張小芬

從現(xiàn)有資料看希臘城邦古風時期和古典時期的經(jīng)濟特征

張小芬

（天水師范學院歷史文化學院，甘肅天水741000）

關于古代希臘城邦的經(jīng)濟特征問題，學術界爭議較大，這主要是源于史料的有限以及對史料解讀的角度不同。本文從現(xiàn)有史料出發(fā)，在對希臘城邦古風時期和古典時期的經(jīng)濟特征分析的基礎上，得出古代希臘城邦經(jīng)濟的發(fā)展呈動態(tài)之勢，古風時期是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占主導，而古典時期呈工商業(yè)特征。

古希臘城邦；古風時期；古典時期；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟；工商業(yè)經(jīng)濟

關于古代希臘城邦的經(jīng)濟特征問題，傳統(tǒng)觀點即工商業(yè)特征論遭到了新觀點農(nóng)業(yè)特征論的挑戰(zhàn)。但縱觀來看，無論是工商業(yè)特征論者，還是農(nóng)業(yè)特征論者，都能言之有理、引經(jīng)據(jù)典、自圓其說。究其原因，筆者認為，兩種觀點之間尚未達成一個共識，比如關于判斷古代希臘城邦經(jīng)濟特征所持的依據(jù)問題，工商業(yè)特征論者有自己的評判標準，而農(nóng)業(yè)論者亦有另外評判標準。這樣就難免形成“公說公有理婆說婆有理”的局面。另外，古代希臘世界城邦眾多，雅典并不能代表整個希臘，眾所周知，古希臘最典型的兩個城邦：雅典和斯巴達的經(jīng)濟特征幾乎完全相反，而不管是工商業(yè)特征論者還是農(nóng)業(yè)特征論者大都從雅典入手研究整個古希臘城邦的經(jīng)濟特征，這縱然是由于資料缺乏所致，但多少有些讓人不能信服。筆者認為，隨著時間的推移，古代希臘城邦的經(jīng)濟特征會有所不同，古典時期城邦的經(jīng)濟特征并不能反映整個古代希臘城邦的經(jīng)濟特征。本文是在閱讀古典文獻和前輩習作的基礎上，就希臘城邦在古風時期和古典時期的經(jīng)濟特征進行大膽的推測。

一、古風時期希臘城邦的農(nóng)業(yè)特征

農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位和重要性是不言而喻的，古今中外莫不如此。但我們不能把農(nóng)業(yè)的重要性和農(nóng)業(yè)特征等同起來，就判斷一個社會經(jīng)濟特征所持的依據(jù)來說，筆者比較認同王瑞聚先生所持的“要看這個社會在發(fā)展問題上主要依據(jù)于農(nóng)業(yè)還是工商業(yè)”。舉例來說，目前我國的農(nóng)業(yè)人口達到了9.3億，而非農(nóng)業(yè)人口還不到4億，城市化水平為29.9%，與世界發(fā)展中國家平均城市化水平近40%相比還差不少，更不要說與發(fā)達國家相比。即便這樣，我國也絕不是一個農(nóng)業(yè)特征的國家而是工商業(yè)特征的國家，所依據(jù)的是我國的發(fā)展主要依賴于工商業(yè)以及服務業(yè)的發(fā)展而不是農(nóng)業(yè)的發(fā)展。另外，還要看城邦國家現(xiàn)有農(nóng)業(yè)的性質(zhì)，即它是用于自己消費還是交換。

“在通常情況下，農(nóng)業(yè)在一個國家中的基礎地位是必然的，在古代希臘，荷馬時代是這樣的，古風時代也是這樣的，農(nóng)業(yè)構(gòu)成了希臘人生存和發(fā)展的主要物質(zhì)條件?！蔽魑靼⒌碌摹豆ぷ髋c時日》是唯一反映古風時代希臘農(nóng)業(yè)與農(nóng)民生活狀況的作品。細讀這部著作我們不難發(fā)現(xiàn)，至少在西西阿德時代，農(nóng)業(yè)是一個家庭賴以生存的根本，而海上貿(mào)易帶有極大的風險，只能作為家庭的副業(yè)存在。詩人以勸誡口吻用大量的筆墨描寫了人們應該如何勤于耕作，順應農(nóng)時，只有這樣人民生活才能殷實。當提到航海貿(mào)易時，詩人寫道：“等到航海季節(jié)到來時，再把船拉到海邊，裝上貨物出海，這樣你可以用它獲利?！绷硗猓蒸斔嗽凇端髠悅鳌分幸灿涊d了梭倫改革時采取了鼓勵工商業(yè)發(fā)展的措施，這也從側(cè)面說明了至少在梭倫時代工商業(yè)不發(fā)達。所以，我們基本可以得出如下結(jié)論：在古希臘有史可查的時代到古風時期這很長的一段歷史時期，農(nóng)業(yè)是城邦人民及其家庭賴以生活的根本，也是推動社會發(fā)展的主要物質(zhì)力量，而工商業(yè)只是人們農(nóng)閑時得以獲利的副業(yè)，不足以構(gòu)成社會發(fā)展的主要物質(zhì)力量。所以，至少在古風時期，古代希臘的經(jīng)濟是農(nóng)業(yè)特征。

二、古典時期古希臘的工商業(yè)特征

眾所周知，一個社會的經(jīng)濟形態(tài)不可能呈靜態(tài)之勢而以動態(tài)發(fā)展為主，尤其是在較長的歷史時期來說更是如此。古風時期的經(jīng)濟形態(tài)經(jīng)過數(shù)百年發(fā)展到古典時期已經(jīng)發(fā)生變化。古代希臘半島由于自然地理條件限制并不適宜于農(nóng)耕。在古代社會，由于人口稀少以及生產(chǎn)力不發(fā)達，農(nóng)業(yè)還尚能支持家庭以及社會的生存和發(fā)展，但隨著社會的發(fā)展和人口的增加，原先為獲利而以副業(yè)形態(tài)存在的工商業(yè)以其開放性瓦解著相對封閉的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，并逐漸占據(jù)主導地位，成為推動社會發(fā)展的主要物質(zhì)力量。

無論是工商業(yè)特征論者還是農(nóng)業(yè)特征論者，都認為至遲到公元前5世紀后期起，雅典幾乎每年都必須進口大量的糧食，差不多占總糧食消費的3/4，方能滿足城邦的需求。所不同的是農(nóng)業(yè)特征論者認為“雅典城邦所關心的是以滿足消費為目的的進口”，言外之意似乎是雅典的糧食貿(mào)易不是正規(guī)的商品經(jīng)濟。但是政治經(jīng)濟學原理顯示，“商品是用于交換的勞動產(chǎn)品，而商品經(jīng)濟就是商品生產(chǎn)加商品交換”。所以，似乎不能因為是為了滿足消費而否認糧食貿(mào)易的商品經(jīng)濟型。因此，我們可以認為，至遲從公元前5世紀后期起，雅典的糧食消費有一半以上要靠貿(mào)易才能維持民眾的生存，糧食貿(mào)易在雅典經(jīng)濟中的重要性可見一斑，而糧食貿(mào)易只是雅典海外貿(mào)易的一部分。即此時古代希臘農(nóng)業(yè)所提供的谷物不足以維持古代希臘城邦居民的最起碼的生存需要，所以稱不上是社會的經(jīng)濟支柱。

其次，現(xiàn)有農(nóng)業(yè)在很大程度上商品化了，被納入商品經(jīng)濟的范疇。希臘的山區(qū)和丘陵不適于谷物的生長，卻適于葡萄和橄欖的栽培，所以從很早時起，葡萄和橄欖就成為重要的經(jīng)濟作物?！逗神R史詩》記載有歐涅奧斯率領的船隊從萊姆諾斯島裝載了1000壇葡萄酒，前往希臘聯(lián)軍的營地，與之交換青銅、鑄鐵、皮革、牛群以及得之于戰(zhàn)爭的奴隸。這在一定程度上不僅反映了葡萄酒的生產(chǎn)規(guī)模，也反映了葡萄這種經(jīng)濟作物的種植規(guī)模。梭倫改革時為劃分等級而制定財產(chǎn)標準，將葡萄酒、橄欖油與谷物置于同等地位，只要達到規(guī)定標準，無論擁有谷物，還是擁有酒、油，都可劃入相應等級，實際上承認了葡萄酒和橄欖油的商品經(jīng)濟性質(zhì)。無論是柏拉圖還是亞里士多德，在談到商品貿(mào)易時，都主張有進口和出口，進口本城邦缺少的東西而出口本城邦多余的東西。如前所述，雅典國家大量進口的是糧食，那出口的只能是經(jīng)濟作物和手工業(yè)產(chǎn)品了。

另外，古典時期雅典城邦工商業(yè)發(fā)展的盛況，我們可以在修昔底徳的《伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭史》中窺覽一二。戰(zhàn)爭前期，伯里可利說服雅典農(nóng)民放棄村莊移居到城市，并且宣稱只要擁有海路雅典就會立于不敗之地。由此不難發(fā)現(xiàn)海上貿(mào)易對于雅典國家的重要性。

俗話說：無商不奸。人們通常將純樸與農(nóng)民以及與之相應的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟特征相聯(lián)系，而奸詐難免與商人以及與之相應的商業(yè)經(jīng)濟特征相掛鉤。事實是，公元前450年前后工商業(yè)的發(fā)展使得社會出現(xiàn)了很多的不道德行為。這種不道德行為在阿里斯托分的喜劇中有所反映。比如在《阿卡奈人》中，作者描述了一個麥加拉人把兩個女孩化妝成小豬賣給阿提卡農(nóng)民的現(xiàn)象，這一方面反映了戰(zhàn)爭帶給麥加拉人的無奈和痛苦，另一方面也反映了商業(yè)社會不道德和陰暗面。由此，我們可以進行如下推測：工商業(yè)的發(fā)展使人與人之間產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)社會不曾有過的不信任以及欺詐等不道德行為，正是這些不道德行為使當時人們尤其是哲人們鄙視從事工商業(yè)的人，從而使得這一行業(yè)也遭到了鄙視。這反映在柏拉圖以及亞里士多德的作品中，就是對從事工商業(yè)的民眾以及這一職業(yè)的鄙視。所以，所謂“貴農(nóng)賤商”之說只是表明古希臘的農(nóng)業(yè)社會已是“無可奈何花落去”。從意識到理想與當時古希臘普遍存在的現(xiàn)實形成強烈反差后，柏拉圖等哲人只能在精神的道場里構(gòu)建淳樸理想的農(nóng)業(yè)社會。

不難發(fā)現(xiàn)，公元前450年左右，雅典國家經(jīng)濟成分（糧食種植、經(jīng)濟作物、手工業(yè)品）的2/3以上具有商品經(jīng)濟性質(zhì)，當時社會存在一系列不道德行為以及古典哲學家對工商業(yè)以及從事工商業(yè)人員的鄙視態(tài)度都體現(xiàn)了這一時期工商業(yè)的發(fā)展。所以說，這一時期商品經(jīng)濟是維持雅典生存和發(fā)展的主要物質(zhì)基礎，其經(jīng)濟成分如雅典的其他城邦經(jīng)濟無疑呈工商業(yè)特征。

三、結(jié)語

綜上所述，筆者認為歷史時期古希臘經(jīng)濟呈動態(tài)的發(fā)展之勢。古代希臘經(jīng)濟在不同的歷史時期呈現(xiàn)出不同的特征。從有史可考的古代到古風時期，古希臘的經(jīng)濟呈農(nóng)業(yè)特征，而古典時期的公元前450年前后則呈工商業(yè)特征。至于從古風時代到古典時期的經(jīng)濟特征，由于史料不足還有待于進一步研究。所謂“貴農(nóng)賤商”，從側(cè)面反映了當時工商業(yè)發(fā)展在思想觀念領域的沖擊和變化。

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［6］畢會成.“希臘農(nóng)業(yè)特征”辨析——與黃洋同志商榷［J］.遼寧師范大學學報，2000，（1）.

［7］王瑞聚，鄒遠修.從雅典國家的農(nóng)業(yè)看城邦社會的經(jīng)濟特征——兼與農(nóng)業(yè)特征論者商榷［J］.齊魯學刊，2002，（5）.

［8］王瑞聚.怎樣看待希臘城邦社會的經(jīng)濟特征——兼與農(nóng)業(yè)特征論者商榷［J］.社會科學戰(zhàn)線，2005，（5）.

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