《知了》只有七萬字的篇幅，輕靈如宋元小令，卻極其耐讀，品之如飲佳茗，經(jīng)得起一品再品，齒頰留香，余韻綿綿。個中奧妙，可用哲思二字概括。

這些作品整體呈現(xiàn)出超曠空靈的特征，竊以為莊子的《逍遙游》《秋水篇》等超、神審美觀是其思想底色。作者出生地與莊子故里一箭之遙，自幼飽受道家文化熏染，天性率真，對莊子情有獨鐘，發(fā)而為文，超曠空靈之中，時見莊子印痕。一草一木真朋友，山鳥山花好弟兄。一片大海，一條河流，一壺池塘，一聲知了，便都成了超越現(xiàn)實超越功利的審美意象，成了詩意的哲思。

如果說散文詩的哲學基礎(chǔ)是莊子為代表的道家文化，那么散文的哲學基礎(chǔ)便是以張載民胞物與為代表的儒家仁愛文化。對三個大嫂的體恤，對隔壁朱家大哥代交學費的感恩，對拉煤爬坡遇困時無名伯伯施以援手的銘記，對爺爺?shù)男⑿?，對母親的愧疚，等等，人物各異，情節(jié)不同，一以貫之的是老吾老以及人之老的拳拳愛心，是以民以物為吾同胞的殷殷真情。

儒道互補是中國文化的一大特征。作者人在官場，心憂元元，又質(zhì)性自然，對美特別敏感，以入世的儒家精神干事，以逍遙的道家思想為文，以真情流走、大愛至簡貫穿始終，結(jié)晶為這些詩意的哲思，自然特別值得我們慢讀細品、沉浸體悟。顯然，讀這樣的作品需要心平氣和，最好是河邊雨夜，一杯清茶，一盞清燈，一懷詩緒，無邊細雨。國慶長假，機緣巧合，我在黃河邊有了這樣一次詩情畫意的精神暢游，堪稱人生一大樂事，借用一句大讀書人的名言：天堂的模樣就應(yīng)該如此吧。（王守國，大河報原總編輯，中原出版?zhèn)髅酵顿Y控股集團有限公司副總裁。）