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        《風(fēng)姿花傳》里的古典樂(lè)教

        2015-11-02 03:07:06張文江摘編陳俁
        時(shí)代人物(新教育家) 2015年10期
        關(guān)鍵詞:能樂(lè)演技時(shí)期

        文_張文江 摘編_陳俁

        《風(fēng)姿花傳》里的古典樂(lè)教

        文_張文江 摘編_陳俁

        【編者按】:

        最近有一則小新聞,說(shuō)江西一10歲小女孩離家出走,揣著1500元去找楊冪。所幸最后平安無(wú)事,但這件事背后也凸顯著現(xiàn)代社會(huì)在教育的一個(gè)普遍現(xiàn)象,即“造星運(yùn)動(dòng)”。從高考狀元到新概念作家,從超女快男到中國(guó)好聲音,當(dāng)代的流行元素,充斥著太多快餐文化。

        如超女快男,通過(guò)對(duì)表演者的包裝,燈光、音響的營(yíng)造,塑造一個(gè)“明星范兒”,勝利者便可以跟娛樂(lè)公司簽約,成為“偶像”。偶像只要年輕貌美,有個(gè)性,便可吸引粉絲。在這樣的氣候中出來(lái)了一大批明星,氣候一過(guò),大多數(shù)明星都逐漸湮沒(méi)無(wú)聞。

        武術(shù)界的行話,太極十年不出門,形意一年打死人。便是說(shuō)練功夫氣血不調(diào),最后害了自己。當(dāng)下的藝術(shù)教育,過(guò)于偏重技術(shù)和效果,后果也只是如此。

        張文江先生講《風(fēng)姿花傳》,能樂(lè)的核心便是悟能,最注重演員的功夫磨練,并把演員能達(dá)到最好的狀態(tài)、能樂(lè)表演的精華稱為花。所謂風(fēng)姿花傳,便是“將此花,由我心傳至你心”。藝術(shù)本身是一個(gè)磨練心性、修煉心性的過(guò)程。

        徐皓峰在《武人琴音》說(shuō):任何手藝,都是積累神經(jīng)反應(yīng)的經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)手感、體感,涉及氣血。中國(guó)老藝人教徒弟,書法、武術(shù)、古琴、石匠等,都是一管管一生,從小給孩子調(diào)氣血,不讓他過(guò)早出成績(jī)。這個(gè)道理,也和日本能樂(lè)相通。

        本文摘自張文江《古典學(xué)術(shù)講要》,有刪節(jié)。

        《風(fēng)姿花傳》是日本能樂(lè)理論的代表性作品,也是中古時(shí)期東方戲劇理論的巔峰。此書不僅僅涉及戲劇理論,還涉及人生理論,因?yàn)閼騽『腿松忻芮械年P(guān)聯(lián)。能樂(lè)是日本的古典歌舞劇,據(jù)說(shuō)來(lái)自中國(guó)隋唐時(shí)期傳入的漢唐樂(lè)舞,卻又幾經(jīng)演變,流傳至今,有著濃烈的民族特色。理解日本文化的特點(diǎn),理解日本的民族性,可以從理解能樂(lè)入手。

        能,是“有情節(jié)的藝能”的意思。如果推原起來(lái),也可以指才能、能力、其極致也可以指能本身?!段饔斡洝分杏形蚰埽鲅輪T就要悟這個(gè)能。我聽(tīng)說(shuō)《風(fēng)姿花傳》是在1990、1991年前后,當(dāng)時(shí)讀到了一句話:“要了解十體,更要牢記年年去來(lái)之花?!蔽易x了心有觸動(dòng),感覺(jué)很美。

        這里嘗試講解其中一、三、五、七篇的部分內(nèi)容。本篇講述演員如何練功習(xí)藝,分為七個(gè)時(shí)期。如果想深入了解,請(qǐng)研讀全文。

        七歲時(shí)期:純真之能

        讓他們自然表演為妥,切忌一味臧否。若要求過(guò)嚴(yán),孩童會(huì)氣餒,無(wú)意再學(xué),便會(huì)停滯不前。

        因此,勿教與他們歌唱、動(dòng)作、舞蹈之外的復(fù)雜演技。過(guò)于復(fù)雜的模擬表演,即使他們能演,亦不要教與他們。

        讓他們唱唱跳跳,自然就很好,不要太復(fù)雜。孩子純真天然,如果過(guò)分嚴(yán)格,把大人的想法強(qiáng)加給孩子,壓力太重,會(huì)弄僵的?!澳M表演”原文是“物まね”(物真似),我找不出好的翻譯,但可以用一個(gè)觀念形容,就是《西游記》中的七十二變。從通常的角度來(lái)理解,孫悟空是真實(shí)的人,“物まね”是障眼法。其實(shí)追溯到底,真實(shí)的人和障眼法的差別極微,甚至也可以說(shuō)沒(méi)有差別。孫悟空三打白骨精,白骨精就是來(lái)了三個(gè)“物まね”,一會(huì)兒是年輕姑娘,一會(huì)兒是老頭,一會(huì)兒是老太太。孫悟空火眼金睛,一眼看出來(lái)原形是什么,那是原形還沒(méi)有化掉啊,如果化掉自己都不知道,就在七十二變之中。

        表演上“物化”就是“物まね”?!拔铯蓼汀边€能找到一個(gè)體,“物化”把這個(gè)體化掉了,就是七十二變。真正的高手沒(méi)有這個(gè)體,原形化在模擬表演中,演什么像什么,也就是下文的“對(duì)各種風(fēng)體無(wú)所不能”。

        此外,不要讓他們?cè)谑⒋笱莩鲋械牡谝磺菆?chǎng)演出。在一天演出的中間部分,如第三曲、第四曲的適當(dāng)時(shí)機(jī),要讓他們登場(chǎng)表演自己擅長(zhǎng)的風(fēng)體。

        日本傳統(tǒng)能樂(lè)

        在表演的時(shí)候,外部環(huán)境會(huì)產(chǎn)生一個(gè)很大的壓力。孩子還沒(méi)有具備抵抗的能力,如果過(guò)早上場(chǎng)挑大梁,他會(huì)太緊張,對(duì)身心有傷害。所以不要讓他在第一曲登場(chǎng),而是放在中間部分,在有保護(hù)的情況下進(jìn)去。

        十二三歲:成效之能

        因本身為童姿,所飾角色均呈美態(tài),而且正值聲音亦動(dòng)聽(tīng)之年齡。此二因素使其“能”瑕不掩瑜,相得益彰。一般孩童演“能”,不可讓他們做細(xì)膩的模擬表演。這不只與當(dāng)時(shí)場(chǎng)合不相適,還將導(dǎo)致孩童將來(lái)無(wú)法長(zhǎng)進(jìn)之后果。但若演技出色,則均可飾之。

        已經(jīng)進(jìn)入對(duì)“能”有一定理解能力的年齡,但還是太小,還是比較嫩,不要拔苗助長(zhǎng)。十二三歲的孩子天然漂亮,聲音也清脆好聽(tīng)。如果演技出色,不是外加上去的,那就什么角色都可以演。

        姿態(tài)、聲音、演技俱佳,何嘗不可?然盡管如此,此時(shí)所開(kāi)之“花”,并非真正的“花”,只是“一時(shí)之花”而已。此時(shí)期所學(xué)演技簡(jiǎn)單易學(xué),所以不能成為評(píng)價(jià)演員藝術(shù)生涯之準(zhǔn)則。

        比如說(shuō)《閃閃的紅星》的主角,十二三歲的時(shí)候演得好,后來(lái)再演其他不行了。美國(guó)秀蘭·鄧波兒當(dāng)童星紅極一時(shí),成年后再演其他角色就不怎么成功,終究沒(méi)有小時(shí)候出彩。

        此時(shí)期的學(xué)藝,應(yīng)以易見(jiàn)成效之處為中心,以練基本功為主。動(dòng)作準(zhǔn)確無(wú)誤,唱詞字字清晰,舞蹈舉手投足自如。

        七歲時(shí)期以自然表演為主,十二三歲時(shí)期以練基本功為主。如果出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)好的東西不要抓住它,千萬(wàn)不要讓“神童”說(shuō)迷惑了。唐代有一個(gè)李泌,非常了不起,他輔佐了唐肅宗、唐代宗、唐德宗三朝。“安史之亂”以后,在外打仗的是郭子儀和李光弼,在內(nèi)主持的就是李泌。這個(gè)人小時(shí)候是神童,非常聰明。唐玄宗下圍棋,他當(dāng)場(chǎng)詠了四句詩(shī):“方如行義,圓如用智,動(dòng)如逞才,靜如遂意?!焙髞?lái)宰相張九齡保護(hù)他,說(shuō)過(guò)早得到美名,將來(lái)會(huì)折掉的,還是不要宣揚(yáng)為好。

        十七八歲:倒倉(cāng)之能

        對(duì)此時(shí)期的學(xué)藝不能抱太大希望。因處于變聲期,首先便失去聲音美之“花”,身體長(zhǎng)高失去形態(tài)美。在此之前聲音動(dòng)聽(tīng),姿態(tài)俊美,所學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單,易學(xué)易演。而現(xiàn)在突然進(jìn)入截然不同的另一時(shí)期,演員會(huì)失去其信心,觀眾再表現(xiàn)出覺(jué)其可笑之態(tài),則羞怯畏縮,顧慮重重,以至不想再學(xué)。

        《教坊記》劇照

        《韓熙載夜宴圖》劇照

        十七八歲毛孩子真是蠻討厭的,觀眾的過(guò)度反應(yīng)也會(huì)把他嚇退。很奇怪的是,一些小時(shí)候漂亮的人這時(shí)會(huì)變難看,而一些小時(shí)候難看的人這時(shí)會(huì)變漂亮。青春期變聲,在京劇的術(shù)語(yǔ)里叫“倒倉(cāng)”。因?yàn)槌钭龃蚴紫染褪浅?,所謂“倒倉(cāng)”,就是比喻吃飯的糧倉(cāng)倒了。

        此時(shí)期的學(xué)習(xí),即使被人指點(diǎn)恥笑亦不要介意,要閉門練功,在自己音域所能達(dá)到的范圍之內(nèi),早晚練習(xí)發(fā)聲。要立志奮起,意識(shí)到“此時(shí)定終身”,決心一生獻(xiàn)身于“能”,除此之外不可多想。若在此時(shí)期退下,其“能”演技將不會(huì)再有所長(zhǎng)進(jìn)。

        這一時(shí)期相稱于孔子的“十有五而志于學(xué)”。要立志奮起,決心一生獻(xiàn)身于“能”,但十七八歲的人誰(shuí)會(huì)有這個(gè)覺(jué)悟,所以既需要自己下決心,也需要師父的督促和管束。從童子功練起的,這個(gè)時(shí)候要限制住。這個(gè)時(shí)候正是你開(kāi)始練功的時(shí)候,也是思想變動(dòng)的時(shí)候,如果退下就算完了。

        若過(guò)于拘泥音調(diào),會(huì)使姿態(tài)出現(xiàn)毛病,且將導(dǎo)致將來(lái)聲音變壞之不良后果。

        聲音要養(yǎng)起來(lái),但不單單是靜養(yǎng)。上次講《逍遙游》提出在行動(dòng)中養(yǎng)。靜養(yǎng)不一定能養(yǎng)好,可以在行動(dòng)中養(yǎng),中間有一段是靜養(yǎng)。好好地做一件事情,奉獻(xiàn)出去,本身就是養(yǎng)。用不著躲起來(lái)養(yǎng),但是也不要透支。一個(gè)人應(yīng)該奉獻(xiàn)于社會(huì),藏是藏不好的,而且天下哪有地方可以藏。當(dāng)然每個(gè)人力量不一樣,衡量是藏不好的。

        二十四五歲:青春之能

        正因如此,觀眾觀看其演出時(shí)會(huì)覺(jué)得很精彩,以為出現(xiàn)了高手。此演員亦被引起注目。競(jìng)演中,盡管對(duì)手是名人,此演員憑借當(dāng)時(shí)青春之“花”的魅力,一旦戰(zhàn)勝對(duì)手,觀眾會(huì)過(guò)高地評(píng)價(jià)其人其藝,演員自身亦會(huì)認(rèn)為自己已成為高手。

        這種情形古今中外屢見(jiàn)不鮮,例子舉不勝舉。比如說(shuō)名人當(dāng)時(shí)在走下坡路,而無(wú)名演員有東西出彩,于是一下子紅起來(lái)了。這是新陳代謝的規(guī)律,永遠(yuǎn)是有的。但是你要知道,這時(shí)紅一下有用嗎?沒(méi)有用。

        要注意,這對(duì)演員是極其有害的。須知,此并非真正的“花”,只因演員年輕,觀眾感覺(jué)新鮮,故成為一時(shí)新奇之“花”而已。有鑒賞能力的觀眾是能夠看得出來(lái)的。

        觀眾對(duì)名人有點(diǎn)審美疲勞了,所以看到年輕演員的新鮮就覺(jué)得好。但這不是真正的“花”,是天時(shí)、地利給你的,不是修煉出來(lái)的。

        所以,要知道此時(shí)期之“花”只是初學(xué)時(shí)期之“花”而已,若認(rèn)為自己已達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭?,遂不?wù)正業(yè),舉止隨便,以大演員架勢(shì)演出,則謂淺薄無(wú)聊至極。要懂得即使被人稱贊,即使與名人競(jìng)演時(shí)獲勝,亦只是一時(shí)新奇之“花”而已,應(yīng)更忠實(shí)地模擬表演(“物まね”),向名人悉心請(qǐng)教,更加刻苦地練功習(xí)藝。

        其實(shí)將演劇理論用到其他創(chuàng)作上也一樣,“花”的枯萎凋謝,就是所謂江郎才盡。這是極其無(wú)情的淘汰,時(shí)代無(wú)情,大浪淘沙,好的都留不下,何況一時(shí)之“花”還不能算好。

        三十四五歲:輝煌之能

        此時(shí)期之“能”,乃一生中最為輝煌之“能”。到此,若對(duì)以上各條款能夠充分理解掌握,演技出色,定會(huì)得到天下首肯與承認(rèn),亦會(huì)博得聲譽(yù)。若至此時(shí)期尚未得到充分肯定與評(píng)價(jià),沒(méi)有多大名望的話,無(wú)論多么優(yōu)秀的演員,亦要認(rèn)識(shí)到自己尚未掌握真正的“花”。若尚未掌握真正的“花”,四十歲以后演技大概就會(huì)退步。

        這句話很好:“若至此時(shí)期尚未得到充分肯定與評(píng)價(jià),沒(méi)有多大名望的話,無(wú)論多么優(yōu)秀的演員,亦要認(rèn)識(shí)到自己尚未掌握真正的‘花’。”這就是孔子說(shuō)的后生可畏,“四十、五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已”(《論語(yǔ)·子罕》)。你沒(méi)有懂真正的“花”,而演員終究是受到年齡限制的。

        是否掌握真正之“花”,四十歲以后會(huì)得以驗(yàn)證。演“能”的上升期至三十四五歲為止,下降期自四十歲以后開(kāi)始。注意,這期間若尚未得到天下的承認(rèn)與肯定,便應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己對(duì)“能”的演技并未掌握。

        一個(gè)人真正到了什么程度往往自己不明白,但到四十歲、五十歲你不能不明白了,如果不行,必須承認(rèn)。三十四五歲就是但丁所謂人生的中途,他在林中遇到了豹、獅、狼,也遇到了引導(dǎo)他的羅馬詩(shī)人維吉爾。這一時(shí)期是演員的全盛時(shí)期,也是人生的高峰。這時(shí)要對(duì)自己有個(gè)審視,決定是不是應(yīng)該退下來(lái),這需要自知之明。

        在此時(shí)期要謹(jǐn)言慎行。這一時(shí)期正值熟悉以前所學(xué)方法,領(lǐng)會(huì)理解今后所需方法的一個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期對(duì)“能”若還未掌握,未得到肯定承認(rèn),以后便無(wú)望了。

        你看這個(gè)上升時(shí)期,沒(méi)有一個(gè)階段不需要積累,沒(méi)有一個(gè)階段不需要練功。好不容易到了高峰,不就是好了嗎?然而已經(jīng)開(kāi)始走下坡路了。很奇怪,我的青春還沒(méi)有過(guò)完,怎么就走下坡路了呢。真是非常殘酷。謹(jǐn)言慎行,可以使高峰期維持得久一些,《易》所謂鬼神害盈而福謙,一謙而四益。

        四十四五歲:變化之能

        自這一時(shí)期,“能”表演方法變化很大。所以即使自己已為天下所承認(rèn),對(duì)“能”已經(jīng)掌握,還要有一個(gè)優(yōu)秀的繼承人。

        這就是好多演員過(guò)了全盛期以后去辦學(xué)校、做老師的原因。譚詠麟啊,周小燕啊,以及劉詩(shī)昆啊,都走上了這條路。

        即使自己的演技并無(wú)退步,無(wú)奈隨著年齡增長(zhǎng),演員形體自身之美及觀眾感覺(jué)之美都隨之減退。

        除非特別俊美的人,即使相當(dāng)不錯(cuò)的演員,演出不戴假面的“能”時(shí),亦讓人覺(jué)得老氣,不忍卒觀。所以,自此一時(shí)期始不可再演不戴假面之“能”。

        就是說(shuō)你要揚(yáng)長(zhǎng)避短,要藏拙了。哪個(gè)方面不行,自己要知道。

        進(jìn)入此時(shí)期后,應(yīng)避開(kāi)身體激烈動(dòng)作的演出。要選基本適合自己的風(fēng)體,輕松自如地表演,要讓年輕人擔(dān)任主角,自己作為年輕人的陪襯角色,以不顯眼為宜。

        像成龍到了一定年齡后,除了演電影,還從事慈善事業(yè)。他應(yīng)該從這個(gè)地方來(lái)表演,兼顧自己的社會(huì)角色,是大哥的形象。單單在電影里跌打滾爬不夠,應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短。

        進(jìn)入此時(shí)期后,若還有“花”尚存,即為真正的“花”。至五十歲尚能使“花”不凋謝的演員,四十歲之前大概都能博得聲譽(yù)。

        日本人也真是的,一直要到衰敗了,你才能看得出真正的“花”,以前這些都還不是真正的“花”。所以如果有“花”,終究會(huì)有人認(rèn)識(shí)你的,怕埋沒(méi)大概就是自己沒(méi)才。

        五十歲:極致之能

        到了這一年齡,一般是除了什么也不演外別無(wú)他法。諺語(yǔ)曰:“老駿驥不如少駑馬?!比欢M管如此,真正掌握”能”的演員即使能夠上演的曲目越來(lái)越少,已經(jīng)沒(méi)什么精彩之處,但惟有“花”尚未凋謝。

        沒(méi)有辦法了,時(shí)過(guò)了,你戴假面也不行了。這就是新陳代謝,有真老虎來(lái)了,你的位置要讓給年輕人坐坐了,不會(huì)永遠(yuǎn)占住這個(gè)地方的。然而這個(gè)時(shí)候還有“花”,非常厲害。

        先父觀阿彌在他五十二歲那年的五月十九日故去。那月四日,他還在駿河國(guó)淺間神社演出了“奉神能”。他那天演的“能”異常華美,觀眾自下而上,皆同聲稱贊。

        這個(gè)是工夫,一個(gè)老人死之前還是這么美。守住這個(gè)氣,把它集中在一點(diǎn)上,深入揣摩,精益求精,一旦釋放出來(lái),艷麗不可方物。能樂(lè)的“能”一般指技能,而達(dá)到技能的極致,實(shí)際上就是能量的變化。

        因?yàn)檫@是真正掌握“能”的演員才擁有的“花”,他所演的“能”,用樹木來(lái)比喻的話,即使成為枝葉很少的樹,即使成為無(wú)枝無(wú)葉的老木,但仍有最具魅力的“花”開(kāi)于其上,此為我親眼目睹“老木開(kāi)花”之實(shí)例。

        你去看這里的七個(gè)時(shí)期,幾乎沒(méi)有一個(gè)時(shí)期完全是好的,真的很喪氣?!罢婷腊。阃R煌!?,但這個(gè)東西是不停的。你在往上走的時(shí)候,還沒(méi)到,好像剛剛掌握了一點(diǎn),就已經(jīng)往下走了。但是美的極致,所謂“幽玄”,就是在這最后的地方。

        枯樹上面還開(kāi)出嬌艷欲滴的花,日本人就是留戀這個(gè)東西。觀阿彌到死還有這個(gè)東西沒(méi)有散掉,非常值得研究。我相信不是因?yàn)楦赣H在兒子眼里才覺(jué)得艷麗,而是確實(shí)艷麗不可方物。把能量集中在極小的某一個(gè)點(diǎn)上,在最后一招大放光彩,這是可能的。

        為什么我說(shuō)這也是一個(gè)學(xué)習(xí)理論?大家可以對(duì)照,雖然都是年輕人,還是知道一下為好。這幾個(gè)階段都是重復(fù)發(fā)生的,不可能脫離的。人生就是有非常大的局限,就是沒(méi)有辦法,就是這樣殘酷。

        問(wèn)答條款篇

        問(wèn):演“能”時(shí),到上演之日,先視演出場(chǎng)所,預(yù)測(cè)演出能否成功,若何事?

        答:此事極難。不懂陰陽(yáng)之理之人不會(huì)明白。開(kāi)始,要觀察當(dāng)天的演出場(chǎng)所,可以發(fā)現(xiàn)會(huì)演好還是會(huì)演糟的前兆。此事難以用語(yǔ)言表達(dá)。

        這個(gè)“前兆”很難說(shuō),不一定能看出,但也不一定是迷信。你到演出的地方去看看,先感受一下。

        盡管如此,大體推測(cè)一下,演出“神事能”或有貴人觀看演出的“能”時(shí),往往人們聚集在一起,會(huì)場(chǎng)是難以安靜下來(lái)的。逢這種場(chǎng)合,一定要等觀眾安靜之后,并且急切地等待開(kāi)演,急得向幕后張望之時(shí),不失時(shí)機(jī)地登場(chǎng)。唱出一聲之后,觀眾馬上進(jìn)入“能”氣氛之中,觀眾的思維與演員的表演協(xié)調(diào)一致,劇場(chǎng)若進(jìn)入這種靜穆?tīng)顟B(tài),無(wú)論演什么,都可以看出,那天的演出會(huì)成功。

        好的劇場(chǎng)氣氛是演員和觀眾的氣場(chǎng)找到一個(gè)契合點(diǎn),這個(gè)要自己摸索。你在課堂上講課的時(shí)候,也一樣是表演,也能感受這個(gè)東西。感受到了,這個(gè)東西抓住了,就能講好了。

        盡管如此,因“能”的演出是以供貴人觀賞為本,若貴人來(lái)得早,必須馬上開(kāi)場(chǎng)。此種場(chǎng)合,劇場(chǎng)內(nèi)人們尚未坐穩(wěn),而且陸續(xù)有人進(jìn)場(chǎng),觀眾此起彼伏一片混亂,大部分人還沒(méi)有具備觀看“能”的心情,劇場(chǎng)很難立刻進(jìn)入靜穆的演出“能”氣氛。在這種場(chǎng)合演出第一曲“能”時(shí),劇中人物登場(chǎng)后,各種動(dòng)作都應(yīng)比平時(shí)大,聲音亦要大,踏足要踏得高,舉止動(dòng)作要生氣勃勃引人注目。這樣做是為使劇場(chǎng)安靜下來(lái)。

        第一曲就是先來(lái)一個(gè)序曲,引導(dǎo)大家一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入。一場(chǎng)好的演出由臺(tái)上臺(tái)下共同協(xié)作完成,觀眾不參與是不行的。演出一開(kāi)始要引人注目點(diǎn),動(dòng)作幅度要大一點(diǎn),把注意力抓到上面來(lái)。

        總之,劇場(chǎng)安靜下來(lái),自然進(jìn)入演“能”的靜穆氣氛,是不會(huì)演糟的。但不懂陰陽(yáng)之理之人,對(duì)劇場(chǎng)狀態(tài)是難以作出正確判斷的。

        問(wèn):有一很大的疑問(wèn)。在競(jìng)演中初出茅廬的新手有時(shí)會(huì)將有經(jīng)驗(yàn)有名望的老手擊敗,此為不解之處。

        答:這正是前面所述三十歲之前的“一時(shí)之花”。在有經(jīng)驗(yàn)的演員之“花”已凋謝,呈枯朽狀態(tài)之時(shí),新奇之“花”有時(shí)會(huì)取勝。真正具有鑒賞能力的人對(duì)此是能夠鑒別的。

        這個(gè)新奇之花的問(wèn)題,前面已經(jīng)講過(guò)了。十七八歲的人有很多毛病,但他們自然有個(gè)吸引力,大家喜歡看。而一些名人的東西,誰(shuí)都不要看?,F(xiàn)在流行的選秀節(jié)目,很明顯就是這樣。如果這些人真以為自己就是大明星,會(huì)一直紅呢,那大家再看十年。成名本身也是害人的,事情總是有兩面。

        然而,應(yīng)該注意的是,在已五十多歲、“花”亦未呈凋謝之狀的演員面前,無(wú)論擁有多么鮮嫩的“花”,亦不會(huì)取勝。

        名人和真正的大演員還有區(qū)別,“一時(shí)之花”能取勝名人,但不能取勝真正的大演員。真正的大演員對(duì)演技千錘百煉,他的一招一式,一舉手一投足,都有極大的關(guān)聯(lián),而且跟整個(gè)觀眾的氣場(chǎng)有關(guān)聯(lián)。

        無(wú)論多么有名的樹木,無(wú)“花”之時(shí)難道有人愛(ài)看嗎?即若無(wú)名之櫻,每年初開(kāi)之際開(kāi)得一片爛漫之時(shí),人們也是愛(ài)看的呀!想到這一比喻,自然就會(huì)理解憑一時(shí)之“花”為何在競(jìng)演中能夠獲勝的道理。

        逢年過(guò)節(jié)走親戚,一群人在一起,最受人注意的是小孩子,這里其實(shí)就有天然之“花”。年輕人沒(méi)有什么好,但年輕本身就是好。還可以推論得遠(yuǎn)一些,在一群人中最吸引人注意的就是那里的“花”,但必須在自然的狀態(tài)下。現(xiàn)在都是設(shè)法制造許多響動(dòng),以此奪取別人的注意。

        因此,即使自認(rèn)為擁有很多“花”,但若不注意在如何使觀眾覺(jué)得富有情趣上用心鉆研,其“花”便如同遠(yuǎn)山僻野的野花山梅無(wú)聲無(wú)息地開(kāi)開(kāi)而已。

        “花”是先、后天結(jié)合練出來(lái)的,不是先天的。一個(gè)人先天總有動(dòng)人的地方,但是這個(gè)花一開(kāi)就謝了。先天的遺傳加上后天的修煉,就是“認(rèn)識(shí)你自己”。你不認(rèn)識(shí)自己,“花”開(kāi)了自己也不知道,過(guò)一會(huì)兒就謝了。

        此外,同樣被稱為優(yōu)秀演員的人,程度大不一樣。即使是對(duì)“能”掌握得相當(dāng)深的高手、名人,若對(duì)“花”無(wú)深入研究,雖被稱作“高手”,以后是不會(huì)有“花”的。而深入研究“花”的高手,即使“能”演得不如以前,但還有“花”存在,讓人覺(jué)得富有情趣之處就會(huì)一直存在下去。所以,在擁有真正的“花”的高手面前,無(wú)論什么樣的年輕演員,都必?cái)o(wú)疑。

        這個(gè)就是狠,所謂“姜還是老的辣”。但是你到了極高的程度還有回到少年時(shí),好像剛學(xué)“人、口、刀、手”小學(xué)生時(shí)的興致嗎?這才是不世出的大作家或者大演員。

        《莊子·養(yǎng)生主》有句話“刀刃若新發(fā)于硎”,這把刀用了十九年,還像剛磨出來(lái)一樣。那就是初心,也是保持“花”最要緊的地方。《大學(xué)》所謂“未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也”,沒(méi)有人學(xué)會(huì)了才去結(jié)婚的,都是邊做邊學(xué)的,實(shí)際上就是初心。上世紀(jì)九十年代初流行歌曲《愛(ài)的代價(jià)》,起首有一句“還記得年少時(shí)的夢(mèng)嗎,像朵永遠(yuǎn)不凋零的花”,非常打動(dòng)人,也就是這個(gè)初心。

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