陳良

蓋聞明主圖危以制變，忠臣慮難以立權(quán)。曩者強(qiáng)秦弱主，趙高執(zhí)柄，專制朝命，威福由己，終有望夷之禍，污辱至今。及臻呂后，祿、產(chǎn)專政，擅斷萬機(jī)，決事禁省，下陵上替，海內(nèi)寒心。于是絳侯、朱虛興威奮怒，誅夷逆暴，尊立太宗，故能道化興隆，光明融顯。此則大臣立權(quán)之明表也……（《為袁紹檄豫州》）

陳琳，漢末文學(xué)家，“建安七子”之一。他的傳世詩文不多，最著名的是這篇《為袁紹檄豫州》。據(jù)《三國志·魏書·袁紹傳》記載，這是替袁紹寫給劉備的檄文，筆鋒是針對(duì)曹操的。董卓失敗后，曹操把持朝政，“挾天子以令諸侯”。袁紹在冀州起兵討伐曹操，適逢陳琳避難冀州，于是他讓陳琳寫這篇檄文給劉備。當(dāng)時(shí)劉備兵敗，暫依曹操。此檄文歷數(shù)曹操罪狀，極言曹操失德，不堪依附，動(dòng)員劉備歸附袁紹。

從文學(xué)角度看，這篇檄文寫得不同凡響。開頭憑空起勢(shì)，先聲奪人，從大道理講起，占據(jù)道德制高點(diǎn)，申述討伐曹操的合法性。接著，從幾個(gè)方面抨擊曹操，揭露他的劣行與罪惡，文詞犀利，夾敘夾議，最后得出“無道之臣，貪殘酷劣，以操為甚”的結(jié)論;故而，討伐曹操乃是義不容辭的責(zé)任。但是，從曹操的角度看，這是一篇非常惡劣的檄文，不僅對(duì)他本人大肆污蔑、妖魔化，而且把他祖宗三代罵得狗血淋頭。

據(jù)《三國志·魏書·王粲傳附陳琳傳》裴松之注引《典略》說：“琳作諸書及檄，草成呈太祖（曹操）。太祖先苦頭風(fēng)，是日疾發(fā)，臥讀琳所作，翕然而起曰：‘此愈我病?！毕氡?，曹操讀了這篇檄文，幾乎氣炸了肺，卻意外治好了頭痛病。換了報(bào)復(fù)心強(qiáng)的人，肯定要發(fā)毒誓：“你小子如此辱罵我，哪天落到我手中，一定要好生修理你！”

后來袁紹敗于“官渡之戰(zhàn)”，陳琳被俘獲。曹操見了陳琳，只是淡然笑道：“你當(dāng)初為袁紹寫檄文，聲討我的罪狀，辱罵本人也就夠了，何故連我的父親祖父一起罵呢？”陳琳誠惶誠恐，連忙謝罪。出乎意料的是，曹操既沒有修理他，也沒有要他的命，而是愛惜其才，委以重任，讓他擔(dān)任司空軍謀祭酒，掌管記室。此后，陳琳充當(dāng)曹操機(jī)要秘書，為曹操起草了許多軍國檄文;工作之余，搞些文學(xué)創(chuàng)作，成為蜚聲文壇的“建安七子”之一。

陳琳是幸運(yùn)的，幸運(yùn)的是遇到愛惜人才而又寬宏大度的曹操。如若遇到的是一般人，陳琳不僅會(huì)被處死，而且會(huì)死得很慘;如若地下有知，陳琳應(yīng)該感到慶幸，慶幸遇到那個(gè)曹操，遇到那個(gè)時(shí)代。那個(gè)時(shí)代雖然動(dòng)蕩不安，但是卻涌現(xiàn)出一批恢宏大氣的人物。假如他生活在明清，或許就沒有那么幸運(yùn)了。明太祖朱元璋，誅殺開國功臣從不手軟，對(duì)待文人更不客氣。詩人高啟，絲毫沒有觸犯朱元璋，只因《上梁文》中出現(xiàn)“龍盤虎踞”一詞，就讓朱元璋龍顏大怒，下令把高啟腰斬，身體被砍成八段，死得極慘。明成祖朱棣也夠心狠手辣，方孝儒因?yàn)榫芙^為他起草即位詔書，不僅本人被車裂于街市，而且株連十族，親友學(xué)生870余人無辜遇害;方孝儒詩文遭查禁，庶吉士章樸藏有其詩文，被同僚楊善告發(fā)，就攤上殺身之禍。試想，假如陳琳生活在明代，并且寫出誹謗皇帝的詩文，不僅本人會(huì)被剁成肉醬，而且會(huì)遭株連，所有親友都要被砍頭，所有詩文都會(huì)被銷毀查禁。假如他生活在清朝，也會(huì)遭遇類似的厄運(yùn)，因?yàn)榍宕摹拔淖知z”極為興盛，吟出“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書”的詩句，就會(huì)被處以極刑，直接冒犯龍顏，豈能幸存？

當(dāng)然，曹操之所以不殺陳琳，除了他的豁達(dá)大度，還要?dú)w因于他的理性與自信：他知曉，陳琳只是一介文人，受雇于袁紹，自然為袁紹搖旗吶喊;他若為我所用，也會(huì)為我擂鼓助陣。輿論宣傳固然有效，但并非決定性因素，只有軍事斗爭(zhēng)，才能決出輸贏。盡管陳琳的檄文極富煽動(dòng)性，但曹操擁有足夠的自信，哪怕自身兵力相對(duì)較少，也堅(jiān)信能借精妙運(yùn)籌以少勝多，一舉擊潰袁紹。所以，有沒有那篇檄文并不重要。

既然檄文無關(guān)大局，就沒必要追究作者責(zé)任。即使自己祖宗三代遭到辱罵，對(duì)于豪放大氣的曹操來說，也可以忽略不計(jì)。相比之下，明清統(tǒng)治者不僅不夠大度，而且也不夠自信。究其原因，關(guān)鍵是明清皇權(quán)專制幾乎登峰造極，遠(yuǎn)不及唐宋政治清明。專制君主往往敏感多疑，喜歡大包大攬，害怕大權(quán)旁落。但是，偌大的國家又不得不委托他人治理，這讓君主時(shí)刻為之憂慮，任何風(fēng)吹草動(dòng)，都會(huì)觸動(dòng)他的敏感神經(jīng)。為了防止他人覬覦皇位或圖謀不軌，就必須進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)控;在專制者看來，最有效的監(jiān)控就是高壓恐怖，只有高壓恐怖，才能壓制人們的雄心或野心，才能保證政局的穩(wěn)定。所以，任何疑似冒犯朝廷的言行，都會(huì)遭到窮追猛打。

誠然，為了國家繁榮富強(qiáng)、社會(huì)和諧進(jìn)步、人民幸福安康，需要保持政局穩(wěn)定。但是，穩(wěn)定不能以高壓恐怖維持，只許歌功頌德，不可批評(píng)指責(zé)。各種言論，無疑有必要區(qū)別對(duì)待。對(duì)于惡意誹謗、無端造謠、煽動(dòng)顛覆政權(quán)的言論，理應(yīng)予以駁斥與打擊;而對(duì)于正當(dāng)批評(píng)、合理建議，甚至嚴(yán)厲指責(zé)，還是包容為宜。毛澤東同志說過：“讓人說話，天塌不下來?！眱A聽不同的意見，其實(shí)更能了解客觀事實(shí)，有助于改進(jìn)工作。法國思想家伏爾泰有一句名言：“我可以不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！敝袊耪Z有云：“言者無罪，聞?wù)咦憬??！薄坝袆t改之，無則加勉?！彼羞@些，已然成為現(xiàn)代共識(shí)與基本倫理，得到文明世界的信奉與遵從。

在封建時(shí)代，曹操能夠包容陳琳的辱罵，實(shí)在難能可貴;不過，曹操并非圣賢，他有寬宏大度的一面，也有心狠手辣的一面。孔融、楊修等名士，就是因?yàn)槟承┭哉撊菒啦懿伲鴳K遭殺害。所以，人治帶有很大的隨意性，陳琳的幸遇實(shí)在僥幸。這樣的幸遇在歷史上寥寥無幾，更多的是遭遇禁錮，甚至惹來殺身之禍。歷史證明，想要擺脫人治下人人噤若寒蟬、道路以目的困境，最佳選擇是依法治國—— 因?yàn)榉ㄖ握蔑@的是在法律面前人人平等，不允許任何人或團(tuán)體行使超越法律的權(quán)力，特別是強(qiáng)制或奴役他人的權(quán)力。唯有推行法治，明確邊界與權(quán)利，才能尊重并保障公民的正當(dāng)權(quán)益，公民才不至于因?yàn)榘l(fā)表言論而輕易“攤上大事”。