亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        許倬云談西周的歷史地位

        2015-11-04 20:02:49
        月讀 2015年11期
        關(guān)鍵詞:部族華夏性格

        周人以蕞爾小邦,崛起渭上,不僅代替文化較高的大邑商,成為古代中國的主流,而且開八百年基業(yè),為中國歷史上重要的一個(gè)時(shí)代。在新石器時(shí)代的中國,若干平行發(fā)展的文化,各在一個(gè)地區(qū)滋生發(fā)達(dá),相互影響,彼此交流,遂使各個(gè)地方文化的面貌逐漸接近。商王國的文化圈可能遠(yuǎn)超過其政治權(quán)力所及的范圍,但是商人與各方國之間,大多有戰(zhàn)爭及貿(mào)易的交往,商以大邑商自居,大約只有商王畿之內(nèi)的人以此認(rèn)同。在王畿之外,未必有一個(gè)廣泛的共同意識。

        殷商時(shí)代可以看作一個(gè)主軸的政治力量,逐步擴(kuò)張充實(shí)其籠罩的范圍,卻還未能開創(chuàng)一個(gè)超越政治力量的共同文化。因此殷商的神,始終不脫宗族神、部落神的性格。周人以小邦蔚為大國,其立國過程必須多求助力,因此在先周時(shí)代,周人于崎嶇晉南陜右的山地,采擷了農(nóng)耕文化及北面草原文化的長處,終于與姜姓部族結(jié)為奧援。此后翦商經(jīng)過,也是穩(wěn)扎穩(wěn)打的一步步逼向殷都。天下歸仁,也未嘗不是多所招撫的另一種說法。及至克商以后,歷武王周公及成康之世的經(jīng)營,周人的基本策略,不外乎撫輯殷人,以為我用,再以姬姜與殷商的聯(lián)合力量,監(jiān)督其他部族集團(tuán),并以婚姻關(guān)系加強(qiáng)其聯(lián)系,同時(shí)進(jìn)用當(dāng)?shù)乜∶?,承認(rèn)原有信仰。新創(chuàng)之周實(shí)際上是一個(gè)諸部族的大聯(lián)盟。周人在這個(gè)超越部族范圍的政治力量上,還須建立一個(gè)超越部族性質(zhì)的至高天神的權(quán)威,甚至周王室自己的王權(quán)也須在道德性的天命之前俯首。于是周人的世界,是一個(gè)“天下”,不是一個(gè)“大邑”;周人的政治權(quán)力,摶鑄了一個(gè)文化的共同體。周人克商,又承認(rèn)商人曾克夏。這一串歷史性的遞嬗,代表了天命的交接,代表了一個(gè)文化秩序的延續(xù)。這是周人“華夏”世界的本質(zhì)。中國人從此不再是若干文化體系競爭的場合。中國的歷史,從此成為華夏世界求延續(xù)、華夏世界求擴(kuò)張的長篇史詩。中國三千年來歷史的主旨是以華夏世界為文化主流。四周的四裔必須逐漸進(jìn)入這個(gè)主流,因?yàn)檫@個(gè)主流也同時(shí)代表了天下,開化的天下。西周中期以后,周人對西北采守勢,當(dāng)系由于以草原文化為主的西北,本來不是農(nóng)耕的華夏文化所能進(jìn)入。周人對東南采攻勢,則因?yàn)楫?dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化的地盤,原與華夏農(nóng)耕的本質(zhì)只有程度的高低,沒有根本性的互斥。

        分封在外的諸侯,一方面是華夏的代表,一方面也與各地方原有的文化接觸與交流。西周三百多年來,華夏意識滲入中原各地,自西徂東,無往而沒有分封網(wǎng)的觸角伸入各地;當(dāng)?shù)匚幕瘜哟?,一方面吸取新成分,一方面反哺華夏文化,經(jīng)過三千多年的融合,西周代表的華夏世界終于鑄成一個(gè)文化體系,其活力及韌度,均非政治力量可以比擬。這一段過程中,政府不復(fù)僅以人治為本而趨于組織化與制度化。封建的分封制度不再只是點(diǎn)狀的殖民與駐防,而趨于由邦國與田邑層級式的組織。甚至世官世祿的貴族社會,也因若干新興力量的出現(xiàn),而較為開放。華夏世界的韌力,經(jīng)厲王、幽王兩度喪亂的考驗(yàn),王室的威權(quán)削弱了,但是華夏世界凝聚性之強(qiáng),足以維護(hù)其世界于不墜。平王東遷,王綱不振,這一個(gè)政治體系竟可由強(qiáng)大的諸侯接過去,依舊維持了對外競爭的團(tuán)結(jié)。齊晉先后領(lǐng)導(dǎo)華夏世界抵抗戎狄,攘御荊楚,只能歸之于華夏世界內(nèi)部因共同意識而產(chǎn)生的文化凝聚力。

        另一方面,西周文化不斷擴(kuò)散,其文化的同化力也極為強(qiáng)大。任何文化體系本身若不具有普遍性和開放的“天下”觀念,這個(gè)體系就難以接納別的文化成分,也難以讓別的文化體系分享其輸出的文化成分。華夏文化在西周形成時(shí),先就有超越部族的天命觀念以及隨著道德性天命而衍生的理性主義。為此,華夏文化不致有強(qiáng)烈的排他性。西周一代,周人文化的擴(kuò)散,正由其不具排他性。春秋時(shí)期,南方的楚文化與中原華夏文化相激相蕩而終逐漸融合,為華夏文化增添了更豐富的內(nèi)涵,對南方文化的吸納而統(tǒng)攝為更廣大的華夏文化,這一成就,也當(dāng)歸功于華夏世界有廣大的包容性及開放性。

        華夏文化體系,兼具堅(jiān)韌的內(nèi)部摶聚力,及廣大的包容能力,遂使中國三千年來不斷成長不斷擴(kuò)大,卻又經(jīng)常保持歷史性共同意識。世界上若干偉大文化體系中有些有內(nèi)聚力強(qiáng)的特質(zhì),如猶太文化系統(tǒng);也有的包容力特強(qiáng),如伊斯蘭教與基督教的兩大系統(tǒng)。中華民族的華夏文化卻兼具兩個(gè)特點(diǎn),而且都異常

        強(qiáng)勁。

        西周,是孔子心目中的典型,“郁郁乎文哉!吾從周”??鬃邮侵袊幕拇匀耍舱?yàn)樗w認(rèn)了華夏文化的性格。儒家學(xué)說是華夏文化的闡釋,儒家理想人格是擇善固執(zhí),是以仁恕待人,這種性格,可稱為外圓(包容)內(nèi)方(執(zhí)善),也正是華夏性格的化身。儒家文化的基本性格成為中國文化的基本性格,而其成型期,正是在西周形成華夏文化本體的時(shí)候。

        (選自《歷史分光鏡》,中華書局。作者為著名歷史學(xué)家,學(xué)貫中西,善于運(yùn)用社會科學(xué)的理論和方法治史,研究領(lǐng)域主要為中國文化史、社會經(jīng)濟(jì)史和中國上古史)

        猜你喜歡
        部族華夏性格
        柏灌和魚鳧
        綻放,華夏之美
        學(xué)與玩(2022年7期)2022-10-31 01:58:26
        一、衛(wèi)拉特蒙古與天山北麓各部族
        民族寓言與部族敘事——阿來創(chuàng)作簡論
        阿來研究(2021年1期)2021-07-31 07:38:38
        貓的性格爪知道
        傳承華夏文明
        吐魯番(2021年1期)2021-04-16 06:18:28
        一場約架,變了華夏
        華夏擷韻
        中華詩詞(2019年11期)2019-09-19 09:05:24
        性格反轉(zhuǎn)
        你的性格像《哆啦A夢》中的誰
        丰满少妇大力进入av亚洲| 日韩av免费一区二区| 国产免费在线观看不卡| 成人国产一区二区三区| 人妻少妇精品视频无码专区| 污污污污污污污网站污| 精品久久久无码不卡| 熟女少妇av一区二区三区| 国产精品国产三级第一集| 亚洲精品成人av在线| 99久久国语露脸精品国产| 国产一区二区a毛片色欲| 日本av一区二区三区四区| 国产一区二区三区在线观看完整版| 欧美日韩亚洲中文字幕二区| 免费人成无码大片在线观看 | av免费观看在线网站| 喷水白浆视频在线观看| 无码人妻精品一区二区三区9厂 | 护士人妻hd中文字幕| 疯狂做受xxxx高潮视频免费| 久久99精品国产99久久6尤物| 欧美成人精品福利在线视频| 国产精品一区二区三区成人| 亚洲乱码av中文一区二区| 在线成人爽a毛片免费软件| 欧美性群另类交| 天堂女人av一区二区| 日本成人精品在线播放| 性饥渴的农村熟妇| 男人边吃奶边做好爽免费视频 | 国产人妻大战黑人20p| 精品国产av 无码一区二区三区| 免费大学生国产在线观看p| 日本一区二区三区清视频| 99在线精品免费视频| 激情 人妻 制服 丝袜| 亚洲AV无码乱码一区二区三区| 美女视频黄a视频全免费网站色| 国内少妇毛片视频| 亚洲熟妇丰满大屁股熟妇|