張盈盈，陳棣芳，徐曉敏，張毛毛

(1、2、3、4 中央民族大學 少數民族語言文學系，北京 100081)

2012年7月24日至30日，筆者與中央民族大學博士陳棣芳、中央民族大學碩士徐曉敏、張毛毛共四人在貴州省六盤水市盤縣坪地鄉(xiāng)蔣底村進行彝族傳統(tǒng)喪俗調研。亡者終年53 歲，有4個兒子2個女兒，家庭貧困。2007年3月，其妻亡故。同年11月，二兒子亡于異鄉(xiāng)。2012年7月23日，該亡者上吊而亡。在亡者去世后三天，孝子孝女為亡者舉行了完整的彝族傳統(tǒng)喪葬儀式。此次喪葬儀式不但有為亡者舉行的熱喪儀式(在亡者去世后立即為其舉行的喪葬儀式)，還有為亡者的父母、妻子、兒子一起補辦的冷喪儀式(在亡者去世后不馬上為其舉辦，過幾年再舉辦的喪葬儀式)。下面就此喪葬儀式過程進行詳細的描述。

一、即將去世到入殮

彝族很忌諱人死在床上，所以在老人即將去世之時，老人的親人要將其抱到堂屋的桌椅(一般是在堂屋的左側)上為其穿衣。臨亡之人要腳踏裝有糧食的升、斗，孝子扶其左右，并在臨亡者口中放上一塊硬幣①和12 粒大米。在這整個過程中，孝子孝女們都不能哭，以免驚擾了亡魂的歸去。老人斷氣后就在門外鳴炮三響報喪，以通告寨鄰族人。同時要將亡人放置在靈床②上，用白紙把臉蓋上。孝子孝女要及時派兩人帶上酒、米等物品前去請布摩。布摩根據亡者的生辰八字和去世的時間，參看經書擇定入殮時辰、安葬吉日。

入殮前，在靈床上孝子們?yōu)橥稣邠Q上新衣，另有幾人舉著席子在孝子們頭頂上遮著，不讓外人看見。換衣完成后，孝媳為亡人梳頭、洗臉、洗手、洗腳。入殮時，棺木抬到堂屋中間，頭朝外(寬大的一端為棺頭)，放在兩條長凳上，用“火紙”(黃色草紙)在棺底鋪成人字形，女七層，男九層，“火紙”上鋪白色墊單，然后將尸體放入棺中，尸體上用紅綾覆蓋。蓋棺后，在支撐棺木的長凳凳腿上拴上一只公雞，為“引路雞”，又有稱為“站棺雞”的。棺下放一盞“七芯燈”，意為照亮赴陰之路。棺木擺放在靈堂的正中央，頭朝外，腳朝內。棺頭前設一張供桌，以為亡者祭獻之用。

二、入殮后到下葬

入殮后，正式的喪葬儀式才開始，這被稱作為“開喪”。

第一天晚上:

1.請圣

傍晚，天黑之后，事主家就派兩個人帶著酒前往畢摩家，畢摩用酒清潔法鈴、法刀等法具后，用牛角杯盛酒供奉畢摩神，約請畢摩神協助作法。之后，畢摩就正式被邀請到事主家，為亡者舉行喪葬儀式。

2.開路引魂

開路引魂意為呼喚亡魂、為其開路，使其到來，為其超度。舉行開路引魂儀式時，在擺放棺木的堂屋門口放置法具、法衣、法帽等，法具、法衣、法帽前設供桌，擺放上一升米，米上放置一碗，碗中盛滿米，插上三炷香，升的旁邊，擺放著一碗酒。供桌與法器之間有一道法門，法門是將兩個帶有樹杈的短棍插在從中間切開的冬瓜③上，在兩個樹杈上有一根平整短棍。畢摩念誦《開路引魂經》，同時端著盛滿酒的碗在法帽前面縱向畫圈，然后輕輕將酒倒在法帽上。樂師奏《引魂調》。孝子一人背負大刀、一人背負弓箭(刀與弓上均用白紙裹附)，在堂屋門檻里面向門外的供桌跪下，迎接亡魂的到來。

開路引魂

3.請神

將法衣、法帽、法具等放置在靈堂的左上角，畢摩念誦《請圣經》，請求各方神靈保佑亡魂。

4.獻酒、獻水、獻飯

兩個畢摩，一人念誦《獻水經》，一人念誦《獻酒經》，《獻酒經》念誦時間較長，念誦完《獻水經》的畢摩接著念誦《獻飯經》。念誦《獻水經》的畢摩，邊念經邊用竹葉蘸清潔的水灑向空中。念誦《獻酒經》的畢摩則以同樣的形式向空中灑酒。同時孝子、孝女跪在棺木周圍，孝子將背負的刀、弓放置于靈柩前，孝女大哭，以驚動亡魂享用祭品。孝子跪在供桌前向亡者獻飯。獻飯時，手持筷子夾起米飯在供奉的菜肴上象征性的轉一圈，然后拋向放置在供桌前的遺像前，每位孝子連續(xù)獻3 次。

5.招靈

在招靈儀式開始之前，需準備的物品有:一把木勺、引靈叉④、寫有亡者之名的紙片，并把這三件東西放置在箕⑤內?；[放在靈堂右上角的小桌上。另需準備一只公雞。在法衣、法帽、法具前，擺放一個斗，斗內盛有玉米，玉米上放有一升，升內裝滿大米，米上放有一碗，碗中盛有大米，插上三炷香，以用來祭法器。

盛有引靈叉的箕

招靈儀式開始，屋外鳴炮一次，奏哀樂，兩位畢摩站立于屋內門坎前，一人左手持法鈴右手持牛角，一人左手持法鈴右手端《招靈經》(此畢摩為主畢摩)。待奏樂止，兩畢摩即誦《招靈經》。念誦《招靈經》時，主畢摩手持箕與木勺，互擊3下，另一畢摩搖鈴7 下，這樣反復多次，直至念誦完畢。象征多次召喚亡者三魂七魄到靈堂來。招魂之后，亡魂才會領受孝子獻水、獻酒、獻飯。

6.獻牲

準備公雞一只作為獻牲雞，準備一個箕，箕內放有引靈叉、寫有亡者姓名的紙片，將引靈叉和獻牲雞用麻線相連。孝子孝女跪下，畢摩右手端一碗，碗中盛有潔凈的水，念誦《洗牲經》⑥，同時根據經文內容，將端著凈水的右手在胸前縱向劃圈，共兩次，以清潔祭牲。念誦完畢后，香火師⑦用刀將獻牲雞的脖子割破，將牲血滴于碗內，然后將雞交給孝子，孝子跪在地上使牲雞向左側躺在地上，以手按住牲雞。畢摩念誦《領牲經》，同時根據經文內容，給孝子手勢，示意孝子向前推進獻牲雞。這樣反復共計6 次后，畢摩示意孝子給牲雞翻身，再重復推進6 次。給牲雞翻身，象征著牲雞可以托化超生，雞魂可隨亡魂而去。孝子向前推進牲雞象征著將牲雞祭獻給亡魂。

7.獻水、獻酒、獻飯

分別在棺頭的靈像前、法器前以及盛有引靈叉、亡者姓名的箕之前打醋炭⑧，以清潔去污。畢摩念誦《獻水經》、《獻酒經》、《獻飯經》，孝子孝女按照先男后女的順序依次到箕前、靈像前獻酒、獻飯。在箕前祭獻時，先獻酒，即雙手端起碗中的酒向地上倒3 次;然后再獻飯，即用筷子夾起米飯在祭獻的臘肉上轉一圈，放到箕內，重復獻飯3次。在靈像前祭獻，是將祭獻的飯放在靈像前。

8.謝神

謝神儀式前，在靈堂的左上角處，擺放上一個背簍，簍內放有法衣、法具、法帽，法帽在最上面。背簍前擺放一供桌，供桌上擺放著一碗熟米飯、一碗供菜(臘肉)、點燃的一根白色蠟燭。謝神儀式包括:供神靈、供亡靈、供門神、供土地神等。

(1)供神靈

畢摩坐于法具前的供桌旁，左手端酒，右手持箸夾起供桌上的米飯在供菜上象征性的點一下，放到法帽內，以祭供神靈。

(2)供亡靈

畢摩給亡靈供飯，以盡孝子孝女獻飯之不足。畢摩用筷子夾起米飯拋向棺木。最后將酒倒在棺木旁邊。畢摩所念經文內容大致為:陰間的飯貴酒貴水也貴，你快將陽間的飯吃飽，將陽間的酒水喝足，別人獻不足的我來補。

(3)供門神

畢摩將米飯拋向門口。寓意是讓門神保佑五谷豐登、財運興旺。

茅人

(4)供土地神等

畢摩用筷子夾起米飯放到地上，最后將酒倒在地上，以供奉山神、土地神和游魂。使山神、土地神保佑亡魂，使游魂毋在此騷擾。

第一天的儀式到此就全部結束了。

第二天:

第二天的儀式頗為復雜。畢摩事先要用茅草扎制各種茅人(包括女圣王、替罪魔王、山王菩薩、山君王、兩個護法神、大鷹王)及玉兔、陰牢、山龍，準備孝子所扛青柑枝(共3 根，其中1 根上系有白色小袋子，另外2 根上系有黑色小袋子)，孝媳所持松枝，共6 根，中間部位分別橫扎3、6、9根剖開的小白棍，小白棍象征著天梯，以使亡魂登上天臺。

上午:

1.設靈

設靈儀式開始前，需在門外擺放經法門，經法門內(即經法門與靈堂門之間)擺放一斗，斗內盛滿米，米上插有三炷香、竹靈筒⑨、松枝、青柑枝⑩，一碗米，一碗水，另有一根長長的麻繩，一端搭在門外的經法門上，另一端穿過靈堂的屋梁與靈堂右上角的箕相連。

設靈儀式開始，孝子孝女在靈堂內朝向門口跪拜。畢摩坐在斗旁邊，將綿羊毛裹附靈草?，并用紅線或綠線(男紅女綠)纏繞靈草。靈草象征亡魂，羊毛象征衣服，纏繞的線象征腰帶。畢摩念誦《設靈經》，同時將纏繞絲線的羊毛及靈草，蘸米、酒、青柑枝、松枝，不斷反復，直至經文念完，這象征著亡魂有飯吃、有房住。然后將其裝進竹靈筒。取來一只小公雞，用搭在經法門上的麻繩將其勒死(因亡者是上吊而亡)，以替代亡魂承擔罪惡。勒死后，用刀割斷麻繩，將替罪雞扔向遠處。然后畢摩便開始驅邪。驅邪中，畢摩一邊念誦《驅邪經》，一邊端起斗在經法門的左邊繞1 圈，繞過之后，打醋炭(用酒倒在燒紅的石頭上);再將盛滿米的碗同樣繞經法門一圈，打醋炭;再將竹靈筒繞一圈，打醋炭。

2.獻牲

獻牲前，撤掉棺木前的遺像，擺放孝媳所獻的象征天梯的青柑枝。并在前擺放經法門，經法門前設一供桌，供桌上鋪白布，白布上放引靈叉，供桌兩端各燃有一根白燭。獻牲儀式開始，畢摩右手拿一火鉗，夾住一塊燒紅的石頭，左手端一碗潔凈之水，先在棺木前打醋炭，然后再在靈堂左上角供奉法衣法帽處打醋炭，以清潔靈堂。清潔完畢后，孝子孝女面向引靈叉跪在靈堂內。準備一只母雞，用牽引線(麻繩)的一端系在母雞的脖子上，另一端則系在引靈叉上。孝子跪下，用手按住牲雞。畢摩戴法帽，坐在棺木前的供桌旁，念《獻牲經》，同時右手端一碗酒，根據經文內容，縱向劃圈，以示獻與亡魂。《獻牲經》念誦完畢，香火師即宰殺牲雞，用刀將雞的脖子割破，用碗盛雞血。然后用青柑枝和松枝蘸雞血點在經法門上。之后，畢摩念誦《領牲經》，以使亡者前來享用祭牲。念誦完畢后，即將牽引線砍斷，以使亡魂早日升天。最后畢摩還須念誦《解冤經》，以解除亡者的冤結。

3.驅毒

在供桌前，放一升，升內盛滿米，米上放一碗凈水，一碗米。米上插有替罪魔王(茅人)。以未下蛋的母雞為牲以除毒素。畢摩坐在供桌旁，念誦《驅毒經》，左手拎雞，右手將雞翅展開，在升上旋轉3 次，象征用雞翅扇掉亡魂的毒素。再將雞爪在引靈叉上旋轉3 次，以抓取亡魂身上的毒素。之后，畢摩在雞翅上拔一根羽毛，放到跪在供桌前的孝子嘴里。孝子口含連接引靈叉的牽引線，吸吮雞毛根部，以示將亡者身上的毒素吸入自己體內，這樣反復3 次，然后畢摩讓孝子咬住黑白兩線的一端，另一端則由畢摩纏繞到替罪魔王上，表示所有毒素都由替罪魔王背負。

4.布置解結場

解結場，是為亡靈解除冤結而設的。在解結場上進行的活動是整個喪葬儀式中非常重要的環(huán)節(jié)。首先由畢摩占卜選擇一塊平整的空地，在空地的最西端用青柑枝和松枝搭成房屋狀，作為靈房。靈房前端設有兩道經法門。經法門的前面是并排三道刑架，刑架的前面是兩列鬼門關。鬼門關正對著的是地獄(坑上覆以犁鏵、鋤頭，犁鏵上放有青草、土塊)。地獄的前面是赦架(用三根青柑枝在地上插成三角形)。赦架的東南方是陰牢房。在陰牢房與靈房之間，插有七行三列青柑枝、松枝、及“x”形木叉。

靈房

地獄

赦架

囚牢房

5.供飯

孝子先在棺木前獻飯，再到引靈叉前獻飯。

下午:

1.繞堂

繞堂儀式共有兩部分組成，先是主事管家?繞堂，一人牽羊、一人在其后端著插著茅人和法刀的斗(斗內盛滿玉米)、一人端著放有一碗米的升，在靈堂內按順時針方向圍繞棺木繞3 圈，之后使羊和升從門檻外的經法門下通過。然后畢摩穿法衣、戴法帽、披白布，面向靈堂門口正對的墻壁，問祖安宗。第二部分孝子孝女們繞堂。香火師在最前面端箕、舉火把，畢摩緊隨其后拎雞端酒念誦《繞堂經》，孝子扛青柑枝、孝媳扛松枝并都端著“神仙酒”(普通白酒)按長幼順序依次跟在后面。繞堂之前，孝子、孝媳先喝一碗“神仙酒”，以示對亡者的尊重。孝子發(fā)出“哇噢哇噢”的聲音，孝媳大哭，然后按順時針方向圍繞棺木轉3 圈，邊轉邊用青柑葉蘸酒拋灑。

2.入解結場

繞堂完成之后，畢摩將手中所拎解結雞遞給主事管家，自己則手持法杖帶領孝子孝女們直接入解結場。畢摩將所有茅人插在解結場，孝子孝女將“神仙酒”放到靈房的南面。斗、升放在靈房前兩道法門之間。

(1)掃堂

畢摩仍穿法衣、戴法帽，法衣外披護身索(扎有松枝的白布)，手拎解結雞，念誦《掃堂經》，主事管家(兩個)隨其后。由香火師帶領，按照解結場的布局，成“S”形繞過每一條道。繞完之后，在解結場的東北角，畢摩將解結雞按逆時針方向分別圍繞主事管家、香火師和自己的腰間轉3 圈。整個繞堂過程中，孝女們大哭。繞堂完成之后，畢摩即脫下法衣、法帽放置于擺在靈房背面的背簍里。

(2)過地獄

在解結雞的背上捆上靈筒，孝子們跪在地獄前。畢摩邊念誦《破獄經》邊使解結雞從地獄下穿過，如此反復3 次。之后，畢摩將靈筒從雞的背上解下，將雞交給主事管家。

(3)過鬼門關、斬邪門

畢摩手持靈筒，使其從鬼門關下穿過。然后在刑架下打醋炭，再使靈筒穿過刑架。并用法刀在刑架之間作斬斷之狀。在刑門前放置一升，升內盛滿米，米上放有一碗，碗內盛滿米。主事管家在刑門上方倒提解結雞。畢摩使靈筒繞刑門側邊1 圈，再端起升繞1 圈。畢摩將靈筒插在放在升上的碗中，抱一只雞，用雞翅在升上劃3 圈，再用雞尾劃3 圈，最后用雞爪劃3 圈。拔下一根雞翅的羽毛，連同事先準備好的雞翅骨，藏在雞翅下，用法刀斬斷。此過程都是在刑門下進行。

(4)解罪

準備一截半徑約5 厘米，長約15 厘米的圓柱形木樁，從中間縱向剖成兩半。畢摩在升的旁邊念誦《解罪經》，邊念邊將斬斷的雞毛、雞骨夾在木樁中，再用麻繩纏繞將其捆住，這象征著所有邪魔鬼祟被收禁捆綁在木樁中。然后在木樁上撒米、灑酒。畢摩拿著捆好的木樁、端著酒來到赦架旁，將木樁放在赦架上，在其上撒米、灑酒各3 次。

(5)凈靈房

畢摩坐在靈房旁邊念誦《凈靈房經》，同時手持用茅草編成的神掌，神掌拖住火炭，在靈房中打醋炭，以清凈靈房。儀式之后，亡靈即入住靈房。

3.獻牲

準備綿羊一只，牽引線一端系綿羊，另一端從兩道經法門上經過，與引靈杈相連。畢摩戴法帽，端酒，站在靈房前的第一道法門邊，念誦《獻牲經》、《領牲經》，同時端酒縱向劃圈，然后將酒倒在法門上。孝子孝女跪在經法門外。主事管家宰殺羊后，用碗盛羊血，再用松枝蘸羊血點在靈房上，以驅邪。長子跪在經法門前，手按住羊，按照畢摩的手勢向前推羊，以示敬獻給亡者。取羊膽掛于經法門上，一是為了驅邪，再者是獻給亡者的一味藥。在一根木棍先插上兩個羊腎，再插上羊心將其立于靈房前，以用來獻神。之后，畢摩念誦《解結經》，以解結亡靈的罪孽。畢摩念誦《獻酒經》、《獻飯經》，孝子獻酒、獻飯。畢摩念《獻酒經》，供奉法器，約請神靈保佑亡靈。

4.驅獸除妖

亡者之所以死亡，彝族人認為是捉魂鬼所為，所以要在陰牢中放入兩個由泡沫樹制成的人形木偶，象征著捉魂鬼。孝子端著神仙酒，一邊在解結場中來回穿行，一邊用青柑葉蘸酒灑向陰牢。象征著孝子為了解除祖先病痛，歷經艱難險阻，苦苦尋覓仙藥。最后將酒潑向陰牢，燒毀牢房，成功將亡靈從陰牢之中解救出來。

5.獻藥

孝子跪于靈房前，靈房前供有用竹簽叉著的兩個羊腎和一個羊心，經法門上掛有羊膽。用三根棍棒呈三角形插于地上支撐一只碗，碗中盛有水和七片青柑葉，代表尋到的藥。畢摩念誦《尋藥經》，講述孝子尋藥的歷程。然后畢摩念誦《獻藥經》，孝子開始嘗藥，將碗中的青柑葉嚼碎后判斷是否為良藥，不是良藥的，噴到東方，是良藥的，獻給亡靈。確定了所尋之藥是良藥之后，將碗倒扣在棍棒上，使得藥灑在靈房前。

6.懲治捉魂鬼

彝族人認為亡者是被捉魂鬼害死，孝子用七根蒿棍將其抽打七次，將捉魂鬼亂棒打死，以示懲治。蒿棍丟向四方，以示懲治力度之大，丟向亡靈，證明給亡靈看蒿棍已被打斷。用法刀破壞其中一個捉魂鬼的五官，并劈成兩半，以示將其碎尸萬段。將另一個捉魂鬼倒立插入土中，表示孝子對捉魂鬼懲治得非常嚴厲。

7.敬供亡靈福祿

敬供亡靈福祿，為的是亡靈可以像在陽間一樣有福祿，衣食豐厚。孝子跪于靈房前，面前擺放一箕，箕內鋪滿松枝，松枝上放一羊胸骨。畢摩念誦《福祿經》。孝子拿羊胸骨逆時針繞頸3 圈，畢摩將米撒在羊胸骨上，然后孝子再將羊胸骨繞頸3 圈，意思是即便千萬年以后，亡靈在陰間依然會福祿豐厚。再重復之前的繞頸動作，意為一次又一次地向亡靈進供福祿，亡靈會福壽康寧。

8.賜福祿

敬供完福祿之后，孝子手持靈筒，雙手握拳，上下疊放，畢摩邊念經，邊將象征福祿的大米放到孝子拳中，同時反復問孝子“接滿福祿了嗎”，孝子會回答，“接滿了”。大米象征福祿，預示著子孫會金銀滿倉、福祿綿延。

9.接福壽

孝子手持由12 根箐雞尾草制成的草束，畢摩邊念誦《福壽經》，邊將大米撒在草束上，主事管家將羊毛塞到草束里，孝子將草束分成3 股，連同米和羊毛編成辮子，形成福壽繩。共辮12 次，象征120 歲壽齡。在此過程中畢摩會不斷問“接的福壽滿了嗎”，孝子會回答“滿了”。儀式完成后，畢摩即脫下護身索，以后再也不會用。

10.潑水飯

畢摩念誦咒語，同時在一個大碗中燃燒紙錢，向碗中獻米飯，獻肉，獻酒，獻水，以打發(fā)孤魂野鬼。所念誦咒語大意為:錢給你花，飯給你吃，此處非你所居，何處來何處歸，得財飯飽后，請你高高興興離開。

11.亡靈回屋

把盛有引靈叉、羊胸骨、靈筒和青柑枝的箕請回堂屋，法器也隨之請回堂屋。在場女士都需避開。在進入堂屋前，要在堂屋門口打醋炭，以清潔靈堂。

晚上

1.起棺

在靈堂右上角的供桌上，燃兩根白燭，擺放一碗，碗中盛有潔凈的水。畢摩念誦駕水咒，右手拇指、無名指、小指握起，食指和中指伸直成指示狀，根據咒語的內容，在放置供桌上的碗上端劃圈，不時擊一次掌。以使亡靈可以騰云駕霧般的從靈堂出去。畢摩念誦完畢，由16 人將棺木從靈堂抬到外面院子，用兩條長凳墊在其下放置。畢摩在門內把盛有凈水的碗摔破，用以制服邪魔，起到驅邪的效果。

2.靈房進堂屋

鳴炮，將祖孫三代的紙質靈房從左到右按照長幼順序擺設在堂屋門正對的墻邊處。用麻線將所有的靈房由右到左連接，并將麻線的另一端穿過房梁系在一只開喪羊(綿羊)的角上。

3.開喪繞堂

開喪繞堂前，畢摩需在靈堂左上角供奉法具處一邊端著凈水，一邊念誦《請圣經》，約請各位神靈保佑。繞堂開始，香火師扛著引魂幡?、舉著火把，站在最前面，孝子舉著用紙扎成的燈籠緊隨其后，主事管家牽著開喪羊、扛著紙馬共同繞靈堂3 周。其間伴有吹打的喪葬音樂，孝女大哭，孝子發(fā)出“哇噢哇噢”的聲音。

4.獻牲

將在門外的開喪羊通過麻繩連到靈堂內的紙質靈房上，孝子孝女跪下，孝女大哭。三位畢摩穿法衣，未帶法帽，一人持牛角杯盛酒念誦《獻酒經》，一人端碗盛凈水念誦《獻水經》，并用松枝灑水，一人念誦《獻牲經》。

5.踩場

香火師持火把、引魂幡導引孝子孝女們圍繞陰房?轉3 周，畢摩念誦《踩場經》。之后畢摩用布在盆中蘸潔凈之水象征性的清洗靈房，并念誦《獻水經》的一部分，以安頓陰房家神。孝女跪于陰房前，痛哭。畢摩念《獻酒經》局部，敬奉天地神靈。

6.供飯

在靈堂內，孝子女先在紙質靈房前供飯，再到棺木前供飯。畢摩念誦《獻水經》、《獻酒經》和《獻飯經》。

儀式結束后，要升報天紙。報天紙是類似塔形的層級紙扎，五顏六色，內有裝飾彩燈。報天紙的層級是根據亡者的壽限而定的，亡者每十歲壽齡，報天紙便增加一層，外加天一層地一層。

陰房

第三天:

上午

1.招魂附影

畢摩站在門內面向門外，念誦《招魂經》，邊念邊搖鈴七次，孝子女圍繞影身?而跪，影身的個數、性別視需要超度的亡者數目而定，每個亡者都有一個影身。

2.影身穿衣梳妝

準備一盆，盆中盛有凈水，另有毛巾和梳子。孝媳哭訴，呼喚亡靈穿衣打扮，準備入住陰房。同時每個孝媳給一個影身穿衣梳妝洗臉。先將事先準備好的藏藍色大襟上衣及褲子給影身穿上，再將鞋子穿上。然后用毛巾象征性的為影身擦臉，用梳子沾水為其梳頭。之后，送影身入紙質靈房。

3.獻牲

準備綿羊一只，叫做出堂羊，引領亡魂從靈堂到喪場。畢摩念誦《獻水經》、《獻酒經》、《供牲經》。

4.獻飯

如前一樣，先在紙質靈房前獻飯，再到棺木前獻飯。

下午:

1.叫生魂

將紙質靈房從靈堂搬到屋外的喪場中，孝子跪于紙質靈房前，畢摩念誦《叫魂經》。畢摩每念誦一句經文，主事管家就倒提著公雞在紙質靈房上方上下抖一次。畢摩向紙質靈房上撒五谷，孝子端帽跪在前方，畢摩將撒在靈房上的五谷掃入孝子帽中。靈房前叫生魂儀式完成后，還須到棺材前叫生魂。準備公雞母雞各一只放在棺材前面。畢摩將撒在棺材蓋上的五谷，掃進背對棺材而跪的孝子孝女的帽子里或衣襟里，邊搖鈴邊念誦《叫魂經》。同時主事管家倒提公雞在棺木旁邊隨經文的斷句上下抖。之后還要到堂屋中叫生魂。孝子們在堂屋中先是面向門口而跪，畢摩邊念《叫魂經》邊向堂屋內撒五谷，主事管家在旁邊隨經文斷句抖雞。隨后，孝子們轉身背對門而跪，畢摩同樣念經撒五谷，主事管家抖雞。最后主事管家將雞扔進堂屋，誰搶到就意味著誰的吉祥如意多。

2.入陰房

首先，主事管家牽著一頭小豬在堂屋內繞3周，香火師持火把、引魂幡站在最前面，后面緊跟畢摩，畢摩后是孝子，孝子后是主事管家(手中拎公雞)，再其后是孝女們，按照順時針方向，在靈堂內繞堂3 圈。結束后，直接出門進入喪場。然后16 人抬起停放在堂屋門口外的棺材，進入喪場，開始繞喪場。繞喪場的順序是:香火師持引魂幡在最前面，畢摩緊隨其后，主事管家拎雞隨之，然后是紙扎靈房(由鄰居扛著，按長幼順序排列)、紙鹿、紙馬，再其后是棺木，孝子孝女跟在棺木后，最后是奏樂的樂師們。整個隊伍繞喪場3周，畢摩念誦《入場經》。然后，靈房、棺材經過由竹片搭成的拱形“龍門”，停放在陰房的后頭。

將繞堂小豬的耳朵割掉一個尖，用豬耳血祭奠喪場，在報天紙下，陰房四角，靈房前以竹簽挑肉立于地上以敬奉神靈。畢摩念誦《解苦經》《托化經》。報天紙、紙馬點血開光，據說不開光，則亡者不能享受。孝子女跪在供桌前。

3.封喪

一截約1 米長的竹竿插在地上，稱作福祿筒，孝子女，其他親戚，主事管家等依次把牛角杯中的酒、米倒入福祿筒內，每人3 下。牛角杯是很重要的法器，除封喪外，一般人不允許觸摸。

4.掃場

一畢摩持法刀念誦《掃場經》，一畢摩一手端著盛有凈水的碗一手灑水，另有一畢摩拎一只公雞，3個畢摩共同繞場3 周，然后斬下雞頭用碗倒扣在陰房下以示鎮(zhèn)場。之后，按照香火師、畢摩、主事管家、靈房、紙馬、負刀背弓的孝子、棺柩、女孝的先后順序排隊繞場3 周，繞場結束后，棺柩、紙質靈房正式進入陰房。畢摩念誦《入靈經》。

5.獻飯

如前一樣，孝子孝女在陰房前獻飯。

晚上:

1.破水牢

用具:雞蛋、黃松包、酒藥、小石子各9 枚。草人2個(一男一女)，三尺六寸長的草繩1 根，公雞5 只，黑色山羊1 只，小布袋2個，七芯燈，馬鞍(象征海馬)，一小口袋糧食，活魚一尾(魚馱負亡魂出水面)，一丈二新布(據說以前用12 丈)，由松木扎制的水架。事先，用19 根青柑枝豎列兩排，中間即為水牢。水牢中放有一盆水，水里有活魚一尾。兩列青柑枝上面用麻線交叉纏繞，象征天羅地網。四角和中央各拴一只公雞，天羅地網的正前端擺放著水架。水架上放有馬鞍。

孝子跪在水牢前，請求畢摩解救亡魂出水牢。孝子女各持香一炷，在畢摩帶領下按順時針方向繞水牢3 周，意即歷經重重險阻，尋求破解水牢的辦法。

畢摩用法刀捅破紙質靈房，意為房中陰煞被掃除。孝子孝女繞陰房按順時針方向轉3 周。畢摩跨過水架進入“水牢”里，臥在新作的棉被上，念誦《破水牢經》，經文很長，需念誦一個多小時。

誦經完畢，孝子跪著用火燒掉麻線(天網)，救亡靈出水牢，打破水牢，沖破天網。香火師在前導引，畢摩、主事管家拎雞、牽山羊、孝男孝女緊隨其后，按順時針方向繞水牢3 周，然后破除水牢，將管理水牢的妖魔送走。把松包、草人、石子用草繩縛在古樹上，將香火插在樹下，畢摩默念咒語把妖魔送走。并用一只山羊祭奠。

水牢

2.迎賓

和破水牢同時進行的是迎賓儀式。據畢摩講，以前親戚到場的順序是有講究的，現在改革了，哪家先到哪家就先入場。其中最隆重的儀式為迎“后家?”，其次是女兒家。當后家或女兒家到來時，就會鳴炮三聲、放煙花，孝子孝女在主事管家的帶領下前去迎接。后家或女兒家則帶著樂隊，扛著紙馬、紙鹿、紙象、燈籠、黃傘，拎著雞，牽著羊或牛，帶著被子，圍繞喪場按逆時針方向圍繞陰房轉一圈。女孝們則要到陰房中大哭。轉完之后，便到陰房北面的火堆邊守火。陰房北面的火堆從東到西由大到小排列，最大的火堆是老后家的，有幾個后家和女兒家，就生幾個火堆。

3.轉場

香火師持引魂幡在前導引，畢摩隨其后，后面跟主事管家、樂隊、孝子、紙馬、紙鹿、紙象、黃傘、燈籠。按順時針轉3 圈，將報天紙繞入圈內。后家和女兒家則按逆時針方向轉，轉小圈，無需轉報天紙。據畢摩講，現在的轉場已經簡化很多。傳統(tǒng)的轉場較為復雜，轉的路線差不多形成一幅太極圖。

第四天:

1.打羊棍

準備綿羊1 只做指路羊，小豬1 頭。香火師帶領孝子孝女各1 人，指路羊、豬隨其后，按順時針方向圍繞陰房轉3 周。

2.獻指路羊

孝子女跪拜于陰房前。用麻繩將指路綿羊與最大的紙質靈房相連，畢摩持牛角杯誦《指路獻牲經》。

3.打指路羊

此儀式需由小女兒家完成。女婿以木棒將羊打死，掏出羊心，擺放在羊身上，意為孝子把犧牲的最關鍵部位獻給亡魂，誠心誠意祈求亡魂入祖歸宗。然后把小豬和羊捆綁在一起，作為亡者通關時的質押物。隨后給指路羊剝皮，將頭、四肢和皮連在一起，送給畢摩，畢摩回去后用以奠謝畢神。

4.系冤繩

用三色(至少兩色，一般為紅、藍)的繩子系在羊身上，意為冤孽由豬羊帶走。同時親戚封喪。畢摩邊念經邊拋撒補經渣(泡木樹屑)，用來補充殘缺的經書。

5.灑水

孝子女跪在法堂?前，請畢摩做法事。畢摩念誦駕水咒，由經法門來到指路棍前，念誦《安靈送靈經》。此時，孝子朝向陰房跪拜。之后才開始灑水，用3 根竹枝做成三角形支架，碗放在支架上，女兒往碗里盛水，兒媳則身著盛裝，遠遠地用竹枝撥動碗，以將碗里的水弄灑。

6.解冤結、封喪

按先后家再女兒家的順序進行。先由畢摩將冤繩結成結，第一個解結后再系好由下家解開，如果本人不會解(結)可請人代為辦理。然后依次封喪。封喪之后意味著事主家就不會再有喪事發(fā)生了。

7.降報天紙、推倒陰房

封喪后，要將棺材從陰房抬出，然后推倒陰房。推倒陰房必需要由三女兒家的人進行，大女兒家負責砍倒張掛報天紙的方桿，并須倒向西方。砍倒方桿，眾人哄搶方桿上的牛軛頭，因為它在報天紙的最高處，搶到牛軛頭就意味著搶到了福氣。

8.指路

畢摩事先占卜好指路的方向，按指路方向把靈房由大到小排開，紙馬擺放在靈房兩側。報天紙放在最前面。孝男孝女跪向指路方向，樂師吹奏《送魂調》。畢摩邊念誦《指路經》邊拋灑補經渣。然后焚燒紙馬，追隨亡魂而行。指路儀式完成之后，便將棺木抬到墓地進行下葬。盤縣彝族目前仍是以土葬為主，很少有火化遺體的。我們調查的這一事主家，亡者因是上吊而亡，畢摩占卜后發(fā)現近一個月內，亡者不能下葬，因此只將棺木抬到墓地，用石頭將之堆積起來，計劃一個月后再占卜下葬。

(三)下葬之后

棺木下葬后，如若亡者夫妻雙方皆已過世，則還需舉行合靈儀式。畢摩念誦《合靈經》，由一位鄰人拿著綁有紅線的靈草(象征男性)，另一位鄰人拿著綁有綠線的靈草(象征女性)，按照經文內容，模仿夫妻雙方從相遇到相識再到相戀直至結婚后的過程。只有經過合靈儀式，夫妻雙方才能在陰間再續(xù)夫妻之緣。

注 釋:

①古代是在亡者口中放置碎銀，現在是放置硬幣，這叫做“口含錢”。

②靈床:又叫“停尸板”，用一塊寬木板搭在兩條長凳上。

③切面放在地上，另一頭用來插木棍。

④引領叉:兩節(jié)短木棍交叉成十字形，用麻繩在交叉處捆牢。

⑤箕:用藤條編成的圓形籮筐。

⑥《洗牲經》:有人認為洗牲時所念誦的彝文只能算作咒語，不能稱為經文。

⑦香火師:彝語稱作“茲摩”，在彝族喪葬儀式上專門負責燒香、點火和殺雞。

⑧打醋炭:以清潔之水潑在燒紅的石頭上，冒起蒸氣以去污。

⑨竹靈筒:用約15 厘米的細竹筒制成。竹筒一端在約5 厘米處削掉一半竹壁，成鏟形。彝族人認為人為竹所生、人為竹所救，因此竹靈筒是靈魂的安息之地。

⑩松枝、青柑枝:象征著彝族從古至今與山林為伴。

?靈草:用一種名叫“竹秧棵”的草制成。

?主事管家:事主家請來幫助安排喪事的德高望重的村民。

?引魂幡:在竹枝上綁上白色菱形的小旗子制成引魂幡，用以引導亡魂。

?陰房:在屋外由畢摩占卜選定場所，用木棍搭制而成，并用松枝、蘭草等裝飾外表，用以停放靈柩的簡易房子。

?影身:用茅草裹上白紙編織而成的人形草人，象征著亡者。

?后家:泛指妻子的家人。

?法堂:在喪場上，陰房旁邊設置的供筆墨念經及休息的地方。