吳瓊婭

（合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，合肥 230000）

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的語境下，文化作為綜合國力的重要一部分，其輸出問題逐漸受到人們的關(guān)注和重視。文化輸出的強(qiáng)弱一定程度上體現(xiàn)了一個(gè)國家軟實(shí)力的強(qiáng)弱[1]。近年來，隨著中國綜合國力的增強(qiáng)，西方在不斷輸出文化的同時(shí)，對“中國威脅論”的論調(diào)漸有升溫之勢。面對西方文化的強(qiáng)勢干擾，中國在文化輸出方面亟需加強(qiáng)，我們必須采取主動(dòng)對外輸出的方式向海外輸出傳播中華文化，塑造有獨(dú)特魅力的大國形象。中華文化“走出去”既是歷史使命，也是時(shí)代主題。

一、文化與文化輸出的內(nèi)涵

在我國，“文化”最原始的含義主要是指禮樂典章、文治教化。在西方最早把文化作為專門術(shù)語來使用的是英國學(xué)者泰勒，他在1871年發(fā)表的《原始文化》一書中給文化下了這樣一個(gè)定義：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括知識、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、習(xí)俗和任何人作為社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體?！盵2]從泰勒的這種定義中可以看出，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的一切成果。

文化輸出相對于大部分人來說應(yīng)該并不是一個(gè)陌生的概念，最早是由北京大學(xué)校長蔡元培于1921年提出的，文化輸出已成為提高綜合國力以及保護(hù)本民族文化的一種手段。在古代，中國文化曾經(jīng)作為“強(qiáng)勢文化”對周邊的國家一度產(chǎn)生過深遠(yuǎn)持久的影響，然后自從鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，中國受到了來自西方國家的全方位侵略，西方列強(qiáng)通過多手段向中國輸入西方文化，阻礙了中國本民族文化的創(chuàng)新和對外傳播，西方文化的強(qiáng)勢輸入使中國的本土傳統(tǒng)文化受到巨大的沖擊。所以為了保護(hù)本民族傳統(tǒng)文化，就必須主動(dòng)輸出中國本土文化來不斷喚醒民族意識。

二、中國文化輸出的必要性

從綜合國力的角度看，21世紀(jì)，大國的競爭與生存之道越來越體現(xiàn)為文化話語權(quán)和文化軟實(shí)力的較量。掌握文化話語權(quán)，就必須讓一國的文化價(jià)值與精神內(nèi)涵成為人類精神世界的共通的聲音，能夠?yàn)槠渌幕蛹{、認(rèn)可、融合，并在這一過程中，始終保持這種輸出文化的主導(dǎo)基因。

從文化發(fā)展的角度看，縱觀人類歷史，任何一種繼存的文化都是在開放交融的過程中保存下來的。文化的遷移、交流、融合是文化得到發(fā)展的重要保障。要保持文化的發(fā)展，任何一種文化都要以開放的方式走出去。文化繼承體現(xiàn)在文化輸出過程中，作為一個(gè)擁有輝煌燦爛的文化大國，只有選擇更加主動(dòng)文化輸出，擴(kuò)大中國文化影響力，才能促進(jìn)文化的發(fā)展。

從中華民族文化歷史底蘊(yùn)與文化繼承創(chuàng)新的角度看，中華民族擁有綿延五千載的悠長文化，開創(chuàng)中華民族文化發(fā)展新境界，是時(shí)代發(fā)展的要求。今天，大家必須肩負(fù)起復(fù)興文化的歷史重任，以更加積極、主動(dòng)的姿態(tài)推廣自己的文化，沒有文化復(fù)興的中國夢不是完整的中國夢，文化輸出迫在眉睫，這是每個(gè)人必須肩負(fù)的責(zé)任。

三、文化輸出的對策

（一）“一帶一路”喚起民族文化自信和文化自覺意識

自2013年國家主席習(xí)近平提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的決策以來，“一帶一路”已成為當(dāng)今國際社會(huì)熱議的話題[3]。它開拓了中國與周圍各國間的經(jīng)濟(jì)合作的新機(jī)遇，是展示與輸出國家軟實(shí)力的重要途徑。“一帶一路”喚起了民族的自信心和民族自豪感，提升了自覺意識，我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展強(qiáng)烈呼喚與之相協(xié)調(diào)的文化大國的崛起，要求人們必須有自己的文化自覺意識。面對中國核心價(jià)值觀念被西化等一系列問題，加強(qiáng)對自己的傳統(tǒng)文化的保護(hù)的同時(shí)自覺主動(dòng)來對其他國家進(jìn)行文化輸出，這是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一個(gè)很有效的途徑。

文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)，而文化自信是文化自覺的表現(xiàn)，文化自信是中國文化輸出的必備前提條件，近百年來，中國在追求物質(zhì)和精神層面上一系列的標(biāo)準(zhǔn)無模仿參照西方的標(biāo)準(zhǔn)，失去了對自我的判斷與信心。盡管進(jìn)來國家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展崛起，但恢復(fù)中國民眾對于自身民族文化的認(rèn)同與自信，還是十分必要的。與此同時(shí)，在21世紀(jì)全球化的浪潮下，喚起中國大眾對本民族的自信和認(rèn)同是當(dāng)務(wù)之急。因此在文化自覺意識的帶領(lǐng)下，確立文化自信，堅(jiān)定本民族的文化信念，才能向世界展現(xiàn)我國良好的大國形象，進(jìn)而增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力。

（二）加強(qiáng)宏觀管理，輸出精品文化

20世紀(jì)后期以季羨林先生為代表的一些學(xué)者提出了“送去主義”。季先生指出“：今天，在拿來主義的同時(shí)，我們應(yīng)該提倡送去主義，而且應(yīng)該定為重點(diǎn)?！盵4]從國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度著手，有目的、有計(jì)劃地對外進(jìn)行文化輸出，不是盲目的輸出，而是提升輸出的層次，更加注重在思想方面的文化輸出。從文化輸出的內(nèi)容來看，分為三個(gè)層面：實(shí)用文化、藝術(shù)文化、思想文化。中國文化大多注重第一層面的文化輸出，而對思想文化和藝術(shù)文化的輸出相對較欠缺，僅僅停留在實(shí)用文化。筆者認(rèn)為只有思想層面的輸出交流才最能體現(xiàn)文化輸出的效果，目前中國最匱乏的就是對思想文化和藝術(shù)文化的輸出，通過以上文化輸出現(xiàn)狀來看，我國政府首先應(yīng)當(dāng)著力對文化輸出的層次進(jìn)行調(diào)整，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)思想文化的輸出，總結(jié)研究當(dāng)代文化名師們的理論與實(shí)踐，把這些思想成果整理組合成一種嶄新的文化成果和藝術(shù)形式[5]，輸出中國當(dāng)代思想家的先進(jìn)思想，增強(qiáng)國外大眾在思想層面上對中國文化欣賞意識及認(rèn)同感。

綜上所述，在全球化的今天，大國崛起的精神現(xiàn)代化與國家安全緊密相關(guān)，中國要想保護(hù)本民族的文化安全，實(shí)現(xiàn)中國文化的世界化這一偉大目標(biāo)，除了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，當(dāng)務(wù)之急就是中國文化的可持續(xù)輸出，必須在文化自覺意識的指導(dǎo)下通過多種渠道對外進(jìn)行文化輸出，在大國崛起中堅(jiān)持中國文化的守正創(chuàng)新和文化輸出，在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的同時(shí)，堅(jiān)持文化現(xiàn)代化和精神現(xiàn)代化，提高國家的綜合實(shí)力。

[1]王萍.國際文化貿(mào)易辨析及我國對外貿(mào)易發(fā)展對策[J].經(jīng)濟(jì)技術(shù)協(xié)作信息，2014，(16).

[2]莊錫昌，顧曉明，顧云深，等.多維視野中的文化理論[M].杭州：浙江人民出版社，1987：99.

[3]高虎城深化經(jīng)貿(mào)合作共創(chuàng)新的輝煌[J].國際貿(mào)易論壇，2014，(2).

[4]季羨林，張光.東西文化議論集[M].北京：經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社，1996：78.

[5]王岳川.發(fā)現(xiàn)東方：修訂版[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011：285.