文_吳鉤

為什么說宋代已經(jīng)邁入近代化的門檻？（節(jié)選）

文_吳鉤

作者用“一個站在近代門檻上的王朝”來形容宋朝，通過對各類記述宋朝文獻(xiàn)和各種各樣的宋畫的解析，從生活、社會、經(jīng)濟(jì)、法政四個層面展示了中國封建歷史上可能最為文明、現(xiàn)代且具有劃時代意義的時代。作者細(xì)致地將宋朝的夜生活、瓦舍勾欄、貴族的娛樂活動、美食、節(jié)假日，甚至宋朝人的沐浴、刷牙以及天氣預(yù)報等繪成一系列趣味橫生的充滿生活氣息的畫卷；同時也以這些細(xì)節(jié)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撌隽恕胺饨v史進(jìn)入宋朝后開始走向近代化”之論題，顛覆一些史學(xué)家對宋朝“積貧積弱”、“太窩囊”的判斷。這不僅是重新認(rèn)識宋朝，也是重新認(rèn)識中國歷史的開始。

宋代是繼漢初之后的又一個商業(yè)繁華期，商業(yè)化的浪潮席卷整個宋朝國境，“貨殖之事益急，商賈之事益重”。一些漢學(xué)家甚至提出，宋代“發(fā)生了一場名副其實(shí)的商業(yè)革命”。

宋代商業(yè)化的展開，也是市場化不斷深化的過程。市場化不但表現(xiàn)為民間的衣食住行均可以通過市場解決，而且，國家也放棄了行政命令的方式，而采用市場機(jī)制獲取政府消費(fèi)品、調(diào)撥公用物資，甚至使用經(jīng)濟(jì)制裁的威懾來維持與鄰國的和平。

貨幣化的趨勢在宋朝也非常明顯。宋政府每一年都要鑄造巨量的貨幣來滿足民間交易，北宋的最高年鑄幣量則是570萬貫，平常年份都維持100萬貫至300萬貫之間；明代近300年的鑄幣總量，宋人用兩年時間便鑄造出來了。

宋代的城市化也有革命性的表現(xiàn)：城市人口的比重達(dá)至歷代最高峰。如果據(jù)斯波義信的看法，南宋鼎盛時期的城市化率可能達(dá)到30%。而清代中葉（嘉慶年間）的城市化率約為7%，民國時才升至10%左右，到1957年，城市化率也不過是15.4%。一些研究者因此提出，宋代發(fā)生了一場“城市革命”。

還有一些歷史學(xué)者認(rèn)為宋代出現(xiàn)了“原始工業(yè)化”。一個最能體現(xiàn)宋代“原始工業(yè)化”的例子是鐵的產(chǎn)量。英國劍橋大學(xué)的李約瑟博士稱：“中國的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)，在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前英國或歐洲的水平?！?/p>

宋代奴婢與主家之間也不是人身依附關(guān)系，而是經(jīng)濟(jì)意義上的雇傭關(guān)系，雇傭關(guān)系同樣基于雙方自愿的契約。這樣一種結(jié)構(gòu)性的社會變革，核心意義就是“契約化”——從“人身依附”向“契約關(guān)系”轉(zhuǎn)型。這個契約化的過程，也是一個平等化的進(jìn)程?！百v民”到了宋代，都基本上消失了，或者說，從前的賤民現(xiàn)在已經(jīng)獲得了自由民的身份，都成了國家的“編戶齊民”，擁有平等的法律主體資格：“齊，等也。無有貴賤，謂之齊民?！?/p>

貴族的消亡，推演著一個平民化社會的來臨。取士不問世家，據(jù)學(xué)者對南宋寶祐四年（1256）《登科錄》的統(tǒng)計，在601名宋朝進(jìn)士中，平民出身的有417名，官宦子弟有184名，寒門進(jìn)士占了絕大多數(shù)。宋代之前，貴族掌握著得天獨(dú)厚的教育資源，而宋朝的學(xué)校則向全民開放，包括“工商雜類”的子弟均可進(jìn)入州縣學(xué)校讀書。文學(xué)、音樂、美術(shù)在宋代之前也是上層人玩的高雅品，進(jìn)入宋代后，才產(chǎn)生了完全屬于平民（市民）的文學(xué)、音樂形式，如話本、滑稽戲等。我們從宋代之前的美術(shù)作品上也幾乎找不到任何平民的影子，只有展開宋人的畫作，如《踏歌圖》、《清明上河圖》，那種平民氣息、市井氣息才會撲面而來。

同時，隨著人身依附狀態(tài)的解除，宋朝社會出現(xiàn)了廣泛、持續(xù)的流動性，這種流動化既包括地理意義上的橫向流動，（即可以從一地自由遷徙到另一地），也包括階層意義上的縱向流動，（即固化的等級結(jié)構(gòu)被打破），任何人都可以通過自身的努力獲得上升的機(jī)會。

整個社會的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)換，以及商品經(jīng)濟(jì)的深入展開，也讓宋朝的社會風(fēng)氣出現(xiàn)巨大嬗變——人們不憚于言利，追逐財富成為理所當(dāng)然之事。拜金主義、消費(fèi)主義、享樂主義大行其道，這種功利化世態(tài)乃是資本主義時代開始來臨的一般社會景象，不管是兩宋、晚明，還是近代的西歐城市，莫不如此。

中國的國家福利體系，也恰好在宋代發(fā)展至頂峰，這種“福利化”國家功能的出現(xiàn)并不是巧合，而是近代化產(chǎn)生的壓力催生出來的結(jié)果。宋朝的貧民救濟(jì)主要由兩個系統(tǒng)組成，一是宋神宗熙寧十年（1077）施行的“惠養(yǎng)乞丐法”；一是宋哲宗元符元年（1098）頒行的“居養(yǎng)法”。簡單地說，“惠養(yǎng)乞丐法”指由政府給貧民發(fā)放米錢；“居養(yǎng)法”則指由國家福利機(jī)構(gòu)收留無處棲身的貧民。

為了應(yīng)對近代化的挑戰(zhàn)，國家不僅要發(fā)展出福利功能，更需要深切介入經(jīng)濟(jì)活動，包括征稅、借款、投資、開拓市場、調(diào)控市場、制訂商業(yè)規(guī)則、維護(hù)市場秩序等，這便是重商主義下國家經(jīng)濟(jì)職能的擴(kuò)張化。宋朝無疑是歷代最具重商主義性格的一個王朝，政府設(shè)立非常多的經(jīng)濟(jì)部門參與市場經(jīng)濟(jì)，可以說，宋代的國家扮演了一個“超級商人”的角色，自由主義者可能會對此嗤之以鼻，但歷史地看，近代化的商業(yè)引擎，離不開以國家之力來啟動。正因?yàn)榻膯优c展開離不開國家力量的支持，一國總是在完成了國家的集權(quán)化之后才有可能順利實(shí)現(xiàn)近代化，不管是先發(fā)近代化的歐洲大陸與英倫，還是后發(fā)近代化的日本，均表明了這一點(diǎn)。

相比之下，中國的集權(quán)化完成得非常之早，秦朝建立郡縣制，即宣告王權(quán)制的來臨。早熟的集權(quán)化未必合乎歷史趨勢，因而中國在魏晉時期出現(xiàn)了貴族制的回潮，并在南北朝—隋唐時期形成門閥世族。經(jīng)過唐宋變革，“君主獨(dú)裁”政治才完全確立下來。

中國的文官制也建立得早，與郡縣制的成立同步，但要到宋代，文官制才發(fā)展出足夠的理性化。理性化是文官制的核心意義，即公務(wù)員都有完備的制度與程序可遵循，從而最大限度隔離私人因素的影響。而那些不欲受到約束的帝王，都會產(chǎn)生突破文官制的沖動，惟獨(dú)宋朝三百余年，沒有形成破壞文官制的“內(nèi)朝”，文官制的運(yùn)作非常穩(wěn)定。

近代化的治理秩序還有一個特點(diǎn)：法治化。今人多以為“法治”是西方特產(chǎn)，中國的治理傳統(tǒng)是“人治”，但宋人并不這么認(rèn)為，宋人自稱“尚法令”。宋朝法制體系之繁密，可能要超出許多人的想象。這些繁密的法律包括民商事立法，宋朝的民商事立法非常完備，民間租賃、抵押、出典、買賣、借貸、財產(chǎn)繼承，均有周全的法令給予規(guī)范。宋人自己說，“官中條令，惟交易一事最為詳備，蓋欲以杜爭端也?！卑l(fā)達(dá)的民商事立法讓一些研究者相信，宋代已經(jīng)產(chǎn)生了“法學(xué)近代化”的跡象。

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