洪珂珂

（襄陽市城市規(guī)劃設計研究院　湖北　襄陽　441000）

道路景觀設計中地域文化特色塑造研究

洪珂珂

（襄陽市城市規(guī)劃設計研究院湖北襄陽441000）

本文通過對我國道路景觀缺失的地域特色現(xiàn)狀和原因進行分析，對國內外城市道路景觀地域文化表達經驗的研究總結，并結合襄陽市襄隆路景觀規(guī)劃設計實例，來研究如何在城市道路景現(xiàn)設計中凸現(xiàn)地域文化內涵，充分展示地域文化特色，促進更加和諧、完善的城市意象的形成，強化人們對城市的認同感。

道路景觀；地域文化；襄陽市襄隆路

1　引言

為了提升襄陽城市形象，優(yōu)化投資環(huán)境，增強城市競爭力，襄陽市委市政府去年實施了城市森林生態(tài)建設工程，經過各級各部門的共同努力，襄陽市城市環(huán)境明顯改善，對外形象顯著提升，取得了較好的綜合效應。但現(xiàn)實狀況與襄陽市國家級歷史文化名城、省域副中心城市的地位還有較大差距。本次對襄隆路景觀的規(guī)劃設計重在表現(xiàn)襄陽古城、隆中景區(qū)的總體內涵與外在表現(xiàn)，體現(xiàn)了高瞻遠矚、承前啟后的設計思路，站在歷史發(fā)展和世界領先的高度，高瞻遠矚，以大視野、大膽略、大思路，揮大手筆，描繪宏偉藍圖。

2　我國城市道路景觀地域文化現(xiàn)狀特點及原因分析

2.1我國城市道路景觀地域文化現(xiàn)狀特點

（1）忽略了當代人們的物質和精神需求

我們所做的景觀設計是為當下人們服務的，是現(xiàn)在人們能切身感受到的景觀環(huán)境。這就需要我們做道路景觀設計時要考慮使用者的切實需求。然而當前我們有些同志在城市道路景觀設計中表達地域文化特色時，一味地追求歷史特色，局限于表現(xiàn)傳統(tǒng)形式，而忽視了現(xiàn)代生活方式的需要，這樣的設計很難被人們真正喜歡和接受。

（2）真實的城市歷史遺跡消失，城市失去原有的特色

在我國城市化快速發(fā)展的今天。許多城市為了城市建設，拆毀具有歷史價值的古建筑，砍伐歷史悠久的古木名樹，有的礙于百姓的抨擊，又新建一批古而不古，新而不新的仿古建筑，千篇一律，毫無特色可言。但城市遺留的景觀特色、歷史遺跡是該城市歷史發(fā)展過程中文化積累的體現(xiàn)，對于后代研究城市的歷史特色，人文地貌都具有重要參考價值。傳統(tǒng)景觀、風景名勝又是一個城市特點的重要體現(xiàn)，但現(xiàn)在一些城市的建設因忽視城市歷史遺跡的保留，而變的千街一面。

2.2我國城市道路景觀地域文化現(xiàn)狀的原因分析

（1）城市化快速膨脹，城市環(huán)境承載超壓負荷載

由于城市化的快速發(fā)展，原來適宜人公共交往的空間逐漸消失，過去那種和諧的鄰里關系遭到破壞，取而代之的是講究效率的大尺度公共空間，它擠占了城市公共空間但反而拉遠了人們的交往距離，很多城市的環(huán)境承載力遭到嚴重挑戰(zhàn)。

（2）目前城市景觀設計水平過低

目前我國道路景觀設計主要還處于向國外學習的階段，很多借鑒了國外的優(yōu)秀案例來指導自己的景觀設計，有時甚至抄襲一些國外比較好的成功案例，并沒有真正結合自己本地的景觀特色來思考，只是機械地模仿一些形態(tài)上的變化來追求所謂的現(xiàn)代景觀設計。使我們的道路失去了地方特色。導致這種現(xiàn)象的原因是多方面的，有我們自己本身設計人員的專業(yè)水平因素，同時也存在規(guī)劃管理的因素，所以應該必須要引起我們的高度重視。

3　國內外城市道路景觀地域文化表達經驗

3.1古代道路景觀中人文精神的體現(xiàn)

提到古希臘文化，我們很自然的想到神廟和廣場。而古希臘重要的道路都是連系神廟和廣場通道。廣場特色建筑將古希臘政治文化特色體現(xiàn)的淋漓盡致，他們周邊道路四通八達且寬敞、美麗。而這種開闊、美麗的城市道路是由古希臘政治文化所反映的。羅馬人熱衷于軍事征服和感官享受：①崇尚武力；②追求享受。羅馬斗獸場，凱旋門反映了古羅馬的戰(zhàn)爭文化。因此羅馬人為征服其他民族，建立了規(guī)模宏大的軍隊以及為軍隊服務的數(shù)條軍用大道和數(shù)百個凱旋門，眾多的凱旋門矗立于道路中央，用來炫耀武功，如提圖斯凱旋門、君士坦丁凱旋門等，這些紀功碑式建筑遍布環(huán)地中海區(qū)域羅馬帝國的版圖內，是古羅馬大道上的重要景觀。

3.2近現(xiàn)代國外城市道路建設中的文化價值取向

上海世紀大道景觀規(guī)劃設計主要體現(xiàn)了上海改革開放的文化精神。規(guī)劃范圍西至東方明珠塔，東到浦東新區(qū)行政文化中心，總長度約5.5km，寬100m。其最突出的特點是：100m寬的道路與非對稱截面的輪廓設計，延長到30m寬的步行街，其標志性的一個場景就是以時間塔景觀雕塑為中心。世紀大道景觀表達上有“東方之光”、“世紀晨光”、“五行”雕塑展示中國文化元素在道路景觀。但由于交通、景觀和人之間處理的很多問題，比如“兩種文化的沖突”、“改變了城市原有布局”、“道路步行系統(tǒng)不完善”等。還有很多人將法國的香街與世紀大道進行了從交通、景觀等多方面的比較，發(fā)現(xiàn)世紀大道各方面都不如巴黎香街。這也正好說明了道路景觀設計需要歷史和人文特色的積累，這些特色西方設計師是無法深刻體會到的（如圖1）。

圖1　上海世紀大道風貌

4　襄隆路景觀規(guī)劃中對地域文化的表達

4.1設計理念與目標

（1）設計理念

襄隆大道是一條情景交融的城市道路空間，強調以人為本的設計理念，更加人性化的設計，所創(chuàng)造出的是更加宜人的景觀環(huán)境。注重人與自然和諧發(fā)展，不以破壞自然為前提，保護生態(tài)環(huán)境，使得城市空間能夠得到可持續(xù)的發(fā)展。以文化為名，以文化為根，將文化的底蘊根植于景觀之中，將城市的精神融入景觀之中，從而將襄隆大道及其周邊區(qū)域打造成完美結合自然風貌、本土文化、交通功能完善、生態(tài)宜居的城市新環(huán)境，也能推動區(qū)域產業(yè)發(fā)展，展現(xiàn)襄陽城市新風貌。

（2）設計目標

本項目設計從景觀資源、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、三點三段等方面來實現(xiàn)襄隆大道的景觀規(guī)劃。景觀設計緊扣文化主題，利用現(xiàn)有景觀資源，將文化氛圍滲透到區(qū)域的各個層次，以打造出襄陽市新的文化大道、景觀大道、迎賓大道。沿襄隆大道統(tǒng)一的三國文化主題下，提出“三點三段”的設計構架，賦予各分段區(qū)不同的文化個性，沿線形成起承轉合的不同文化高潮。通過道路的三點三段劃分，確定襄隆大道出入口、高架高速出入口、隆中風景區(qū)出入口三點，形成現(xiàn)代都市景觀段、文化過渡協(xié)調段與歷史記憶軌跡段等三個分段區(qū)。

4.2景觀規(guī)劃設計

（1）襄隆大道入口景觀設計

襄隆路入口作為整個襄隆大道的門戶景觀，在對其景觀規(guī)劃設計過程中，分別從平面布局和立面視覺特征上進行。在平面布局上，運用規(guī)劃學系統(tǒng)理論，對整個入口區(qū)塊的建筑布局和內部道路布置進行系統(tǒng)規(guī)劃，以強調襄隆大道入口景觀的有序性和系統(tǒng)性；在對建筑改造過程中，要對建筑的形態(tài)和立面上進行重點改造，如具有古襄陽建筑形態(tài)的現(xiàn)代樣式展示；對整個區(qū)塊的視線走廊重新定義，規(guī)劃建設具有公眾參與度的公共小廣場空間，以豐富整個入口區(qū)塊的功能需求和景觀視覺的樣式，對整個入口景觀的視覺效果進行門戶式打造。

（2）隆中景區(qū)入口區(qū)

該區(qū)塊是整個襄隆大道景觀主題中的歷史記憶軌跡段，如何展現(xiàn)這一景觀主題特征，是景觀規(guī)劃設計過程中的主要內容。襄隆大道和隆中景區(qū)的連接段，在對該區(qū)塊的景觀規(guī)劃設計過程中，分兩個步驟進行：①對該區(qū)塊的原有居住用地進行綜合整治，達到景區(qū)入口的形象宣傳功能；②在對整個現(xiàn)狀環(huán)境條件綜合整治的基礎上，豐富該區(qū)塊的景觀構成元素，以提升該區(qū)塊的景觀品味和景觀元素的豐富度，如具有厚重文化氣息的青銅鼎、文化石、景觀小品等，以及具有生態(tài)展示效果的花境和具有質樸氣息的鄉(xiāng)土植物的應用，都讓整個區(qū)塊的景觀得以提升。

5　結束語

通過對襄隆大道景觀規(guī)劃中地域文化特色表達方法和途徑的研究，使我們對塑造具有地域文化特色的城市道路景觀有了更全面的認識，傳統(tǒng)地域文化景觀的高度地方性決定了景觀存在問題的不同性和解決問題途徑的多樣性。針對傳統(tǒng)地域文化景觀發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種問題和現(xiàn)象，國內外學者積極探討傳統(tǒng)地域文化景觀規(guī)劃和保護的可持續(xù)發(fā)展途徑。

[1]溫斐斐.淺談地域文化在景觀設計中的意義.科學之友，2011（03）：156～ 157.

[2]王云才，石憶邵，陳田.傳統(tǒng)地域文化景觀研究進展與展望.同濟大學學報（社會科學版），2009（2）：24～30.

TU985.18

A

1673-0038（2015）27-0159-02

2015-6-20

洪珂珂（1982-），女，本科，主要從事規(guī)劃設計工作。