萬安

科技文閱讀是語(yǔ)文試題中的“爬坡題”，主要考查考生快速閱讀、邏輯分析和理解轉(zhuǎn)化能力。由于這類文本（特別是自然科學(xué)類）屬于前沿科學(xué)，專業(yè)術(shù)語(yǔ)比較多，因此，考生讀起來枯燥乏味，做起題目來費(fèi)時(shí)又費(fèi)力。以下筆者結(jié)合2015年高考試題，破解命題者常用的設(shè)錯(cuò)方式。

無中生有

所給選項(xiàng)中所說的內(nèi)容在原材料中并未涉及，也不能從原文中推斷出來，是命題者有意脫離原文植入的信息。如2015年高考全國(guó)新課標(biāo)Ⅱ卷第3題B項(xiàng)：

“理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越具有創(chuàng)造性，正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》，《金瓶梅》之于《水滸傳》”，根據(jù)原文，“接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造”，原文并沒有說“理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越具有創(chuàng)造性”。這是命題者主觀臆造的信息，屬于無中生有。

還如2015年高考湖北卷第6題D項(xiàng)：

“‘天是自然的法則，一切知識(shí)都與之相關(guān)，秦漢時(shí)代的人們以‘天為根本法則認(rèn)識(shí)外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識(shí)自我”，根據(jù)原文，“對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化”，文章并沒有表達(dá)秦漢時(shí)代的人們“以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識(shí)自我”的意思，是命題者脫離原文植入的信息。

因果混亂

因果混亂是科技文閱讀的常見誤區(qū)，一般有兩種情況：一是因果顛倒，即把“因”錯(cuò)斷為“果”，把“果”錯(cuò)斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系;二是強(qiáng)加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成是因果關(guān)系。如2015年高考湖北卷第7題A項(xiàng)：

“因?yàn)椤斓韧凇?，意味著絕對(duì)和神圣，所以，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對(duì)唯一的神的崇敬”，從原文中我們可以看出，“不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來源于‘天”，并不是“顯示對(duì)唯一的神的崇敬”。選項(xiàng)是強(qiáng)加因果，兩者前后并無因果關(guān)系。

以偏概全

主要指空間錯(cuò)位，即以部分代替整體，以局部代替全局;或者以全局代替局部，以一般代替?zhèn)€別，從而使考生做出錯(cuò)誤的判斷。在做題時(shí)，考生要特別注意以下一些詞語(yǔ)：一些/有些/幾乎/除……外/到……為止/大多數(shù)/全都/全部。如2015年高考湖南卷第13題C項(xiàng)：

“生物電池輸出的電力十分微弱，只能用微瓦來計(jì)算，短短幾分鐘后會(huì)因血淋巴耗盡而斷電”，原文是“輸出的電力很微弱，在微瓦的量級(jí)上，而且在數(shù)分鐘后會(huì)因葡萄糖耗盡而斷電”，選項(xiàng)中“只能”說法絕對(duì)，是以偏概全。

又如2015年高考湖北卷第8題B項(xiàng)：

“秦漢時(shí)代人們的普遍知識(shí)與一般思想反映出，中國(guó)人對(duì)幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面”，原文是“在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位”，故“從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面”不正確，“從來沒有”這種說法是以偏概全。

曲解文意

即命題者對(duì)原文語(yǔ)句故意做出錯(cuò)誤的解讀，或者是將已然和未然（注意詞語(yǔ)：已經(jīng)/未來、將來）混淆，或?qū)⒈厝缓突蛉唬ㄗ⒁庠~語(yǔ)：可能、大概、也許、差不多/一定、必定、必然、絕對(duì)、肯定）混淆。比如2015年高考四川卷第6題C項(xiàng)：

“今文經(jīng)學(xué)注重思想的闡發(fā)，古文經(jīng)學(xué)注重訓(xùn)詁和考證，兩者都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮五經(jīng)歷史資源的現(xiàn)實(shí)價(jià)值”，原文是古文經(jīng)學(xué)“流于煩瑣的文獻(xiàn)考證”，選項(xiàng)“古文經(jīng)學(xué)注重訓(xùn)詁和考證”錯(cuò)誤，是命題者有意的錯(cuò)誤解讀，曲解了文意。

又如2015年高考廣東卷第13題D項(xiàng)：

“盡管社會(huì)面貌已發(fā)生了巨大的變化，但在社會(huì)基本的結(jié)構(gòu)上，我們今天與唐代并沒有什么不同”，原文則是“一個(gè)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，夫妻、父母、社區(qū)結(jié)構(gòu)都是文化的一部分，是先人傳下來的，是晚輩向長(zhǎng)輩、后人向前人學(xué)來的”，同時(shí)也認(rèn)為“學(xué)習(xí)，繼承中不斷有修正和創(chuàng)新”，因此我們今天與唐代仍有不同。

邏輯混亂

命題者有意將兩個(gè)或多個(gè)分句的意思合在一個(gè)句子中表達(dá)，而這兩個(gè)意思在文中屬于不同的信息，造成語(yǔ)意混亂或者邏輯混亂。如2015年高考浙江卷第9題D項(xiàng)：

“言語(yǔ)表述需要一個(gè)詞語(yǔ)一個(gè)詞語(yǔ)相繼展開，并通過意義和思維聯(lián)系起來”，原文認(rèn)為“但是在言語(yǔ)中，它必須一個(gè)項(xiàng)目一個(gè)項(xiàng)目相繼展開來”，“因此從思維向言語(yǔ)的過渡必須通過意義”，而選項(xiàng)中將這兩個(gè)現(xiàn)象放在一起進(jìn)行表述，與原文意思明顯不符。

又如2015年高考浙江卷第6題A項(xiàng)：

“儒家經(jīng)典被漢王朝宣布為國(guó)家經(jīng)典，成為國(guó)家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)，這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件”，原文是“儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的”，選項(xiàng)“這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件”是命題者有意對(duì)原文進(jìn)行錯(cuò)誤組合，造成邏輯混亂。

張冠李戴

即命題者有意設(shè)置干擾，這種干擾項(xiàng)常常把甲的特點(diǎn)說成是乙的特點(diǎn)，或者把丙的發(fā)明說成是丁的發(fā)明。如2015年高考山東卷第6題A項(xiàng)：

“文學(xué)作品中一個(gè)個(gè)活生生的真實(shí)的人物形象，其性格充滿著內(nèi)在的矛盾性，具有較高的審美價(jià)值”，選項(xiàng)是說明人物形象的特點(diǎn)，并不是全文的主旨之所在。

又如2015年福建卷第11題C項(xiàng)：

“早期的歌適合抒發(fā)個(gè)體的情感，借助音樂可以使歌便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化的作用”，把歌和音樂割裂開來，是不正確的，因?yàn)樵闹姓f到“早期的歌的本質(zhì)是音樂”，這兩者是一體的。另外，借助音樂更廣泛地發(fā)揮教化作用的是“詩(shī)”而不是“歌”，此處明顯是張冠李戴。

偷換概念

即命題者設(shè)置的錯(cuò)誤選項(xiàng)乍一看是與原文的說法一樣，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上兩者并非一回事?；煜傅膶?duì)象，顛倒陳述的主體與修飾語(yǔ)，省略一些關(guān)鍵的修飾語(yǔ)，均可導(dǎo)致表述不當(dāng)。如2015年高考重慶卷第8題B項(xiàng)：

“‘人文世界是人在‘社會(huì)世界基礎(chǔ)上建立起來的，具有強(qiáng)烈的歷史性、個(gè)體性和主觀性，因此‘人文世界即‘人的世界”，選項(xiàng)中“人文世界”即“人的世界”說法錯(cuò)誤，原文是“人文世界，應(yīng)該是一個(gè)人意義的世界”，這屬于偷換概念。

總之，在知曉命題者設(shè)置陷阱的基礎(chǔ)上，然后迅速在文章中找到與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息區(qū)間，兩者認(rèn)真對(duì)照，仔細(xì)甄別，就一定能準(zhǔn)確找到正確的選項(xiàng)，輕松跨越語(yǔ)文這一“爬坡題”。