王怡康

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230039)

關(guān)聯(lián)理論下元曲中“瘦”的語(yǔ)用意象分析

王怡康

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230039)

文章在關(guān)聯(lián)理論的框架下，以元曲中含有“瘦”字的作品為語(yǔ)料，結(jié)合具體語(yǔ)境，分析“瘦”字在描寫(xiě)人像和物象中展現(xiàn)的語(yǔ)用意象，探究在中國(guó)文化語(yǔ)境下“瘦”字的意象所引發(fā)的豐富聯(lián)想、心理感受以及視覺(jué)效果。

關(guān)聯(lián)理論；元曲；具體語(yǔ)境；“瘦”；意象

一、引言

意象是中國(guó)古代文論中的重要概念。劉勰在《文心雕龍·神思》中提出較早的“意象”理論：“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭，然后使元解之宰，尋聲律而定墨;獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤……”[1]247意象由此可以理解為“借物抒情”或“寓情于物”，即對(duì)特定的“物象”賦予作者主體的思想情感后，“象”就產(chǎn)生了獨(dú)特的意義和豐富的感情色彩，意象就是主觀情思和外在物象相融合的產(chǎn)物。對(duì)意象的把握在中國(guó)古代文學(xué)中更多的是靠“意會(huì)”和“體悟”，而缺少對(duì)其認(rèn)知識(shí)解過(guò)程中理論上的系統(tǒng)把握。認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)中的關(guān)聯(lián)理論可以較好地闡釋對(duì)意象的把握過(guò)程。Sperber & Wilson(1986)在《關(guān)聯(lián)性:交際與認(rèn)知》中指出，在語(yǔ)言交際過(guò)程中，說(shuō)話人通過(guò)自己的明示行為向聽(tīng)話人表達(dá)信息意圖和交際意圖；聽(tīng)話人通過(guò)推理來(lái)推斷出語(yǔ)境中的隱含意義，達(dá)到預(yù)期的語(yǔ)境效果，從而實(shí)現(xiàn)成功交際的目的[2]。而中國(guó)古代文學(xué)作品中意象的傳達(dá)可以看成作者和讀者之間基于作品的交際行為，交際雙方要遵循交際的關(guān)聯(lián)原則，雙方的交際成功與否取決于關(guān)聯(lián)性的強(qiáng)弱，而關(guān)聯(lián)性則取決于認(rèn)知努力與語(yǔ)境效果。解讀古代文學(xué)作品中意象的過(guò)程，就是讀者在理解語(yǔ)義的基礎(chǔ)上，尋求意象與自己認(rèn)知語(yǔ)境間最佳關(guān)聯(lián)的過(guò)程。

比之中國(guó)古代文學(xué)中的其他詩(shī)歌題材，元曲創(chuàng)作更強(qiáng)調(diào)可“歌”可“演”，曲作家創(chuàng)作時(shí)更強(qiáng)調(diào)與聽(tīng)眾或者觀眾的成功交流，因而其流傳下來(lái)的語(yǔ)篇相對(duì)而言題材更廣泛，形式長(zhǎng)短自由，語(yǔ)言多變，風(fēng)格雅俗兼容，很多作品中的詞都蘊(yùn)含著極為豐富的意象。本文以《元曲鑒賞大全集》[3](中國(guó)華僑出版社，2012版)中含有“瘦”字的249篇作品為語(yǔ)料，解讀“瘦”字在元曲中的豐富意象，探討曲作家傳遞意象時(shí)的信息意圖和交際意圖，并依據(jù)“瘦”字的詞匯信息尋找曲作家在其認(rèn)知語(yǔ)境下?tīng)I(yíng)造的意象和讀者認(rèn)知語(yǔ)境之間的最佳關(guān)聯(lián)。

二、元曲中“瘦”字的語(yǔ)用意象分析

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第6版)中“瘦”字的基本字義有四種，即：?(人體)脂肪少；肉少(跟“胖、肥”相對(duì))。?(食用的肉)脂肪少(跟“肥”相對(duì))。?(地力)??；不肥沃。?(衣服鞋襪等)窄小[4]1202。

本文通過(guò)對(duì)《元曲鑒賞大全集》全文進(jìn)行手工標(biāo)記，共收集到了249篇含有“瘦”字的元曲作品。在標(biāo)記過(guò)程中研究者發(fā)現(xiàn)，“瘦”字多用于人像和物象兩類描寫(xiě)：用于人像描寫(xiě)的作品有131篇，主題集中在“閨怨”上；用于物象描寫(xiě)的作品有118篇，主題集中在“鄉(xiāng)愁”“傷秋”“詠懷”等方面(詳見(jiàn)表1)。

表1 元曲中“瘦”字的語(yǔ)用意象分析

“瘦”字的描寫(xiě)類別人像描寫(xiě)物象描寫(xiě)主題閨怨 114鄉(xiāng)愁 28詠懷 4傷秋 52離別 11惜春 5憂民 2詠懷 32憂民 1合計(jì) 131 118

(一)“瘦”字在人像描寫(xiě)中的語(yǔ)用意象分析

1.對(duì)人物容貌的描寫(xiě)

(1)天邊白雁寫(xiě)寒云，鏡里青鸞瘦玉人。秋風(fēng)昨夜愁成陣。 [雙調(diào)]水仙子·秋思(張可久)P356(下冊(cè))

(2)彈蘆花岸上對(duì)蘭舟，哀弦恰似愁人消瘦。淚盈眸。江州司馬別離后。 [雙調(diào)]駐馬聽(tīng)·吹·彈·歌·舞(白樸)P38(上冊(cè))

(3)困坐南窗下，數(shù)對(duì)清風(fēng)想念他。蛾眉淡了教誰(shuí)畫(huà)？瘦巖巖羞帶石榴花。 [雙調(diào)]大德歌·夏(關(guān)漢卿)P90(上冊(cè))

(4)你覷我皮里抽肉；你休問(wèn)我可怎生骨巖巖臉兒黃瘦。 錢(qián)大尹智寵謝天香第四折(關(guān)漢卿)P118(上冊(cè))

從語(yǔ)義層面上來(lái)說(shuō)，例(1)—(4)都可以釋義為：(人體)脂肪少；肉少。這是最常見(jiàn)，也是最為人們所接受的釋義。但想要了解曲作家表達(dá)的主旨及作品的真正含義，就需要將“瘦”字作為語(yǔ)境線索加以考慮。現(xiàn)將四個(gè)例子中“瘦”的語(yǔ)用意象分析如下：

在例(1)中，曲作家描繪了一幅蕭瑟的秋景，女子不知丈夫何時(shí)來(lái)歸，只能望著鏡中自己的容顏日漸消瘦，奠定了全篇因相思而“愁”的基調(diào)，襯托出思婦的牽掛之情。此種表達(dá)方式在例(3)中也有所體現(xiàn)，女子由于思念丈夫而身體消瘦，不愿裝扮自己，即便裝扮亦無(wú)人欣賞。例(3)中的“瘦”字在具體語(yǔ)境中的語(yǔ)義表達(dá)更為直白豐富，讀者更容易感同身受，消瘦女子的容貌仿佛就浮現(xiàn)在眼前。在例(2)中，曲作家運(yùn)用了比喻的手法，將哀怨的琴聲比作憔悴消瘦的人兒，傳達(dá)了離別之苦。例(4)通過(guò)對(duì)女主人公容貌清減的描寫(xiě)，尤其是“休問(wèn)”兩字體現(xiàn)出她因相思至極而產(chǎn)生的怨恨之情。

在描寫(xiě)人物容貌時(shí)，“瘦”字的意象可以生動(dòng)地傳達(dá)出女子消瘦的狀態(tài)，加之曲作家用詞質(zhì)樸直白，“瘦”往往與“淚”“哀”“愁”“想念”等搭配，讀者可以很容易地從例(1)和例(3)的語(yǔ)境中推導(dǎo)出主人公因何而“瘦”，也可以深切地領(lǐng)會(huì)到例(2)和例(4)中曲作家通過(guò)描寫(xiě)人消瘦的狀態(tài)，意欲傳達(dá)的相思、離別和怨恨之情。

2.對(duì)人物身體形態(tài)的描寫(xiě)

(5)[混江龍]尋芳俊士，拾翠佳人；千紅萬(wàn)紫，花柳分春。對(duì)韶光半晌不開(kāi)言，一天愁都結(jié)做心間恨，憔悴了玉肌金粉，瘦損了窈窕精神。 董秀英花月東墻記第一折(白樸)P52(上冊(cè))

(6)新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人。今春，香肌瘦幾分？縷帶寬三寸。 [中呂]十二月過(guò)堯民歌·別情(王實(shí)甫)P200(上冊(cè))

(7)[圣藥王]別太速，情最苦。松金減玉瘦了身軀。鬼病添，神思虛，心如刀剜淚如珠。意兒里懶上香車。 [越調(diào)]斗鵪鶉·送別(宋方壺)P656(下冊(cè))

(8)書(shū)來(lái)和淚怕開(kāi)緘，又不歸來(lái)空再三。這樣病兒誰(shuí)慣耽！越恁瘦巖巖，一半兒增添一半兒減。 [仙侶]一半兒·題情(王和卿)P15(上冊(cè))

在例(5)中，曲作家首先營(yíng)造出游人踏春的熱鬧氛圍，再用“瘦”字突顯少女因愁思而變得容貌憔悴，反襯出少女心中的煩悶之情。例(6)描繪了女主人公因情而備受煎熬，以淚洗面的情景。在相思之苦的折磨下，她的容顏?zhàn)兊糜l(fā)消瘦，從而體現(xiàn)出閨中女子的寂寥情懷。例(7)點(diǎn)明了“瘦了身軀”的原因是“情最苦”，女子與心上人的相思離別之情躍然紙上，引發(fā)了讀者的同情，視覺(jué)沖擊效果十分強(qiáng)烈。從例(8)中可以看出，女主人公與情人分離后備受煎熬，因害怕書(shū)信中提及歸期再次延誤而猶疑不敢打開(kāi)信，在飽受相思之苦的折磨中顯得越發(fā)消瘦，表達(dá)了女子因相思而焦灼的心情。

與描寫(xiě)人物容貌呈現(xiàn)“瘦”的狀態(tài)相比，在對(duì)人物身體形態(tài)進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)，曲作家更為直觀地描繪了女子逐漸“變得消瘦”的過(guò)程，“瘦”的意象得以突顯，曲作家認(rèn)知語(yǔ)境和讀者認(rèn)知語(yǔ)境之間的關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)。

在“瘦”字用于描寫(xiě)人像的作品中，曲作家多以女子的口吻抒發(fā)“相思”“送別”等“閨怨”情旨，131篇中主題為“閨怨”的作品數(shù)達(dá)到114篇之多。傳達(dá)女子“閨怨”之情是中國(guó)古詩(shī)詞中常見(jiàn)的主題，而元曲中的“閨怨”往往直接以容貌、身體消瘦等來(lái)傳達(dá)其相思、離別之苦，這與元曲創(chuàng)作主要用于歌演有關(guān)，這也與元曲中女子性格潑辣活潑、傳情熱烈直白是相匹配的。從關(guān)聯(lián)原則來(lái)說(shuō)，觀眾或聽(tīng)眾在看或聽(tīng)傾訴情愛(ài)離思的曲子中，勇敢直接的情愛(ài)表白可以讓他們直接感受到“瘦”字渲染的深情離思，更容易體會(huì)到作品中女子的心理感受。因此，讀者在了解元曲文本外語(yǔ)境之后，不僅能理解“瘦”字所傳達(dá)的豐富內(nèi)涵，推斷出其作品的主題，達(dá)到意象與認(rèn)知語(yǔ)境間的最大關(guān)聯(lián)，還能由此對(duì)元曲的體裁風(fēng)格等有更深入的了解。

(二)“瘦”字在物象描寫(xiě)中的語(yǔ)用意象分析

在元曲中，“瘦”字不僅用于人的容貌體態(tài)描寫(xiě)，還多用于物象的描寫(xiě)。在物象的描寫(xiě)中，既有單純的寫(xiě)物，也有以物喻人的情況出現(xiàn)。

1.對(duì)物象的直接描寫(xiě)

(9)天長(zhǎng)雁影稀，月落山容瘦。冷冷清清暮秋時(shí)候。哀柳寒蟬一片愁，誰(shuí)肯教白衣送酒？ [雙調(diào)]沉醉東風(fēng)·重九(盧摯)P68(上冊(cè))

(10)枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。 天凈沙·秋思(馬致遠(yuǎn))P161(上冊(cè))

(11)你須見(jiàn)舞春風(fēng)嫩柳宮腰瘦，怎下的教他環(huán)佩影搖青冢月，琵琶聲斷黑江秋！ 破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋第二折(馬致遠(yuǎn))P186(上冊(cè))

(12)[逍遙樂(lè)]江梅并瘦，檻竹同清，巖松共久，無(wú)愿何求？ [商調(diào)]集賢賓·退隱(王實(shí)甫)P201(上冊(cè))

在例(9)中，“月落山容瘦”是指月亮墜落至地平線，在慘白月光的映照下，樹(shù)木凋零，山被拉長(zhǎng)了影子，模樣顯得尤為清減，曲作家營(yíng)造出一幅秋天蕭瑟的景象，彰顯出“傷秋”的主旨，表達(dá)了自身孤獨(dú)寥落的情懷。例(10)中“瘦”字描繪出馬的孱弱體態(tài)，曲作家選取了極具秋季代表性的景致，欣欣向榮的農(nóng)家院落和凄清悲涼的秋景形成鮮明的對(duì)比，將秋意抒發(fā)得淋漓盡致。同樣是“傷秋”，例(10)傳達(dá)的卻是思鄉(xiāng)之情。在例(11)中，曲作家用春日細(xì)長(zhǎng)低垂的柳枝隨風(fēng)輕揚(yáng)，來(lái)形容“宮腰瘦”，形象地表現(xiàn)出王昭君春柳般婀娜多姿又纖細(xì)孱弱的形態(tài)，這與她即將被迫遠(yuǎn)行和親的苦楚形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。例(12)中，“江梅并瘦”實(shí)際上是曲作家以堅(jiān)韌耐寒的梅花自比，寧與梅、竹、巖、松等相處，從而抒發(fā)自己高潔不屈的情懷。

例(9)—(12)都是由物起興，借物象的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)自己的情感，讀者要結(jié)合自己對(duì)“山容瘦”“瘦馬”“宮腰瘦”“江梅并瘦”的認(rèn)知語(yǔ)境來(lái)理解“瘦”字的意象。如例(12)中，讀者必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中梅花往往象征著堅(jiān)韌不拔、高潔不屈、鐵骨冰心的精神有所知，才能深刻理解“瘦”字的意象，才能讀懂曲作家意欲傳達(dá)的思想主旨。因此，在這些借物抒情的作品中，讀者需要付出較多的努力去推導(dǎo)曲作家闡述的主旨和內(nèi)涵。

2.以物喻人的物象描寫(xiě)

(13)落帽風(fēng)，登高酒。人遠(yuǎn)天涯碧云秋，雨荒籬下黃花瘦。愁又愁，樓上樓，九月九。 [南呂]四塊玉·客中九日(張可久)P352(下冊(cè))

(14)山似佛頭輕。生色圍屏，翠冷勝云徑，嫣然眉黛橫。但攜將旖旎濃香，何必賦橫斜瘦影。 [南呂]一枝花·湖上歸(張可久)P375(下冊(cè))

(15)黃花零落重陽(yáng)后，減盡風(fēng)流。對(duì)黃花人自羞?；ㄒ琅f，人比黃花瘦。問(wèn)花不語(yǔ)?；ㄌ嫒顺睢?[雙調(diào)]殿前歡·對(duì)菊自嘆(張養(yǎng)浩)P409(下冊(cè))

(16)冬寒前后，雪晴時(shí)候，誰(shuí)人相伴梅花瘦？釣鰲舟，纜汀州，綠蓑不耐風(fēng)霜透。 [雙調(diào)]山坡羊·冬日寫(xiě)懷(其二)殿前歡(喬吉)P506(下冊(cè))

例(13)—(16)看似是對(duì)物象的描寫(xiě)，但實(shí)際上是以物喻人。在例(13)中，作者遠(yuǎn)離故土，在綿綿秋雨中看到葉落花黃，而“黃花瘦”化用李清照“人比黃花瘦”而來(lái)，借菊花的凋零衰敗，自比日漸消瘦的形態(tài)，傳神地表達(dá)出鄉(xiāng)愁的主旨。例(14)中，前面是描寫(xiě)山巒起伏縹緲之狀，而“攜將旖旎濃香”則點(diǎn)明有紅粉佳人作陪。曲作家引用宋代隱逸詩(shī)人林逋“疏影橫斜水清淺”的詠梅名句，但以“何必”反轉(zhuǎn)其意，以花喻人，表達(dá)了對(duì)同行美人品貌俱佳的贊賞之情。例(15)中曲作家將黃花擬人化，以“人比黃花瘦”“花替人愁”，傳達(dá)了凄苦的“傷秋”之情。在例(16)中，“誰(shuí)人相伴”點(diǎn)明了梅花孤芳自賞的高潔品格，以梅花的品格來(lái)比喻曲作家的心性，縱然少有知音，也要保有遺世獨(dú)立的傲骨。對(duì)“瘦”字意象的描繪引發(fā)了讀者的聯(lián)想，讓他們將梅花與高潔的品性聯(lián)系起來(lái)，從而對(duì)作者的精神風(fēng)貌有了更好的理解。

例(13)—(16)均采用了以物喻人的手法，表面上是對(duì)物象的描寫(xiě)，如“黃花瘦”“瘦影”“梅花瘦”，讀者要根據(jù)中國(guó)特色文化知識(shí)來(lái)進(jìn)一步推斷“瘦”字的語(yǔ)用意象。在認(rèn)知語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推導(dǎo)曲作家的中心思想。因此，無(wú)論是對(duì)物象的直接描寫(xiě)還是以物喻人的物象描寫(xiě)，讀者都需要結(jié)合文本內(nèi)外的具體語(yǔ)境，付出更多的推理努力，才能正確地領(lǐng)會(huì)作品的主旨和內(nèi)涵。

在“瘦”字用于描寫(xiě)物象的118篇元曲作品中，曲作家多采取“借物抒情”和“以物喻人”等手法，語(yǔ)言較為含蓄文雅，多用典故，大多不再是代言女子語(yǔ)體而多自抒胸臆，作品主題主要集中在“傷秋”“詠懷”“鄉(xiāng)愁”等主題上。具體為“傷秋”主題的作品52篇，“詠懷”主題的作品32篇，“鄉(xiāng)愁”主題的作品28篇，其中“傷秋”主題的作品總數(shù)最多，這也是中國(guó)古詩(shī)詞中常見(jiàn)的吟誦主題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，秋天總是給人以衰頹、蕭瑟、凄涼的感覺(jué)。當(dāng)人們想到秋天時(shí)，總會(huì)心生惆悵之感。在元曲中，曲作家采用“瘦”字的意象彰顯秋天的蕭瑟之感，能產(chǎn)生生動(dòng)的視覺(jué)效果，觀眾或聽(tīng)眾更易于體會(huì)到此種獨(dú)特的季節(jié)氛圍。同樣，在以“鄉(xiāng)愁”“詠懷”為主題的作品中，曲作家寓情于物，抒發(fā)自己對(duì)故土的思念和人生感慨?？偠灾?，從語(yǔ)料來(lái)看，“瘦”對(duì)物象的描寫(xiě)主要用于抒發(fā)文人情懷和心志，這種抒發(fā)不像人像描寫(xiě)中代言女子訴情的直接熱烈，多寄寓他物感嘆自身的復(fù)雜情懷。因此，讀者在理解語(yǔ)義的同時(shí)，要付出較多的推理努力去理解文本外的文化語(yǔ)境，要有較好的古漢語(yǔ)基礎(chǔ)、一定的百科知識(shí)、中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)等，這樣才能結(jié)合文本內(nèi)外語(yǔ)境，達(dá)到意象與認(rèn)知語(yǔ)境的最佳關(guān)聯(lián)。

三、結(jié)語(yǔ)

元曲語(yǔ)料中“瘦”字具有豐富的語(yǔ)用意象，極具描繪性且用法靈活多變。意象解讀是否成功和讀者認(rèn)知語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)性強(qiáng)弱相關(guān)，讀者在閱讀時(shí)需付出相應(yīng)的努力才能準(zhǔn)確地把握好意象，理解曲義，獲得審美愉悅。在描寫(xiě)人物容貌和身體形態(tài)的作品中，“瘦”字主要用于以女子口吻傾訴“閨怨”，語(yǔ)言直白質(zhì)樸，其中所描之情意易引發(fā)大多數(shù)人的共鳴，“瘦”的意象得以突顯，讀者可以較容易地推導(dǎo)出作品所要傳達(dá)的主旨和內(nèi)涵，達(dá)到意象與讀者認(rèn)知語(yǔ)境間的最佳關(guān)聯(lián)。而在描寫(xiě)物象的作品中，曲作家主要將其用于“傷秋”“鄉(xiāng)愁”“詠懷”等自抒胸臆的主題。無(wú)論是“借物抒情”還是“以物喻人”，“瘦”的意象都較為含蓄隱晦，讀者需要在了解中國(guó)特定文化知識(shí)背景、百科知識(shí)的情況下，結(jié)合文本內(nèi)語(yǔ)境的描寫(xiě)和曲作家營(yíng)造的氛圍，理解文本外語(yǔ)境，才能夠較為精準(zhǔn)地推斷作品的真正內(nèi)涵和情感基調(diào)，達(dá)到意象與認(rèn)知語(yǔ)境間的最佳關(guān)聯(lián)。

元曲中的意象極具闡釋性，對(duì)意象的解讀豐富了讀者的想象空間，充分闡發(fā)了元曲中蘊(yùn)含的多重意味和審美潛能。本研究嘗試運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論，從交際的角度揭示元曲中意象的交際和認(rèn)知本質(zhì)，以及讀者認(rèn)知識(shí)解過(guò)程中遵循的最佳關(guān)聯(lián)原則，旨在為元曲中意象的研究提供一個(gè)新的視角。讀者不僅要理解單個(gè)意象，還要將意象在文本內(nèi)外語(yǔ)境中所產(chǎn)生的特殊語(yǔ)境效果納入考慮范圍之內(nèi)，才能獲得最佳的賞讀體驗(yàn)。

[1]周振甫. 文心雕龍今譯[M]. 北京：中華書(shū)局,1986．

[2]Sperber D，Wilson D. Relevance：Communication and Cognition[M]. Oxford：Blackwell,1986.

[3]陳思思，于湘婉. 元曲鑒賞大全集[M]. 北京：中國(guó)華僑出版社，2012.

[4]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：第6版[M]. 北京：商務(wù)印書(shū)館，2012.

AnAnalysisonthePragmaticImageof“Shou”intheYuanVersefromthePerspectiveoftheRelevanceTheory

WANGYikang

(CollegeofLiberalArts,AnhuiUniversity,Hefei230039,China)

Based on the theoretical framework of relevance theory,this study takes the Yuan verse as the linguistic data and makes a detailed analysis of the pragmatic image of “Shou” used as adjective,verb and noun in the description of figure and objective image. Furthermore,it also probes into various associations,psychological feelings and visual effects triggered by the image of “Shou”in the Chinese cultural context.

relevance theory;Yuan verse;specific context;“Shou”;the image

H030

A

2095-2074(2015)05-0013-05

2015-09-01

王怡康(1990-)，女，安徽宿州人，安徽大學(xué)文學(xué)院語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)2015級(jí)博士研究生。