◎李 策 王光艷

電視如何傳播國(guó)學(xué)
——以武漢電視臺(tái)《問(wèn)津國(guó)學(xué)》為例

◎李 策 王光艷

《問(wèn)津國(guó)學(xué)》是華中地區(qū)首檔大型國(guó)學(xué)類電視欄目，本文從傳播創(chuàng)新、傳播個(gè)性等幾個(gè)方面深入剖析國(guó)學(xué)電視傳播的特點(diǎn)，以期探索現(xiàn)階段我國(guó)電視傳播國(guó)學(xué)的途徑與方法。

國(guó)學(xué)電視 傳播

國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的通稱，是中華文化精華所在，它既代表了東方文化的一個(gè)高度，又是影響幾千年中國(guó)社會(huì)治理的內(nèi)在機(jī)理。在走向現(xiàn)代化的今天，中國(guó)社會(huì)一方面面臨著社會(huì)和諧的文化生態(tài)再造，同時(shí)傳統(tǒng)文化又面臨著多元文化競(jìng)爭(zhēng)條件下如何承續(xù)的挑戰(zhàn)。基于這座武漢豐厚的文化底蘊(yùn)和當(dāng)下社會(huì)文化尋根的現(xiàn)實(shí)渴求，武漢廣播電視臺(tái)等單位順勢(shì)而為，在全國(guó)率先推出了大型電視欄目《問(wèn)津國(guó)學(xué)》，結(jié)合傳播技術(shù)的新發(fā)展和人們文化消費(fèi)習(xí)慣的新變化進(jìn)行相關(guān)探索。

一、堅(jiān)持創(chuàng)新推動(dòng)國(guó)學(xué)傳播

（一）策劃：濃情滿懷倡國(guó)學(xué)。

國(guó)學(xué)節(jié)目制作，專業(yè)性強(qiáng)，要求較高，要讓節(jié)目吸引受眾，必須建立一支高水平的策劃團(tuán)隊(duì)。為此，專門成立了由省市領(lǐng)導(dǎo)組成的顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)，武漢市政協(xié)、武大國(guó)學(xué)院、華師大國(guó)學(xué)院、武漢廣電等單位領(lǐng)導(dǎo)、專家組成策劃團(tuán)隊(duì)，武漢廣電則組建了包括博士、碩士在內(nèi)10多人的創(chuàng)作隊(duì)伍。這個(gè)組合深具國(guó)學(xué)文化情懷，是目前武漢地區(qū)實(shí)力最強(qiáng)的文化傳播團(tuán)隊(duì)。

為了增強(qiáng)傳播的針對(duì)性和有效性，《問(wèn)津國(guó)學(xué)》把選題策劃分為三個(gè)層次：年度策劃、季度策劃、月份策劃。年度策劃注重一條主線貫穿全年。2013年圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，策劃推出家國(guó)情懷系列，包括 《岳飛文化》《賢人文化》《懷古思今》《勤政為民》《文化創(chuàng)新》《良德賢行》《儒道兼濟(jì)：構(gòu)筑中國(guó)人格兩岸》等節(jié)目；2014年，把培養(yǎng)良好的家風(fēng)貫穿全年，策劃推出了“家訓(xùn)家教家風(fēng)”系列，包括《皇家家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《袁氏世范》；2015年年度策劃為《鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)愁》等。季度策劃則結(jié)合宣傳思想戰(zhàn)線的階段性任務(wù)，月份策劃重點(diǎn)圍繞思想道德領(lǐng)域的突出問(wèn)題來(lái)展開(kāi)。

（二）行動(dòng)：走出書齋辦國(guó)學(xué)。

“電視文化的第一種基本特征——直接悟性思維特征”［1］，要求電視節(jié)目盡量提供客觀世界的豐富鏡像，“人們?cè)谛睦锷钐?、在本能意識(shí)上是多么指望能夠直接面對(duì)豐富多彩的客觀世界，展開(kāi)自己的體悟思維?！保?］國(guó)學(xué)典籍是傳播的重點(diǎn)，可視性是一塊國(guó)學(xué)傳播的短板。為增強(qiáng)國(guó)學(xué)傳播的鮮活性，欄目組在運(yùn)用傳統(tǒng)講座方式的同時(shí)，率先提出“尋訪國(guó)學(xué)源點(diǎn)”的理念并付諸行動(dòng)。

“尋訪國(guó)學(xué)原點(diǎn)”，就是在傳播國(guó)學(xué)過(guò)程中，走到國(guó)學(xué)發(fā)生地，探尋國(guó)學(xué)落地生根的變遷，用生動(dòng)的畫面闡釋身邊的國(guó)學(xué)?！秵?wèn)津國(guó)學(xué)》先后尋訪了道教文化圣地武當(dāng)山、木蘭文化圣地木蘭山、孝文化發(fā)源地孝感、禪宗祖庭五祖寺、七仙女傳說(shuō)之鄉(xiāng)天紫湖、老子故里亳州等。通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)發(fā)生地的拍攝，《問(wèn)津國(guó)學(xué)》找到了與書本典籍對(duì)話的現(xiàn)實(shí)空間，也找到了現(xiàn)代人與國(guó)學(xué)之間的心靈契合點(diǎn)。觀眾覺(jué)得新鮮、有趣，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，把這類節(jié)目視為體驗(yàn)國(guó)學(xué)的教科書。

走出去辦國(guó)學(xué)，欄目組還發(fā)現(xiàn)了一批有影響的鄉(xiāng)賢，如黎世炎、鄭伯成、李森林、劉明西等，他們身居鄉(xiāng)間里弄，醉心本土文化，用生動(dòng)、樸實(shí)的語(yǔ)言講述中華文化，也建構(gòu)了文化傳播的“民間話語(yǔ)”。

走出去辦國(guó)學(xué)，欄目組找到了一些合作的機(jī)遇：全程協(xié)辦全國(guó)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)高層論壇、作為除中央電視臺(tái)外唯一的地方電視媒體應(yīng)邀參加全球華人國(guó)學(xué)盛典、參與屈原故里端午文化節(jié)等，這些走出去的活動(dòng)豐富了我們對(duì)當(dāng)今國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，也增強(qiáng)了傳播的針對(duì)性。

（三）挖掘：資源整合興國(guó)學(xué)。

整合資源，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)是《問(wèn)津國(guó)學(xué)》長(zhǎng)期堅(jiān)持的發(fā)展策略。由于經(jīng)費(fèi)限制，欄目組把講座嘉賓主要放在以武漢為基地的省域范圍，盡可能把武漢的國(guó)學(xué)資源用好，延請(qǐng)了一批專家學(xué)者參與講座，他們中既有成就顯赫的大家，如熊召政、郭齊勇、馮天瑜、嚴(yán)昌洪、劉玉堂、王玉德等，也有一批正值學(xué)術(shù)盛年的中青年學(xué)者，如楊華、吳根友、張三夕、董恩林、孫君恒、陳文新等。

挖掘荊楚文化資源，發(fā)揮省域內(nèi)國(guó)學(xué)專家在地方文化研究方面的優(yōu)勢(shì)，是《問(wèn)津國(guó)學(xué)》拓展國(guó)學(xué)傳播內(nèi)容所做的一項(xiàng)重要工作。邀請(qǐng)楊立志教授講道廉文化、木蘭文化專家黎世炎主講花木蘭的忠孝勇節(jié)、肖波教授講解孝的深刻涵義、郭齊勇教授講解湖北國(guó)學(xué)傳承等，拉近了國(guó)學(xué)與觀眾的距離，也拉近了國(guó)學(xué)與生活的距離。

①優(yōu)點(diǎn)：具有高延伸性、高抗拉性、高抗彎曲性的技術(shù)特性；管件電阻較大，不易產(chǎn)生電腐蝕，耐腐蝕性強(qiáng)；采用承插接口，柔性接頭，承受局部沉降能力好；工作壽命長(zhǎng)（一般50～100 年）；管壁薄、重量輕（DN900 mm重量 0.28 t/m）；價(jià)格適中（DN900 mm單價(jià)1 866元/m）。

為提升節(jié)目的社會(huì)影響力，《問(wèn)津國(guó)學(xué)》還在力所能及的范圍內(nèi)邀請(qǐng)到一批全國(guó)文化名家參與節(jié)目制作：龔鵬程講解孔子思想與當(dāng)代社會(huì)、于丹解讀武漢地域文化、王蒙暢談大同理想與大國(guó)境界、唐翼明主講顏氏家訓(xùn)等。

海外漢學(xué)家是國(guó)學(xué)研究的一支十分重要的力量。《問(wèn)津國(guó)學(xué)》充分利用武大、華師大等高校學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，先后邀請(qǐng)海外漢學(xué)家何燕生 （日本）、李紹崑（美國(guó)）、丁原基（中國(guó)臺(tái)灣）等參與講座，陳金輝（馬來(lái)西亞）、謝維娜（保加利亞）、高田時(shí)雄（日本）等接受專訪，介紹海外漢學(xué)。

（四）延伸：臺(tái)校合作強(qiáng)根基。

為了進(jìn)一步把國(guó)學(xué)普及引向深入，《問(wèn)津國(guó)學(xué)》不僅在國(guó)學(xué)節(jié)目創(chuàng)作上著力甚大，而且還積極進(jìn)行國(guó)學(xué)傳播的理論探索。武漢廣播電視臺(tái)與武漢大學(xué)合作設(shè)立了國(guó)學(xué)傳播與人才培養(yǎng)基地，這是國(guó)內(nèi)第一家重點(diǎn)大學(xué)與電視傳媒聯(lián)合設(shè)立的專門針對(duì)國(guó)學(xué)傳播的研究機(jī)構(gòu)。通過(guò)這個(gè)基地，雙方優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同探索國(guó)學(xué)傳播的新領(lǐng)域。與此同時(shí)，欄目與華中師范大學(xué)非物質(zhì)文化中心、美國(guó)威淶大學(xué)等建立了密切的聯(lián)系，就中美傳統(tǒng)節(jié)俗影像創(chuàng)作項(xiàng)目進(jìn)行深度合作，已為國(guó)內(nèi)10多所高校培養(yǎng)了一批影視民俗學(xué)人才。

欄目還得到了文化界知名專家學(xué)者的鼎力支持和大力推廣。武漢大學(xué)黨委書記韓進(jìn)教授、北京大學(xué)國(guó)學(xué)院鄧小南教授、清華大學(xué)國(guó)學(xué)院劉東教授、光明日?qǐng)?bào)國(guó)學(xué)版主編梁樞等專家學(xué)者專門表?yè)P(yáng)《問(wèn)津國(guó)學(xué)》。美國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)教授李紹崑在癌癥晚期，到《問(wèn)津國(guó)學(xué)》開(kāi)辦講座，還在臨終前兩個(gè)月帶著節(jié)目視頻到美國(guó)各大學(xué)演講；日本郡山女子大學(xué)教授何燕生題詞：“《問(wèn)津國(guó)學(xué)》是國(guó)學(xué)武昌起義”。唐翼明教授題詞：“發(fā)潛德之幽光，開(kāi)光明之未來(lái)?！?/p>

二、堅(jiān)持個(gè)性打造國(guó)學(xué)傳播新模式

“文化本質(zhì)上就是人化，即以文化人，以人化物”［3］，傳播中華文化，適應(yīng)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展所需，節(jié)目必須關(guān)注生活，融入生活，鍛造出適應(yīng)于當(dāng)今社會(huì)的國(guó)學(xué)傳播新模式，形成了獨(dú)有的傳播個(gè)性。

（一）應(yīng)時(shí)勢(shì)：讓國(guó)學(xué)跟上發(fā)展的步伐。

與中央電視臺(tái)《百家講壇》關(guān)注大眾話題不同，《問(wèn)津國(guó)學(xué)》的獨(dú)特性在于致力于國(guó)學(xué)經(jīng)典的大眾化，讓國(guó)學(xué)成為生活中的話題進(jìn)而影響生活?！秵?wèn)津國(guó)學(xué)》解讀經(jīng)典，決不是做書齋里的學(xué)問(wèn)，發(fā)千古之幽思，而是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取智慧和思想道德資源。欄目把傳統(tǒng)文化傳播融入時(shí)政宣傳，特別注重提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人修養(yǎng)，加強(qiáng)理想信念、修身、清廉等方面的教育，扣好人生的扣子?！秱鹘y(tǒng)文化與治國(guó)理政》《國(guó)學(xué)與用人之道》《國(guó)學(xué)智慧與人生修養(yǎng)》等專題，倡導(dǎo)正確的世界觀、人生觀和政績(jī)觀；《儉以養(yǎng)德》倡導(dǎo)儉德；《鑒古觀今話武當(dāng)》挖掘、揭示道教中的廉政文化；《楚文化的正能量》則提取楚文化的精華，啟示當(dāng)今。這些節(jié)目幫助觀眾進(jìn)一步堅(jiān)定“三個(gè)自信”，以實(shí)際行動(dòng)投身中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

（二）強(qiáng)根基：夯實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)基礎(chǔ)。

傳播國(guó)學(xué)的目的在于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并進(jìn)而服務(wù)于社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)里，“大眾傳播提供的并不僅僅是 ‘服務(wù)’，它還作為一種改造的力量，對(duì)現(xiàn)代人的意識(shí)和行為產(chǎn)生著重要的影響”［4］，為推動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，滋養(yǎng)市民，提升素養(yǎng)，《問(wèn)津國(guó)學(xué)》策劃、推出了系列活動(dòng)。

近期，欄目特別制作中華傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀系列專題，貼近核心價(jià)值觀的24個(gè)字進(jìn)行深入淺出地講解，努力把《問(wèn)津國(guó)學(xué)》打造成弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。

（三）接地氣：在傳播國(guó)學(xué)中彰顯地方文化特色。

武漢歷史文脈深厚，《問(wèn)津國(guó)學(xué)》注意從書齋走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，在市民熟知的文化景點(diǎn)、歷史傳說(shuō)、文化名人中尋找創(chuàng)作的選題，讓節(jié)目上接天線，下接地氣。圍繞武漢展開(kāi)的話題，先后推出了《岳飛文化》、《賢人文化》、《楚劇百年》、《花木蘭傳奇》等系列節(jié)目。先后走進(jìn)卓刀泉寺和漢陽(yáng)龜山，講解三國(guó)故事；走進(jìn)琴臺(tái)，講解高山流水遇知音的故事；走進(jìn)黃鶴樓，講解李白；走進(jìn)晴川閣，講解大禹治水；走進(jìn)沙湖公園，講解園林景觀。

民俗是傳統(tǒng)文化在民間植根最深，而且至今煥發(fā)活力的重要組成部分。結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)慶與武漢風(fēng)俗，《問(wèn)津國(guó)學(xué)》制作了《清明》《端午》《七夕》《中秋》《重陽(yáng)》以及春節(jié)民俗系列等，這些節(jié)目很好地將中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)今社會(huì)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了國(guó)學(xué)的當(dāng)今表達(dá)。

（四）入人心：讓國(guó)學(xué)走進(jìn)生活。

國(guó)學(xué)穿越漫長(zhǎng)的時(shí)間邃道，仍然具有旺盛的生命力，不僅在于它輝煌的文化成就，更重要的在于它對(duì)社會(huì)生活持久的影響力。傳播講求互動(dòng)性，“即傳受兩者不僅共享信息，而且互傳信息和一起創(chuàng)造信息，以便相互作用、相互影響?！保?］要讓市民親近國(guó)學(xué)，除了提高節(jié)目質(zhì)量之外，《問(wèn)津國(guó)學(xué)》注意開(kāi)門辦節(jié)目，主動(dòng)走下去，進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)工廠，實(shí)現(xiàn)文化傳播與市民生活的有機(jī)結(jié)合。

《問(wèn)津國(guó)學(xué)》走進(jìn)武大、華師大、湖北工程學(xué)院、武漢城市職院、湖北中醫(yī)藥大學(xué)等高校，開(kāi)講座、作報(bào)告、辦推廣，在送國(guó)學(xué)中讓大學(xué)生親近國(guó)學(xué)；還專門制作了 《珞珈國(guó)學(xué)班》《國(guó)學(xué)小雅士》《漢字之旅》等專題，展示當(dāng)今大學(xué)生和中小學(xué)生學(xué)國(guó)學(xué)的狀況，促進(jìn)社會(huì)各界對(duì)當(dāng)代國(guó)學(xué)教育的認(rèn)知。

《問(wèn)津國(guó)學(xué)》還走進(jìn)湖北消防總隊(duì)等部隊(duì)營(yíng)房，為武警官兵講授國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)，讓官兵在國(guó)學(xué)的熏陶中成長(zhǎng)。不少專家認(rèn)為，《問(wèn)津國(guó)學(xué)》是流動(dòng)的讀書屋，是國(guó)學(xué)的大篷車。

《問(wèn)津國(guó)學(xué)》只有兩歲多，應(yīng)該來(lái)說(shuō)她還是一棵幼苗，還帶有某種嘗試的味道，但是，“中華民族的復(fù)興，需要文化的引領(lǐng)，因此它首先是文化的復(fù)興”［6］，在全黨全社會(huì)高度重視和關(guān)注傳統(tǒng)文化研究與傳播的形勢(shì)下，繼續(xù)辦好《問(wèn)津國(guó)學(xué)》正當(dāng)其時(shí)。

注釋：

［1］［2］鄭征宇：《電視文化傳播導(dǎo)論》，復(fù)旦大學(xué)出版社2003年版

［3］楊叔子：《總序》，引自羅家祥主編《華中國(guó)學(xué)》（第一卷），華中科技大學(xué)出版社2013年版

［4］郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版

［5］邵培仁：《傳播學(xué)導(dǎo)論》，浙江大學(xué)出版社1997年版

［6］彭林：《談本位文化對(duì)民族存亡的意義》，《中華傳統(tǒng)文化講演錄》（第一輯），貴州教育出版社2013年版

（武漢廣播電視臺(tái)）