文 孫冬虎

稱(chēng)師以論道 盡力以光明
——《侯仁之與北京城》評(píng)介

文 孫冬虎

《呂氏春秋·尊師》云：“君子之學(xué)也，說(shuō)義必稱(chēng)師以論道，聽(tīng)從必盡力以光明?！睋Q言之，品德高尚的人探求學(xué)問(wèn)，說(shuō)明事物本原時(shí)必然要以老師的教導(dǎo)為準(zhǔn)則闡述其間蘊(yùn)含的真理，遵從老師的做法行事時(shí)一定要竭盡全力將前賢的思想發(fā)揚(yáng)光大。我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的尊師重道傳統(tǒng)，保障了學(xué)術(shù)文化的薪火相傳。大凡能夠秉承乃師學(xué)術(shù)衣缽的學(xué)生，或者在先輩開(kāi)辟的道路上繼起奮進(jìn)、再展新猷，或者通過(guò)多種方式和渠道向社會(huì)做好宣傳普及工作，以召喚后來(lái)者接踵前行。多年來(lái)致力于北京歷史地理研究、積極傳播侯仁之先生的學(xué)術(shù)思想、道德文章、社會(huì)貢獻(xiàn)的朱祖希先生，就是這樣一位在上述兩個(gè)方面屢有創(chuàng)獲的長(zhǎng)者，其最新力作是2015年1月問(wèn)世的《侯仁之與北京城》一書(shū)。

熟悉歷史地理學(xué)與北京史研究的人們都知道，侯仁之先生是中國(guó)科學(xué)院院士、北京大學(xué)教授，與譚其驤、史念海先生一起被學(xué)界公認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)建者。他的生平和學(xué)術(shù)，迄今已有多位學(xué)生或再傳弟子加以總結(jié)和闡發(fā)。在這樣一個(gè)當(dāng)代學(xué)術(shù)史的“百花園”中，朱祖希先生所著《侯仁之與北京城》，呈現(xiàn)出了嶄新的面貌。

首先，《侯仁之與北京城》是作者在長(zhǎng)期研究和傳播侯仁之先生學(xué)術(shù)思想基礎(chǔ)上形成的總結(jié)性成果。該書(shū)問(wèn)世之前，朱祖希先生已經(jīng)陸續(xù)發(fā)表了《歷史地理學(xué)巨擘侯仁之——試論侯仁之先生對(duì)地理科學(xué)的貢獻(xiàn)》《侯仁之先生和他的北京情結(jié)》《侯仁之與北京城》《從蓮花池到后門(mén)橋——訪歷史地理學(xué)家、中科院院士、北京大學(xué)教授侯仁之先生》《歷史地理學(xué)巨擘——記中國(guó)科學(xué)院院士侯仁之先生》《侯仁之與永定河》《侯仁之先生九十華誕》《保護(hù)北京城的“生命印記”——記侯仁之教授》《侯仁之先生的兩條扁擔(dān)》《“金錠橋”一名的來(lái)歷》等文章。此外，朱先生非常熱心于面向社會(huì)公眾的科普工作。他的公益講座從國(guó)家圖書(shū)館、首都圖書(shū)館講到首都博物館，從北京的大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)講到幼兒園，“侯仁之與北京城”則是這數(shù)十場(chǎng)講座的重要主題之一。當(dāng)史實(shí)的梳理日益清晰、系統(tǒng)的思考逐漸形成之時(shí)，飽含崇敬與緬懷之情的文字如山間清泉汩汩涌出，最終提煉升華為這部包羅宏富的書(shū)稿，使讀者得以由此窺見(jiàn)侯仁之先生的學(xué)術(shù)堂奧與名家風(fēng)采。

其次，《侯仁之與北京城》對(duì)侯仁之先生研究北京歷史地理與城市史的學(xué)術(shù)精華和卓越實(shí)踐進(jìn)行了提綱挈領(lǐng)的概括，有助于讀者集中認(rèn)識(shí)一代大師的學(xué)術(shù)歷程和社會(huì)貢獻(xiàn)。眾所周知，侯仁之先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)并不局限于北京，但他最精彩的學(xué)術(shù)華章毫無(wú)疑問(wèn)是體現(xiàn)在關(guān)于北京的研究方面。我們看到，《侯仁之與北京城》的上篇以《知之愈深，愛(ài)之彌堅(jiān)》為題，在簡(jiǎn)要敘述了侯仁之先生求學(xué)于燕京大學(xué)與英國(guó)利物浦大學(xué)的經(jīng)歷之后，逐次展現(xiàn)了他在北京歷史地理研究領(lǐng)域的主要建樹(shù)：清理關(guān)于北京建城的傳說(shuō)與史實(shí)，探索北京原始聚落的起源與薊城成長(zhǎng)的歷史地理背景，描述北京城從燕都薊城到漢唐幽州軍事重鎮(zhèn)再到遼代陪都以及金元明清首都的演進(jìn)軌跡，闡述以城市水源與水環(huán)境問(wèn)題作為開(kāi)啟“圣城”北京奧秘之鑰匙的理論依據(jù)，全面論述元代大都城的規(guī)劃布局。這些工作基本上是侯仁之先生在20世紀(jì)60年代中期之前完成的，有關(guān)論著已經(jīng)成為當(dāng)代北京歷史地理與城市史研究的基本文獻(xiàn)。該書(shū)下篇《要真實(shí)，要發(fā)展》，描述了侯仁之先生在20世紀(jì)80年代以來(lái)繼續(xù)研究北京城、保護(hù)北京城所做的艱苦努力和巨大貢獻(xiàn)。在這里我們看到，侯仁之先生論證了明清北京城是中國(guó)古代都城的最后結(jié)晶，剖析了海淀鎮(zhèn)的地理環(huán)境及其與北京城市發(fā)展的關(guān)聯(lián)。為了保存北京城的生命印記，侯仁之先生努力奔走、多方宣傳，推動(dòng)了修建北京西站時(shí)再造蓮花池公園；積極呼吁保護(hù)具有八百年歷史的盧溝橋以及北京中軸線的起始點(diǎn)后門(mén)橋，并為什剎海東岸新建石橋命名；撰寫(xiě)《什剎海記》，建議修復(fù)匯通祠并改設(shè)為郭守敬紀(jì)念館；提出在青年湖建立魚(yú)藻池公園的設(shè)想，力求展現(xiàn)金代宮苑遺址的歷史文化價(jià)值；促成薊城紀(jì)念柱、金中都建都紀(jì)念闕的修建并撰寫(xiě)《北京建成記》與《北京建都記》；全面論述了自元大都到明清北京直至中華人民共和國(guó)成立后北京城的平面設(shè)計(jì)，說(shuō)明了紫禁城歷代規(guī)劃設(shè)計(jì)之間的繼承和改造過(guò)程。

歷史地理研究與實(shí)際應(yīng)用緊密結(jié)合，是侯仁之先生一以貫之的治學(xué)宗旨。到20世紀(jì)90年代初，他在全面考察古今北京發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，提出了“北京城市規(guī)劃建設(shè)三個(gè)里程碑”的學(xué)說(shuō)：第一個(gè)里程碑是北京城的中心建筑紫禁城，代表的是封建王朝統(tǒng)治時(shí)期北京城市建設(shè)的核心，也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一大杰作。到今天它依然屹立在全城空間結(jié)構(gòu)的中心，不僅是中國(guó)人民的藝術(shù)財(cái)富，而且被列為享譽(yù)全球的世界文化遺產(chǎn)。第二個(gè)里程碑是新中國(guó)建立之后經(jīng)過(guò)改造、標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨的天安門(mén)廣場(chǎng)。它賦予具有悠久傳統(tǒng)的全城中軸線以嶄新的意義，顯示出在城市建設(shè)上“古為今用，推陳出新”的時(shí)代特征，在文化傳統(tǒng)上有著承先啟后的特殊含義。第三個(gè)里程碑是國(guó)家?jiàn)W林匹克體育中心等公共建筑群的興建，使北京傳統(tǒng)中軸線的北延長(zhǎng)線成為城市軸線的“高潮”和“終結(jié)”，表明北京走向國(guó)際大城市的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，突出體現(xiàn)了21世紀(jì)的首都新風(fēng)貌。

侯仁之先生與夫人在北大圖書(shū)館

侯仁之先生的另一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，是嘔心瀝血主持編纂《北京歷史地圖集》。歷史地理學(xué)家譚其驤先生《關(guān)于<北京歷史地圖集>的一封信》，稱(chēng)贊這部圖集“誠(chéng)足為歷史地圖之表率”，“不僅對(duì)研究北京之歷史地理有重大價(jià)值，還可為全國(guó)編制省級(jí)歷史地圖之?？病薄ｊ悩蝮A先生《評(píng)<北京歷史地圖集>》指出：這部“大比例尺的小區(qū)域歷史地圖集”，“同樣具有劃時(shí)代的意義”。1997年出版的《北京歷史地圖集》第二集，以距今一萬(wàn)年到大約四千年前的環(huán)境考古為主要內(nèi)容。此后編纂的第三集以北京歷史人文地理為主，同時(shí)進(jìn)行了第一集與第二集的修訂增補(bǔ)。時(shí)至今日，由“政區(qū)城市卷”、“自然環(huán)境卷”、“人文社會(huì)卷”構(gòu)成的一套完整的區(qū)域歷史地圖集即將問(wèn)世，標(biāo)志著侯仁之先生所設(shè)計(jì)的《北京歷史地圖集》整體研究計(jì)劃的最終完成。

1946年侯仁之先生在利物浦大學(xué)宿舍大樓前

侯仁之先生被譽(yù)為“中國(guó)申遺第一人”。他在出國(guó)講學(xué)和進(jìn)行文化交流的過(guò)程中，獲悉聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)世界遺產(chǎn)工作的相關(guān)情況。1985年4月在第六屆全國(guó)政協(xié)第三次會(huì)議上作為第一提案人，提出了后來(lái)廣受社會(huì)贊譽(yù)的663號(hào)提案，即“我國(guó)應(yīng)盡早參加聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織的《世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)公約》，并準(zhǔn)備爭(zhēng)取參加‘世界遺產(chǎn)委員會(huì)’以利于我國(guó)重大文化和自然遺產(chǎn)的保存和保護(hù)，加強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際文化合作事業(yè)中的地位案”。在侯仁之先生提案的推動(dòng)下，同年11月，全國(guó)人大常委會(huì)批準(zhǔn)我國(guó)加入《世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)公約》；12月12日，中國(guó)成為該公約的締約國(guó)之一。1987年12月，中國(guó)的故宮、周口店北京猿人遺址、泰山、長(zhǎng)城、秦始皇陵（含兵馬俑）、敦煌莫高窟被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)申報(bào)世界自然和文化遺產(chǎn)零的突破。到2014年6月22日，隨著“中國(guó)大運(yùn)河”與“絲綢之路：長(zhǎng)安——天山廊道的路網(wǎng)”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，我國(guó)的世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到47項(xiàng)，僅次于意大利，位居世界第二。與侯仁之先生聯(lián)名提案的鄭孝燮、羅哲文先生指出：“每念及此，我們自然不會(huì)忘記這位被人們稱(chēng)為‘中國(guó)申遺第一人’的侯仁之先生。正是由于侯老有著一股對(duì)祖國(guó)文化和自然遺產(chǎn)無(wú)限的熱愛(ài)，又有著歷史地理學(xué)家獨(dú)有的機(jī)敏和智慧，才會(huì)有如此大的貢獻(xiàn)。”

綜觀以上各方面的描述，我們可以說(shuō)：瀏覽《侯仁之與北京城》一書(shū)，就如同徜徉在侯仁之先生學(xué)術(shù)精品的長(zhǎng)廊里，滿目珠璣，令人感佩。

第三，《侯仁之與北京城》是一本對(duì)老師、對(duì)北京、對(duì)學(xué)術(shù)充滿感情的著作。正如該書(shū)封底所寫(xiě)的那樣：“這是一本作者懷著對(duì)老師的無(wú)比崇敬，對(duì)北京的無(wú)限熱愛(ài)，以自己數(shù)十年的親歷親受和心靈感悟編撰而成的書(shū)。讀者可以從中了解到侯仁之先生對(duì)北京的起源、變遷嘔心瀝血的求索及其在理論上的建樹(shù)，和他殫精竭慮為保護(hù)歷史文化名城的生命印記所做的巨大貢獻(xiàn)，并體會(huì)到侯仁之先生是如何為我們樹(shù)立起一個(gè)在科學(xué)探究道路上孜孜不倦、一絲不茍的榜樣的?！?955年7月，朱祖希先生考入北京大學(xué)地質(zhì)地理系經(jīng)濟(jì)地理專(zhuān)業(yè)，不久就聆聽(tīng)了系主任侯仁之先生為新生講授的第一課——北京。從這一堂課開(kāi)始，“北京”就像一顆種子，深深地扎根在他的心田，也堅(jiān)定了學(xué)習(xí)地理專(zhuān)業(yè)的信心和決心。畢業(yè)后，朱祖希先生相繼在北京的城市規(guī)劃、環(huán)境科學(xué)和出版領(lǐng)域工作，兼任北京地理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)等職，在北京歷史地理和城市史研究方面成就斐然。他在1984年發(fā)表的《北京的水資源——?dú)v史的回顧與反思》，獲中國(guó)水利史研究會(huì)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)；《北京城——營(yíng)國(guó)之最》一書(shū)自1990年面世以來(lái)深受讀者歡迎，迄今已印行了三版。尤其應(yīng)該提到的是，在侯仁之先生對(duì)北京城起源研究的基礎(chǔ)上，朱祖希先生1986年4月14—18日在《北京晚報(bào)》“百家言”欄目連續(xù)5天發(fā)表系列文章《北京的母親河》，首次明確提出“永定河是北京的母親河”這一重要論斷，揭示了北京城與永定河之間的血肉聯(lián)系以及這條河流的人文意義，迅速得到學(xué)術(shù)界與社會(huì)輿論的廣泛認(rèn)同；1996年的論文《整體保護(hù)北京城是維護(hù)古都風(fēng)貌的基礎(chǔ)》，在新形勢(shì)下發(fā)展了梁思成先生關(guān)于整體保護(hù)北京城的思想。他的專(zhuān)著《營(yíng)國(guó)匠意——古都北京的規(guī)劃建設(shè)及其文化淵源》，獲得了國(guó)家圖書(shū)館第四屆文津圖書(shū)獎(jiǎng)，產(chǎn)生了更為廣泛的社會(huì)影響。作為侯仁之先生早期的學(xué)生之一，數(shù)十年來(lái)，朱祖希先生把宣傳和弘揚(yáng)老師的學(xué)術(shù)思想作為義不容辭、持之以恒的行動(dòng)。除了前面提到的論著與講座之外，他還多次發(fā)揮了助手作用。1978年，上海人民出版社計(jì)劃給尚未落實(shí)政策的侯仁之先生出版論文集《歷史地理學(xué)的理論與實(shí)踐》，朱祖希先生主動(dòng)承擔(dān)了數(shù)十幅插圖（包括素描圖）的清繪，為這部凝聚著老師學(xué)術(shù)精華的文集順利問(wèn)世竭盡弟子之忱。2001年，北京文史館和通州區(qū)聯(lián)合舉辦首屆運(yùn)河文化研討會(huì)。侯仁之先生委托朱先生代為整理《古代北京運(yùn)河的開(kāi)鑿和衰落》一文，并作為他的代表向大會(huì)表示祝賀以及宣讀論文。2002年，侯仁之先生委托朱祖希先生寫(xiě)信給北京市領(lǐng)導(dǎo)，建議把青年湖開(kāi)辟為魚(yú)藻池公園，諸如此類(lèi)的事例不勝枚舉。驚悉侯仁之先生2013年10月22日逝世之后，朱祖希先生懷著“一日為師終身為父”的真摯情感，寫(xiě)下了悼文《永遠(yuǎn)的老師，永遠(yuǎn)的懷念》，對(duì)恩師的深切緬懷力透紙背、令人動(dòng)容。

第四，《侯仁之與北京城》是一本對(duì)學(xué)術(shù)界傳承和發(fā)展侯仁之先生的學(xué)術(shù)思想充滿期盼的著作。朱先生在書(shū)中寫(xiě)到：“作為學(xué)生，作為熱愛(ài)北京又有志于歷史地理研究的后學(xué)，自然有義務(wù)、有責(zé)任把繼承侯師業(yè)已取得的科學(xué)成果并將之發(fā)揚(yáng)光大作為一種使命。”他隨后舉出幾個(gè)典型例證以展現(xiàn)后來(lái)者的工作：北京大學(xué)歷史地理中心唐曉峰教授的研究證明，對(duì)于北京城市起源這樣重大的學(xué)術(shù)問(wèn)題不能以遺址論“英雄”，要從古代歷史發(fā)展的地理?xiàng)l件與社會(huì)文化變遷的具體事實(shí)去綜合分析。作者自己的《營(yíng)國(guó)匠意》一書(shū)顯示，古都北京規(guī)劃建設(shè)的匠意亦即規(guī)劃設(shè)計(jì)者的精巧構(gòu)思、哲學(xué)取向和藝術(shù)境界，其本源來(lái)自“君權(quán)神授、象天設(shè)都”的觀念，其基石是《周禮·考工記·匠人》記載的營(yíng)國(guó)制度，其重要依據(jù)是歷史上早已形成并得到長(zhǎng)期延續(xù)的禮制，其制約因素來(lái)自《周易》八卦和風(fēng)水理論；北京城完全是在中國(guó)人獨(dú)有的“天人合一”的理念指導(dǎo)下，又按照封建社會(huì)的禮制秩序規(guī)劃建設(shè)而成的，它是東方宇宙觀在都城建設(shè)中的具體體現(xiàn)。北京市社會(huì)科學(xué)院尹鈞科、吳文濤研究員合著的《歷史上的永定河與北京》，系統(tǒng)論述了永定河的形成及其與北京原始聚落的關(guān)系、永定河下游的河道變遷、歷史上永定河的水利與水害、永定河流域的地方文化等，以豐富翔實(shí)的歷史資料和實(shí)地考察的真切感受，向人們展示了永定河的滄桑及其與北京城的血肉關(guān)系，以理性思考和科學(xué)態(tài)度提出了“保護(hù)永定河，喚醒母親河”的發(fā)展思路。此外，地圖是地理研究的工具，也是地理研究成果的載體?！侗本v史地圖集》一、二、三集的編纂出版持續(xù)了三十多年，新一代學(xué)者正在完成侯仁之先生生前制定的宏偉規(guī)劃，并且繼承發(fā)展著他的學(xué)術(shù)思想。

侯仁之先生是時(shí)代造就的一位學(xué)術(shù)大師，他的出現(xiàn)與自身的思想道德及社會(huì)責(zé)任感、中西兼通的學(xué)術(shù)素養(yǎng)密切相關(guān)，更與所處時(shí)代的社會(huì)背景尤其是政治、文化發(fā)展的風(fēng)云際會(huì)不可分割。前賢已逝，來(lái)者可期，在感念“先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”的同時(shí)，關(guān)心中國(guó)歷史地理學(xué)發(fā)展的人們不禁要問(wèn)：下一位像侯仁之先生那樣的學(xué)術(shù)巨匠何時(shí)才能涌現(xiàn)？從朱祖希先生這本《侯仁之與北京城》里，應(yīng)當(dāng)能夠得到不少有益的啟示。

作者系北京市社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員

責(zé)任編輯 徐飛