龍宇曉 張忠杰，2

（1.貴州民族學與人類學高等研究院，貴州貴陽550018；2.貴州師范學院體育學院，貴州貴陽550018）

【民族傳統(tǒng)體育】

百年中國苗族體育研究史

龍宇曉1張忠杰1，2

（1.貴州民族學與人類學高等研究院，貴州貴陽550018；2.貴州師范學院體育學院，貴州貴陽550018）

苗族是中國第四大少數(shù)民族，也是一個世界性的少數(shù)民族，其傳統(tǒng)體育豐富多彩，相關研究已有近百年的積累。文章運用文獻學方法對百年來的苗族體育研究史進行梳理后可以初步劃定，從1915-2015年中國苗族體育研究大致經(jīng)歷了四個歷史階段：民國初期至新中國成立前的萌芽時期、20世紀50年代至90年代的初步發(fā)展時期、20世紀90年代至21世紀初的逐步發(fā)展時期、21世紀后的創(chuàng)新發(fā)展時期。對百年苗族體育研究史進行梳理，并評析研究中的得失，可為當代苗族體育研究提供理論參考，同時也有助于進一步豐富和完善中國苗學通史譜系的編纂研究。

中國苗族苗族體育研究史

據(jù)2010年全國人口普查，中國苗族有940多萬人口，是中國第四大少數(shù)民族，主要分布于黔、湘、川、渝、桂、滇、瓊等省。其中，貴州苗族人口占全國苗族一半左右，是中國苗族最主要的聚居地。不僅如此，苗族還是一個世界性的民族，目前有近400萬人口分布在海外，主要居住在東南亞大陸國家和美國、法國等西方國家。由于資料和篇幅所限，本文只討論中國的苗族體育研究。

據(jù)民國《貴州通志》等地方史料記載，有夜郎古國之稱、歷來被視為國內(nèi)苗族人口中心的貴州，雖地處偏遠，但歷來重視體育事業(yè)的發(fā)展。民國前，貴州傳統(tǒng)的體育競技項目即有武術、游泳等，均系自發(fā)舉行。從民國18年（1929年）開始，貴州的一些地方就開始舉行全縣規(guī)模的運動會，且比賽的項目逐年增多。有長短跑、跳高、跳遠、拔河，也有龍舟賽和苗族喜歡的賽馬等等。云南、湘西、廣西等部分苗區(qū)體育的情況也大致雷同。特別是近年來，隨著改革開放的進一步深入，籃球、足球、排球、乒乓球、羽毛球、健美操等現(xiàn)代體育項目在廣大苗區(qū)也得到了大力推廣。隨著社會主義先進文化的推進和文化大繁榮大發(fā)展戰(zhàn)略的實施，包括苗族體育在內(nèi)的少數(shù)民族文化得到了黨和政府的關懷和支持，苗族體育得到了迅速發(fā)展，苗族體育研究也如火如萘，涌現(xiàn)出一批令人欣喜的成果。在這些成果中，既有專著，又有期刊文獻和論文集，更有立項課題。就研究文獻來說，總體規(guī)模不小，據(jù)不完全統(tǒng)計，筆者于2015年7月通過以CNKI為主的文獻檢索平臺，搜索到建國以來以苗族體育為研究主題的文獻，總計317篇期刊文獻，38篇學位論文，相關專著28部，論文集析出文獻23篇?？v觀苗族體育研究歷史，經(jīng)歷了一個漫長的歸程，從1915年-2015年，苗族體育研究大體上可分為四個歷史階段：

1 萌芽階段

自1912年民國政府建立后，在“體育救國”理念的影響下，國民政府極力重視體育的發(fā)展，體操、籃球、排球、乒乓球、游泳等現(xiàn)代體育項目獲得了長足發(fā)展。在國民體育思潮的影響下，中華武術被稱為“國術”，特別是1933年在南京創(chuàng)立的中央國術館，更是將武術推向了一個新的發(fā)展高潮。與漢族地區(qū)體育開展如火如荼形成鮮明對比的是，由于當時交通及通信手段落后，處于高山地帶的苗區(qū)體育一直處于緩慢發(fā)展階段，苗族體育研究也處于萌芽階段。學界一直沒有關于苗族體育的專門研究，我們只能從苗族的民風民俗和苗族歷史與文化的一些文獻中探尋苗族體育的蹤跡。如凌純聲、芮逸夫的《湘西苗族調(diào)查報告》[1]中將蘆笙舞、鼓舞、打陀螺、秋千等傳統(tǒng)體育項目被歸入游藝進行介紹，使我們了解到民國時期苗區(qū)的體育面貌。此外，抗戰(zhàn)期間西遷貴州的大夏大學社會研究部的吳澤霖和陳國鈞等民族學專家們對苗族做了大量的實地調(diào)查，雖然沒有專門開展苗族體育的專題調(diào)查研究，但其關于苗族民俗（諸如蘆笙、跳花等）的論著（如1942年文通書局出版的《貴州苗夷社會研究》）中也涉及到了苗族體育的一些內(nèi)容，為后人勾稽苗族體育提供了重要的參考資料。

2 初步探索階段

新中國成立后的1950-60年代，國家組織了大規(guī)模的包括苗族在內(nèi)的少數(shù)民族社會歷史調(diào)查，但是由于受到階級斗爭思想的影響，關于苗族的調(diào)查資料絕大多數(shù)內(nèi)容都是階級經(jīng)濟差異方面的，并無體育調(diào)查的專門類目，只有少部分關于風俗習慣的調(diào)查報告中旁涉到了苗族民間傳統(tǒng)體育的某些方面。例如，上刀梯之類的體育活動往往包含在有關苗族宗教信仰的報告文稿中。改革開放以后，特別是20世紀80年代以來，隨著黨和政府對民族文化的不斷重視，苗族體育獲得了長足發(fā)展，學界對苗族體育的研究熱情也日漸高漲，分別對苗區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)和現(xiàn)代體育項目進行論述，但是對苗族體育僅為一般性描述，談不上專門的研究。如期刊論文《苗家舞獅的由來》（1981）、《松桃苗族的舞獅子》（1982）、《都勻縣新場公社苗族的賽馬》（1982）、《苗族體育》（1984）、《苗族的傳統(tǒng)體育活動》（1985）、《苗族“猴兒鼓”》（1985）、《苗族爬花桿》（1986）、《下山棋》（1986）等都是這方面的代表。到了20世紀八十年代中期，全國掀起了一陣武術挖掘整理浪潮，包括苗族武術在內(nèi)的武術挖掘工作得到了全面開展，涌現(xiàn)了一大批有價值的文獻史料，如《湖南拳械錄》[1]、《廣西拳械錄》[2]、《湖北拳械錄》[3]中分別收錄了在苗區(qū)搜集整理到的苗族武術拳種，包括武術拳譜和口訣等，內(nèi)容豐富，種類齊全，是我們了解苗族武術難得的歷史資料。盡管如此，學界對苗族體育的研究仍局限于一般性介紹和描述，談不上專門的研究。只有吉首大學吳榮臻1987年出版的《苗族武功》[2]一書做出了突破性的貢獻，盡管該書以史料陳述為主，分析研究的成分不多，但還是應該視為開創(chuàng)苗族體育研究史新篇章的力作，將苗族武術作為一個專題來研究，反映了民族學界和體育學界對苗族體育的前所未有的重視。

3 逐步發(fā)展階段

20世紀90年代之后，苗族體育研究進入了逐步發(fā)展階段。通過對所搜索文獻按照研究內(nèi)容及方法進行分類和初略的統(tǒng)計，筆者發(fā)現(xiàn)以苗族的“傳統(tǒng)體育”為主題的論著占據(jù)了“苗族體育研究”文獻的多數(shù)，苗族武術、舞獅、斗牛、蘆笙舞、猴兒鼓、龍舟等是主要的研究議題，其次為苗區(qū)體育課程開發(fā)、苗族體質(zhì)研究、全民健身等。值得注意的是，學界對苗族體育逐步開展了一系列有針對性的專題研究，涌現(xiàn)了一批苗族體育研究專著，如《貴州苗族武術》[3]、《貴州少數(shù)民族武術》[4]等等。不僅如此，苗族體育研究的主題也有所擴展，不再僅僅限于苗族傳統(tǒng)體育的研究，開始涉及現(xiàn)代體育項目在苗區(qū)的開展現(xiàn)狀調(diào)查，并運用現(xiàn)代科技方法和手段對苗族的學生體質(zhì)進行研究。如邱勇的《提高苗族學生身體速度素質(zhì)的嘗試》（《民族論壇》1989第3期）、涂紹生的《湘西土家族、苗族學生1985—1999年體質(zhì)健康狀況的動態(tài)分析》（《北京體育大學學報》2001第1期）、李繼國等的《湖北省苗族城鎮(zhèn)中小學生1985和2002年體質(zhì)狀況的動態(tài)對比分析》（2004第4期）、李繼國等的《苗族城鎮(zhèn)中小學學生體表面積調(diào)查研究》（《中國體育科技》2005第6期）等期刊論文，都是這方面的重要代表作。也有部分學者開始關注苗區(qū)老年體育的發(fā)展，如龍明蓮等的《從凱里老年體協(xié)苗族蘆笙分會看民族地區(qū)老年體育特色發(fā)展》（《凱里學院學報》2009第4期）等論文就反映了學界在這方面的發(fā)展動向。

尤其值得一提的是，1995年國務院頒布《全民健身計劃綱要》之后，隨著全民健身的實施，學界即開始注意將將苗區(qū)體育融入全民健身的相關研究中，如文景偉的論文《從民族節(jié)日的體育價值看民族地區(qū)全民健身體系的構建——以湘西苗族“趕秋節(jié)”為例》（《武術科學》2009第4期）、范本祁的《湘西苗族傳統(tǒng)節(jié)日的體育價值與民族地區(qū)全民健身體系的構建研究》（《沈陽體育學院學報》2009第2期）等就是這方面成果的代表。從全民健身的角度關注苗族體育的發(fā)展，給苗區(qū)體育的發(fā)展提供了思路，但是對苗族體育的全民健身研究相對說來都比較缺乏深度，也沒有持續(xù)下去，只是在苗族體育研究史中曇花一現(xiàn)。然而，這方面的研究意義重大，不容忽視，值得研究者在未來的研究工作中予以重點關注，迎頭趕上，彌補不足。

4 創(chuàng)新發(fā)展階段

進入二十一世紀后，在黨的政策引導下，苗區(qū)經(jīng)濟社會得到快速發(fā)展，為苗族體育發(fā)展提供了強有力的物質(zhì)保障，苗族體育研究也邁進了創(chuàng)新發(fā)展階段。特別是黨的十八大之后，在社會主義文化大繁榮大發(fā)展的時代背景下，苗族體育因為其具有突出的民族特色和鮮明的發(fā)展特點而受到了學界的普遍關注。學者們十分關注苗族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展，紛紛提出苗族體育的發(fā)展策略。除了民間傳承之外，校園傳承被視為有效傳承和發(fā)展苗族傳統(tǒng)體育的重要路徑，不少學者從教育學角度探討苗族體育的發(fā)展，建議將苗族傳統(tǒng)體育作為學校體育的課程，代表性的成果主要有：黃平波的論文《黔東南苗族“蘆笙舞”做為體育課程資源的現(xiàn)實意義》（《北京體育大學學報》2008第3期）、冉啟琴的《黔南布依族苗族自治州體育課程資源的開發(fā)與利用》（《科技信息》2009第16期）、馮昌明《雷山部分中學把苗族文化引進體育與健康課堂教學的嘗試》（《貴州體育科技》2011第1期）、彭正文的《體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吹槍的學校體育傳承研究——以云南苗族吹槍為例》（《運動》2012第22期）、王麗的《苗族銅鼓舞在中小學校本課程中的滲入和利用》（《中國學校體育》2012第S1期）、周劍平等的《淺析黔東南苗族侗族自治州中小學體育校本課程的開發(fā)》（《凱里學院學報》2012第6期）、屈植斌的《布依族、苗族拳術校本課程開發(fā)的理論與實踐探索》（《武術科學》2014第1期），等等。而有的學者則分析了苗區(qū)學校體育發(fā)展的現(xiàn)狀，如鄒翰元的《重慶市酉陽士家族苗族自治縣學校體育發(fā)展現(xiàn)狀及對策》（《科技導刊》2009第12期）。從教育學視角來研究苗族體育的發(fā)展，給苗族體育提供了一種發(fā)展思路，然而，學界當前只限于苗族傳統(tǒng)體育在學校的推廣，而對于籃球、足球、體操等普通常規(guī)項目在苗區(qū)的發(fā)展還缺乏應有的關注。

除了運用教育學的視角之外，有學者建議將苗族傳統(tǒng)體育和旅游相結(jié)合，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，如王振[5]、楊熙瑾[6]、朱小麗[7]等人的論文就是這方面的代表。走與旅游相結(jié)合的道路來促進苗族體育發(fā)展，既考慮了苗區(qū)的山地環(huán)境和喀斯特旅游風貌，又融合了苗區(qū)獨特的體育人文優(yōu)勢，這樣的思路得到了國內(nèi)學界的廣泛認可。然而，對于苗族體育與旅游如何具體結(jié)合的諸多細節(jié)問題，學界還缺乏深度研究，這方面的個案研究和實證分析亟需彌補。

另外一個值得注意的亮點是：隨著新農(nóng)村建設的開展，有的學者開始關注苗區(qū)農(nóng)村體育的發(fā)展，如趙云光[8]；而有的學者則專門討論了苗區(qū)農(nóng)民體育的發(fā)展，如冉龍華[9]、李率文[10]等。學界對于苗族農(nóng)民體育的研究對于促進苗區(qū)體育的發(fā)展具有積極的意義，但目前的相關論文都還停留在調(diào)查分析層面上，同樣也缺乏具體個案的深度分析和實證研究。

隨著研究理論的不斷豐富和研究方法的多樣化，學界開始從多學科視角進一步研究苗族體育，實現(xiàn)了一些新的拓展。譬如，劉禮國的苗族體育習慣法相關研究[11]即是一例；張忠杰等人對苗族傳統(tǒng)體育所具山地特征的研究[12]則是另一例。而有的學者則專門探討了苗族傳統(tǒng)體育競賽規(guī)則，如李琪[13]。可以說，學界對苗族體育的研究，在主題上正在由少到多，學科視角和方法上也逐漸由單一走向綜合；苗族體育研究與民族學、人類學、社會學、教育學、管理學、旅游學、生物學等學科理論進一步融合。然而，在當前的苗族體育研究中，研究主題總體上還比較分散，且分布不均衡。其中，以苗族“傳統(tǒng)體育”為主題的居多，而諸如籃球、足球、乒乓球等現(xiàn)代體育項目在苗區(qū)發(fā)展歷史和現(xiàn)狀的研究相對較少，有的體育項目的研究甚至至今還是空白。非傳統(tǒng)體育項目，無論是在苗區(qū)體育的總體發(fā)展還是對于苗族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新發(fā)展，都是具有重要意義的。值得慶幸的是，近期有一批數(shù)量不多的碩士論文已在苗區(qū)非傳統(tǒng)體育發(fā)展方面做出了努力，如曾小進的《變遷、互動、交融與發(fā)展——現(xiàn)代化進程中臺江縣苗族體育調(diào)查研究》[14]；羅艷《“體育之鄉(xiāng)”矮寨鎮(zhèn)籃球運動開展現(xiàn)狀調(diào)查分析》[15]等。

以史為鑒，可知將來，縱觀百年來苗族體育研究的發(fā)展史，可以看到這個領域的研究既有可觀的成績，也有明顯的不足，更有廣闊的空間。在未來的研究中，苗族體育研究以“本體”為重，繼續(xù)挖掘更多的前人未及關注的研究主題，特別是發(fā)掘那些隱涵在民俗生活中的具有體育性質(zhì)的用具和活動項目（如“鐺耙”及其使用）；同時也要注意對苗族體育生活中的傳統(tǒng)體育項目和非傳統(tǒng)體育項目都齊頭并進地開展研究。在研究理論和研究方法上應及時更新，進一步深化與人類學、民族學、社會學、管理學等多學科的交叉整合，努力與國際接軌。惟其如此，我們才能在世界苗族體育研究的發(fā)展上把握學術話語權，從而更好地為中國苗族體育乃至全球苗族體育事業(yè)的發(fā)展做出應有的貢獻。

[1]凌純聲，芮逸夫．湘西苗族調(diào)查報告[M]．北京：民族出版社，2003：150-162．

[2]吳榮臻．苗族武功[M]．長沙：湖南科學技術出版社，1987．

[3]楊近文，等．貴州苗族武術[M]．貴陽：貴州民族出版社，2009．

[4]貴州省武術協(xié)會等．貴州少數(shù)民族武術[M]．貴陽：貴州科技出版社，1992．

[5]王振．基于RMP分析的黔東南苗侗民族體育旅游產(chǎn)品開發(fā)研究[D]．成都體育學院碩士學位論文，2013．

[6]楊熙瑾．黔東南地區(qū)苗族傳統(tǒng)體育的旅游開發(fā)研究[D]．成都體育學院碩士學位論文，2014．

[7]朱小麗．融水民族傳統(tǒng)體育旅游資源的開發(fā)[J]．體育學刊，2003（3）：63-66.

[8]趙云光．重慶市酉陽土家族苗族自治縣農(nóng)村中學中招體育投入現(xiàn)狀及對策[J]．和田師范?？茖W校學報，2012（2）：84-86.

[9]冉龍華．土家族、苗族自治州農(nóng)民體育健身工程政策的執(zhí)行研究[D]．沈陽體育學院碩士學位論文，2011．

[10]李率文，等．貴州省民族地區(qū)農(nóng)民體育現(xiàn)狀調(diào)查——以關嶺布依族苗族自治縣為例[J]．山西師大體育學院學報，2010（6）：57-60．

[11]劉禮國，等．黔東南苗族、侗族傳統(tǒng)體育習慣法研究[J]．中國體育科技，2011（4）：134-140．

[12]張忠杰．苗族傳統(tǒng)武術文化研究述評[J]．浙江體育科學，2014（4）：117-122．

[13]李琪，等．苗族手毽運動競賽規(guī)則簡析[J]．當代體育科技，2005（2）：209-210．

[14]曾曉進．變遷、互動、交融與發(fā)展——現(xiàn)代化進程中臺江縣苗族體育調(diào)查研究[D]．福州：福建師范大學碩士學位論文，2011．

[15]羅艷．“體育之鄉(xiāng)”矮寨鎮(zhèn)籃球運動開展現(xiàn)狀調(diào)查分析[D]．吉首：吉首大學碩士學位論文，2014．

A Hundred Year History of Miao Physical Culture Research

Long Yuxiao1Zhang Zhongjie2
(1.Guizhou Institute of Ethnology and Anthropology, Guiyang Guizhou 550018, China; 2.School of Physical Education,Guizhou Normal College, Guiyang Guizhou 550018, China)

Miao nationality is the fourth largest minority in China, is also a world of minority nationality, its traditional sports are rich and colorful,related researches have accumulated nearly a hundred years.Using literature review method, the research history of Miao Nationality Sports in the past 90 years from 1915-2015,the history can be divided into four periods:The beginning period from the early Republican years to 1949;the early development period from 1950s to the end of 1980s,the further development period from the beginning to end of 1990s,the innovation and development period after the 21st century.Reviewing the history of the Miao sports research can help us better understand the strengths and limits of the existing publications so that we can find right directions for future research endeavors in research for this subject field.

Chinese Miao nationality Miao sports research history

G85

A

1004—5643（2015）09—0085—03

（1）2013年貴州省高校人文社會科學研究基地貴州師范學院中國山地民族研究中心基地項目，編號：JD 2013138；

（2）貴州師范學院民族學重點學科建設項目（2014）的階段性成果。

1.龍宇曉（1966～），男，教授。研究方向：中外苗瑤民族研究。

2.張忠杰（1980～），男，講師，研究員。研究方向：武術歷史與文化。