貫中國大陸的交通動脈。1934年3月斯文·赫定又奉烏魯木齊督辦之命，調(diào)查了羅布泊。

一般來說，斯文·赫定的探險或考察并不是以“找寶”——攫取文物為出發(fā)點的，這也是他與其他探險家的不同之處。在《亞洲腹地探險八年》中，他一再表示：不與各國古董商作交易……我不會與他們做買賣，既不會也不可能與這些人達成任何交易”。他在路經(jīng)吐魯番見到千佛洞被勒柯克等人劫掠，表示了義憤。從他路經(jīng)敦煌，對那些洞窟缺乏應有的興趣看來，也可以反證出，他主要是以地理上的發(fā)現(xiàn)而自負的。（1）

斯文·赫定第一次考察新疆，著有《穿過亞洲》等著作，第二次考察新疆，出版了《1899-1920年中亞科學考察成果》共8卷，其中的《塔里木》、《羅布泊》等卷都是飲譽當時的名著，在第三次考察新疆及中國西部的8年中，則寫了《長征記》、《皇城熱河》、《絲綢之路》、《大馬的逃亡》（中譯為《馬仲英逃亡記》）、《漂泊的湖》等書。而其《亞洲腹地探險八年》則是第三次考察中國西部的一個全景式的名著。在這些著作中，斯文·赫定對所到之處的社會狀況都進行了一系列精彩的描述。

二、斯文·赫定眼中的新疆社會

斯文·赫定共來華六次，在這六次活動中，除第四次在西藏外，其他五次都以在新疆活動為主，斯文·赫定探險考察生涯與新疆結下了不解之緣，可以毫不夸張地說，如果抽取在新疆的考察活動，斯文·赫定一生也就黯然失色。（2）尤其是在新疆省會城市烏魯木齊，斯文·赫定將自己眼中的的烏魯木齊社會從政治、經(jīng)濟、文化生活等方面真實的呈現(xiàn)在了我們眼前：

（一）對執(zhí)政者的印象

斯文·赫定來新疆考察大多首先是與新疆的上層人士進行交涉的。第一次會見楊增新時，楊增新給了他一個“冰冷的接待”，（3）220但在他的眼中楊依然“令人難以忘懷，甚至心馳神往”。（2）220斯文·赫定深知這是個“擁有新疆的大權，我們完全處于他那哪怕是最微小的念頭支配之下”（1）220的人物，但楊的幫助讓斯文·赫定對他充滿了感激。此外，斯文·赫定在講到和楊的告別宴會時說：“中國人幾乎很少是準時的，我們邀請他們一點鐘到，在這之前幾分鐘我和徐教授趕到了那里。我們剛剛登上亭子的階石，就傳來了楊將軍坐車的喇叭聲……在其他客人到達之前我們坐在涼亭里又親切的聊了一個來小時”。（1）232而在與盛世才的宴會時說到：“我們應總領事阿布列索夫之邀于6月11日中午一點赴宴……三點鐘，盛督辦和他的夫人出現(xiàn)了——看來準時不是中國人得美德”。（1）663由此可從一個側面反映出兩位統(tǒng)治者對新疆地理考察事業(yè)的重視程度的不同以及對外國探險家態(tài)度的不同，楊的做法明顯表示了對斯文·赫定的尊重與對其探險事業(yè)的支持，并說：“歡迎你再回來”。（1）232而盛世才不僅沒有做到起碼的尊重，甚至當他“聽說考察團要來哈密、吐魯番和庫爾勒的消息時十分生氣，并感到驚奇和疑惑”。（1）664這些不僅讓斯文·赫定覺得楊增新的遇刺讓他感到十分惋惜，更覺得“楊將軍的突然逝去，對于我們和我們正在進行與計劃進行的科學研究，不能說不是一個異常沉重的打擊”，（1）246同時總會祈禱在和其他領導人的宴會會有好的征兆，因為之后的領導人不再會讓考察團的境況“像楊督軍在世時一樣令人感到放心”。（1）274盛世才對考察團的態(tài)度，讓斯文·赫定覺得希望快些離開烏魯木齊，甚至認為，“無論到什么地方，與這個窟窿一樣的地方相比，都將是天堂了”。（1）661盛世才不僅沒有給斯文·赫定像楊增新那樣的幫助與支持，反而對他們的考察活動萬般阻撓，這讓斯文·赫定覺得：“盛世才在烏魯木齊做的某些事情實在令人迷惑不解。不少外國人出于種種原因來到新疆，他竟長時間扣留這些人……這里的氣氛總讓人感到惶惑不安。18日尤寅照給盛世才寫信詢問他什么時候能見我們，為了同他談談我們的安排……督辦的答復是，今天明天不行了，我后天見你們。可到了21日，接見的事毫無消息……6月22日，我們接到了一張大紅請柬，邀我們參加宴會……可是我們知道在烏魯木齊的宴會上可能會發(fā)生什么事情！”④666雖然楊增新、盛世才時期的新疆社會，同樣一片混亂，社會政治狀況如同那時烏魯木齊骯臟、不堪的街道一般，但我們不難發(fā)現(xiàn)，楊對外國探險家的態(tài)度，既禮貌又提防，把握得當，對自己的統(tǒng)治充滿信心，斯文·赫定也對楊增新充滿了感激與敬佩之情。對于盛世才，斯文·赫定在《馬仲英逃亡記》一書中附了一張盛世才的照片，并說了這樣一句話：“盛督辦，新疆最有權勢的人物。盡管很客氣地寫上‘赫博士惠存，弟盛世才敬贈，卻把我扣留在烏魯木齊四個半月”。盛世才時期的新疆，社會動蕩，戰(zhàn)爭頻繁，在不了解斯文·赫定的情況下表現(xiàn)出更強的防范意識來更好的維護其統(tǒng)治也是可以理解的。

（二）物價飛漲，通貨膨脹

（1）食品價格飛漲，糧食緊缺?！?933年3月9日在輪臺，100斤面粉的價格是75兩烏魯木齊的紙幣；3月22日，在鐵干里克已漲到550兩；而6月26日，烏魯木齊的標價已是5000兩；后來一直漲到14000兩，誰也買不起馕了?！保?）161“省里普遍有一種不安定的感覺。因為農(nóng)民被征了兵，而土地沒有播種。一切農(nóng)產(chǎn)品都被沒收了，到處都缺乏食物。軍隊征用了所有的大車。因而食物無法從一個地區(qū)轉運到另一個地區(qū)。烏魯木齊和四周的聯(lián)系都被切斷了”。（6）15此時，以斯文·赫定為首的考察團已經(jīng)出來九個月了，生活在戰(zhàn)爭時期的烏魯木齊，經(jīng)費簡直無法估計，而生活在社會底層的農(nóng)民，更是備受煎熬。

（2）貨幣貶值?！?928年春天……一塊銀元可以兌換2.5兩烏魯木齊紙幣……到1934年，已經(jīng)是240兩兌換一元了……存有這些紙幣的人們會忽然發(fā)現(xiàn)，貨幣的貶值無形中已給他們造成了損失”。（1）665這里再一次反應了新疆烏魯木齊社會的混亂狀況，不僅物價飛漲，貨幣貶值，凡到過新疆的外國探險家，無不為這里貨幣之間的折算頭疼。斯文·赫定初到新疆時，“親眼見到了新疆奇怪的貨幣?，F(xiàn)在這里所用的貨幣幾乎都是一種叫“新疆兩”的錢，他是在烏魯木齊印刷，形式只有一兩一種。還有一種中間帶有方孔的中國錢也能用。有時人們也使用“元寶”，即一種船形的銀幣，它值50兩。商人們則愿意換中國的銀元，因為紙幣一出省就作廢了”。（1）202這種狀況一直沒有得到緩解，并且由于錢幣本身使用不便，所以給付款帶了很多麻煩，就有探險家不得不雇傭毛驢才能將兌換的錢幣馱回去的事情。由此不難想象當時的烏魯木齊百姓過著怎樣艱難的日子……

（三）語言服飾、餐飲及建筑

（1）語言服飾。斯文·赫定第三次來新疆時，應俄羅斯總領事阿布列索夫和夫人的邀請宴會，同時，也有陳德立先生，他在《絲綢之路》這樣描述陳德立：“他身穿西服，說一口流利的俄語”。（7）151此時的新疆烏魯木齊，主要居住著漢、維、回等民族，俄國人相對較少，各民族之間不僅從語言、文字方面，而且在飲食、建筑、生活習俗等方面都相互影響。但是，從19世紀中期開始，在烏魯木齊這個重要的政治中心，俄國等西方的文化逐漸的走進烏魯木齊社會。斯文·赫定在參加一場婚禮時驚嘆道，“中國式的婚禮真是非同尋常，太令人激動了！盛督辦的弟弟是新郎……新娘在伴娘的陪同下出現(xiàn)了。她身穿輕柔的粉紅衣裳，頭上罩著粉紅色的面紗，像是新娘的一頂王冠。他年輕貌美，手捧一束鮮花……”（2）154此時的烏魯木齊，漢族官員穿起了歐式的禮服，漢族新娘也要“在婚禮上穿上一套她認為歐洲姑娘在同樣場合穿的衣服”。（8）170在當時烏魯木齊的上層社會中，由于受歐美時尚文化的影響，他們在舉行婚禮時，更多的會崇尚西方式的婚禮。

（2）餐飲方面。楊增新時期斯文·赫定來烏魯木齊，楊增新用中式盛宴款待了他們，那時，“款待我們的是無數(shù)道真正的中國大菜，有魚翅、竹筍、海參、燕窩湯、烤鴨以及所有中國餐桌上應有的美味佳肴?！保?）223在新疆，居住著眾多民族，飲食文化也是多樣的，但從這里，可以清楚的感受到中原地區(qū)的飲食文化與烏魯木齊當?shù)氐木S吾爾文化的相互影響。到了盛世才時期，斯文·赫定多次提到俄式風味的宴會，其中，在寫到烏魯木齊獨特局勢時期說：“宴會明顯是俄國風味，有白蘭地，白葡萄酒和香檳”。（2）666此時的新疆，由于推行親蘇政策，外國官員來到新疆的同時，也將蘇俄的文化帶到了新疆。除了語言服飾，餐飲等方面表現(xiàn)出了各民族文化的多元并存外，城市的建筑更是生動的體現(xiàn)了這一社會現(xiàn)狀。

（3）城市建筑的變化更多體現(xiàn)的是中西雜糅的特色，維吾爾族居民也深受漢文化的影響，城市中傳統(tǒng)的維吾爾族居民中混雜著俄式和漢族風格的建筑。斯文·赫定剛到烏魯木齊第一次會見楊增新時，看到“街道上建筑多是俄式建筑與維吾爾族式建筑混雜”。（2）220而到盛世才時期，便發(fā)生改變，斯文·赫定參加在烏魯木齊公園的告別宴會時發(fā)現(xiàn)，“公園的主建筑被設計成稀奇古怪的漢族風格，其他地方有幾座俄式風格的房子”。（2）231

通過斯文·赫定在著作中所描述的探險經(jīng)歷，清末民國時期烏魯木齊社會清晰的呈現(xiàn)在我們眼前，他留下的數(shù)量可觀且內(nèi)容豐富的資料對我們今后進行新疆社會各領域的研究具有巨大的價值。在這里，各民族文化、中西文化的碰撞和交融，一定程度上促進了新疆政治、經(jīng)濟、文化等領域的發(fā)展，但19世紀中期俄國勢力向中國新疆滲透的加劇和經(jīng)濟的影響，英、俄等國逐步將其商品向中亞等地傾銷，雖極大地改變了烏魯木齊人民的生活方式和內(nèi)容，但社會發(fā)展依然十分緩慢。盡管有豐富的資源，但由于社會動蕩局勢長時期持續(xù)，使得物質(zhì)生活水平依舊低下，人民生產(chǎn)方式依然落后，物價飛漲，貨幣貶值，與內(nèi)地聯(lián)系極少，嚴重影響了烏魯木齊人民的正常生活。

參考文獻：

一、書目（按出版順序）

[1]斯文赫定.《馬仲英逃亡記》（原名《大馬的逃亡》）[M].年第一版.凌頌純，王嘉琳譯.銀川：寧夏人民出版社，1987年.

[2]斯文赫定.《亞洲腹地探險八年1927-1925》[M].1992年第一版.徐十周，王安紅，王安江譯.烏魯木齊：新疆人民出版社，1995年.

[3]凱瑟琳？馬噶特尼.《外交官夫人回憶錄》[M].王衛(wèi)平，譯.烏魯木齊：新疆人民出版社，1997年.

[4]斯文赫定.《絲綢之路》[M].江紅，李佩娟，譯.烏魯木齊：新疆人民出版社，2004年.

二、資料

[1]楊鐮.《斯文·赫定及其<亞洲腹地探險八年>》[J]

[2]任伊臨.《斯文·赫定對新疆的探險與考察》[J]《烏魯木齊成人教育學院學報》（綜合版）.1996年第二期.

注釋：

（1）楊鐮.《斯文·赫定及其<亞洲腹地探險八年>》

（2）任伊臨：《斯文·赫定對新疆的探險與考察》，載《烏魯木齊成人教育學院學報》（綜合版）1996年第2期。

（3）斯文赫定：《亞洲腹地探險八年1927-1925》，1992年第一版，徐十周、王安紅、王安江譯，烏魯木齊：新疆人民出版社，1995年。

（4）斯文赫定：《亞洲腹地探險八年1927-1925》，1992年第一版，徐十周、王安紅、王安江譯，烏魯木齊，新疆人民出版社，1995年。

（5）斯文赫定：《絲綢之路》，江紅、李佩娟譯，烏魯木齊：新疆人民出版社，2004年。

（6）斯文赫定：《馬仲英逃亡記》（原名《大馬的逃亡》），凌頌純、王嘉琳譯，銀川：寧夏人民出版社，1987年。

（7）斯文赫定：《絲綢之路》，江紅、李佩娟譯，烏魯木齊：新疆人民出版社，2004年。

（8）凱瑟琳·馬噶特尼：《外交官夫人回憶錄》，王衛(wèi)平譯，烏魯木齊，新疆人民出版社，1997年。

（9）斯文赫定：《亞洲腹地探險八年1927-1925》，1992年第一版，徐十周、王安紅、王安江譯，烏魯木齊，新疆人民出版社，1995年。