內(nèi)容摘要：學習哲學對大多數(shù)中職生來說有很大的難度。面對學生學習哲學的困惑，高效的指導(dǎo)真難以做到。筆者經(jīng)過多年的教學實踐，體會到通過開辟第二課堂以專題方式和學生一起探討交流辨析哲學概念，能提高學生哲學學習效果。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學 哲學概念 矛盾分析法 第二課堂

一.“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”與“物質(zhì)和意識的關(guān)系問題”是一回事嗎

兩者不是一回事。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是對物質(zhì)和意識關(guān)系的正確理解。它包括兩個方面：一是物質(zhì)決定意識;二是意識對物質(zhì)具有能動作用，即意識既能動地反映客觀物質(zhì)世界，又能動地反作用于客觀物質(zhì)世界。這是馬克思主義哲學中奠基性的問題，也可以說是馬克思主義哲學獨到的觀點。而物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是一切哲學必須回答的哲學的基本問題，也包括兩個方面：一是物質(zhì)和意識誰是世界的本原，誰決定誰，對這一問題的回答是區(qū)分唯物主義與唯心主義的標準;二是意識能否正確地反映物質(zhì)，意識能否正確地認識客觀存在。對這一問題的回答是區(qū)分可知論與不可知論的標準?？梢姡镔|(zhì)和意識的關(guān)系問題不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。

二.全面把握聯(lián)系的觀點

1.聯(lián)系具有普遍性，我們要承認聯(lián)系的普遍性，既要看到事物內(nèi)部的聯(lián)系，也要看到事物之間的聯(lián)系;既要看到一事物與周圍事物的橫向聯(lián)系，也要看到事物前后相繼的歷史聯(lián)系。

2.聯(lián)系具有客觀性，我們既要承認聯(lián)系的客觀性，不能把主觀聯(lián)系強加給事物，又要看到人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。

3.聯(lián)系具有條件性、多樣性，我們要具體分析事物之間的聯(lián)系，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

4.整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，我們既要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標，又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

三.總結(jié)辯證唯物主義發(fā)展觀

發(fā)展的普遍性：事物是變化發(fā)展的，自然界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認識是發(fā)展的。方法論要求：堅持用發(fā)展的觀點看問題，反對靜止的觀點。

發(fā)展的實質(zhì)：發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論要求：要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。

發(fā)展的趨勢：事物發(fā)展的前途是光明的，但道路是曲折的、迂回的，事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。方法論要求：既要對未來充滿信心，又要做好充分思想準備，不斷克服各種困難，反對悲觀失望和盲目樂觀。

發(fā)展的狀態(tài)：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。方法論要求：要做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變;要堅持適度原則，反對急于求成或優(yōu)柔寡斷。

發(fā)展的內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。方法論要求：堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。

四.全面理解人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻

1.人生價值的含義。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。它包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，即個人的社會價值;二是社會對個人的尊重和滿足，即個人的自我價值。

2.人生價值的兩個方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：個人對社會的責任和貢獻，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位;社會對個人的尊重和滿足，是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。

3.人生價值兩方面的辯證統(tǒng)一關(guān)系要求我們，既要強調(diào)個人對社會的責任和貢獻，又不能否認社會對個人的尊重和滿足。在人生價值的兩個方面中，個人對社會的責任和貢獻是第一位的，即人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻。

4.要承認人生價值的多層次性。個人對社會的貢獻有大有小，因而人生價值是多層次的。而個人對社會的貢獻又可分為物質(zhì)貢獻和精神貢獻兩個方面。

5.人的價值不是一個抽象的概念，而是通過人的實踐過程及其結(jié)果來實現(xiàn)和完成的。當然，人生價值的實現(xiàn)受社會歷史條件的制約，但我們更強調(diào)實現(xiàn)人生價值的主觀條件。

所以，學習哲學需要準確理解概念，深刻把握原理。

（作者介紹：賈昶，甘肅省平?jīng)鰩煼秾W校教師）