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        從移情到同情:幼兒善心培養(yǎng)之道

        2015-10-31 05:03:37廣東廣州楊韶剛
        幼兒教育 2015年8期
        關(guān)鍵詞:情緒兒童幼兒

        廣東廣州/楊韶剛

        從移情到同情:幼兒善心培養(yǎng)之道

        廣東廣州/楊韶剛

        一則案例引發(fā)的思考

        近日我在網(wǎng)上看到一則案例:

        記得我家樂樂3歲那年,我在收拾屋中舊物的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)了一個(gè)我兒時(shí)玩的布娃娃。由于時(shí)間久遠(yuǎn),布娃娃已經(jīng)破舊不堪。樂樂卻像發(fā)現(xiàn)了寶貝,拿住不放,可能是沒有見過那個(gè)時(shí)代的布娃娃吧。突然,她對(duì)我說:“媽媽,娃娃怎么沒有眼睛?衣服怎么也破了?”我這才注意到,這個(gè)布娃娃已經(jīng)嚴(yán)重殘缺。看著女兒那略帶悲傷的臉,我告訴她:“這個(gè)娃娃很久以前被鄰居的狗給咬壞了?!睒窐沸÷曕止局f:“娃娃會(huì)有多疼呀?!蔽荫R上意識(shí)到這是培養(yǎng)孩子同情心的好機(jī)會(huì),于是對(duì)樂樂說:“樂樂,我們一塊把它修好,好嗎?”樂樂痛快地答應(yīng)了。

        讀了這個(gè)案例,我對(duì)這位母親的教育方式表示贊佩。為什么這個(gè)幼小的孩子會(huì)對(duì)一個(gè)沒有生命的布娃娃產(chǎn)生如此深刻的同情之心?孩子的同情心是先天就有的,還是后天教育形成的?面對(duì)當(dāng)代成人社會(huì)的情感冷漠,我們做父母的該如何培養(yǎng)兒童的同情、善良之心呢?

        孟子說:“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之……非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣?!憋@然,2000多年前的孟子已經(jīng)對(duì)人的道德情感心理的先天與后天的關(guān)系有了準(zhǔn)確的判斷,這種判斷與當(dāng)代心理學(xué)的研究成果不謀而合。

        現(xiàn)代道德心理學(xué)的研究認(rèn)為,新生兒降臨人世之初,其心靈深處就蘊(yùn)含著某些人類先天道德的心理積淀。觀察發(fā)現(xiàn),在有很多新生兒的嬰兒室里,當(dāng)某一個(gè)新生兒大聲哭泣時(shí),其他孩子也會(huì)不由自主地哭泣起來,仿佛他們自己也受到傷害一樣。

        這就是兒童先天的移情或共情,換句話說,是人類從生物演化至今遺傳下來的先天的道德萌芽。兒童能從情感上設(shè)身處地地感受到他人的憂傷。如果此時(shí)父母或保育人員能夠及時(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行教育誘導(dǎo),就可以使他們的這種先天移情長期保存下來。當(dāng)他們長大后,在看到別人遭受痛苦時(shí),就會(huì)主動(dòng)地伸出援助之手。

        反之,如果父母不能及時(shí)地給予積極的反饋,甚至在看到別人遭受痛苦時(shí)無動(dòng)于衷或者為了怕惹事兒把自己的孩子抱離現(xiàn)場,那么,久而久之,這種先天移情的道德萌芽大約在2歲左右就會(huì)逐漸消退。當(dāng)他長大之后,對(duì)別人遭受的痛苦和傷害,往往會(huì)比較冷漠?;蛟S,即使在認(rèn)知上他知道應(yīng)該對(duì)別人給予道德關(guān)懷和幫助,但由于情感上沒有動(dòng)力,在行動(dòng)上也會(huì)表現(xiàn)出無動(dòng)于衷。

        從移情到同情的發(fā)展規(guī)律

        美國心理學(xué)家馬丁·霍夫曼經(jīng)過30多年的移情研究發(fā)現(xiàn),移情的發(fā)展不僅與個(gè)體的情緒發(fā)展有關(guān),還與個(gè)體對(duì)他人的認(rèn)知能力的發(fā)展有關(guān)。個(gè)體最初的移情是自動(dòng)的、非隨意性的,也談不上道德含義。隨著個(gè)體的成長,其移情體驗(yàn)可以通過語言的使用或設(shè)身處地的思考等認(rèn)知活動(dòng)而激發(fā),從而具有某種道德意義。

        兒童移情的發(fā)展可以劃分為四種水平:

        普遍性移情。在1歲左右,兒童會(huì)根據(jù)他人情緒體驗(yàn)的表情線索引發(fā)普遍性移情反應(yīng)。這時(shí),嬰兒還不能把自身與他人區(qū)分開來,因而常常無法弄清楚誰在體驗(yàn)這種情緒,就好像發(fā)生在別人身上的事正發(fā)生在他們自己身上一樣??吹狡渌麐雰毫餮蹨I他們自己也會(huì)哭。這時(shí)的移情處于非常原始的階段。

        自我中心式移情。出生第二年,兒童的自我意識(shí)開始萌芽,意識(shí)到自我與他人的不同,在意識(shí)到他人的情緒體驗(yàn)時(shí)會(huì)產(chǎn)生移情喚醒。他們看到其他小朋友哭泣,就會(huì)學(xué)著父母的樣子去安慰這個(gè)小朋友。這種“同情式的悲傷”感受雖是以他人為中心,但兒童仍不能充分地把自己與他人的內(nèi)部狀態(tài)區(qū)分,會(huì)把別人與自己相混淆,在安慰他人時(shí)猶如安慰自己一般。

        對(duì)他人感受的移情。隨著角色采擇能力的發(fā)展,兒童能逐漸區(qū)分自己和他人的情緒狀態(tài),能夠?qū)λ说母惺苓M(jìn)行推斷,作出更多反應(yīng)。3歲時(shí),兒童就能對(duì)簡單情境中他人的快樂或悲傷進(jìn)行辨認(rèn)和產(chǎn)生移情反應(yīng)。隨著語言的發(fā)展,兒童能夠第一次從情緒的象征性線索中辨別出意義來,即他們不僅能夠通過他人的表情產(chǎn)生移情,而且能夠在很寬泛的情緒范圍內(nèi)產(chǎn)生移情。例如,聽別人講故事時(shí)產(chǎn)生移情。在這一階段,兒童能體驗(yàn)到同情性的悲傷,并能夠認(rèn)識(shí)到他人的需要可能不同于自己,從而學(xué)會(huì)采用合適的方式幫助別人。

        對(duì)他人總體生活狀況的移情。在幼兒后期和學(xué)齡初期,兒童認(rèn)識(shí)到自己和他人的差異,能夠注意到他人的生活經(jīng)驗(yàn)和背景,不僅能夠理解他人的眼前痛苦,而且能夠從更廣闊的生活經(jīng)歷來看待他人所感受的愉悅和痛苦,能認(rèn)識(shí)到他人的生存環(huán)境或條件是他人長期痛苦的根源。例如,兒童可以感受到某類群體的痛苦,如窮人、流浪漢等。此時(shí),兒童移情的發(fā)展達(dá)到了超越直接情境的階段。

        同情心是在家庭生活中通過成人對(duì)兒童先天移情的誘導(dǎo)式教育而逐漸開發(fā)培養(yǎng)起來的。當(dāng)前,成人社會(huì)的道德冷漠固然有社會(huì)的原因,但父母教育的缺失也同樣難辭其咎。

        我國學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn),72%的2~3歲幼兒能夠通過給媽媽揉腿、擦眼淚等直接的安慰行為,或通過幫助媽媽搬桌椅等間接行為,來緩解媽媽的勞累??偟膩砜矗@個(gè)年齡段幼兒的移情持續(xù)時(shí)間還比較短,也沒有表現(xiàn)出明顯的性別差異,這與父母對(duì)年幼的孩子尚未區(qū)別對(duì)待有關(guān)。

        24%的幼兒會(huì)對(duì)媽媽的辛苦有情感反應(yīng)但無安慰行為,反應(yīng)的表現(xiàn)包括盯著母親看、跑到離母親較遠(yuǎn)的地方等,這可能就是一種個(gè)人憂傷所引發(fā)的逃離反應(yīng)。研究還發(fā)現(xiàn),在自由玩耍階段,自發(fā)幫助實(shí)驗(yàn)員收拾玩具的孩子,能夠更快速地對(duì)母親的痛苦表情作出反應(yīng),而在實(shí)驗(yàn)員提醒之后,幫助的孩子與始終不幫助的孩子一樣,對(duì)母親痛苦的反應(yīng)速度慢得多。這兩種情境表明兒童對(duì)他人需要的敏感性。辨認(rèn)和理解他人情感的能力,要通過條件反射、模仿或聯(lián)想等方式喚起。因此,家庭成員經(jīng)常提供積極的情緒表露,給兒童提供社會(huì)交往的機(jī)會(huì),鼓勵(lì)情緒表達(dá)的教養(yǎng)方式,都會(huì)強(qiáng)化孩子的移情反應(yīng)。

        對(duì)兒童攻擊情境的研究中發(fā)現(xiàn),中班兒童對(duì)受害者的移情顯著高于大班兒童,這符合兒童移情發(fā)展的特點(diǎn)。隨著年齡增長,大班男性兒童對(duì)攻擊者的移情增加,而女性兒童對(duì)攻擊者的移情則逐漸減少,這可能是因?yàn)殡S著年齡增長,兒童生活中的攻擊事件增多,很多男性兒童會(huì)參與到這類攻擊事件中,他們很可能把這種攻擊行為看作是一種游戲,產(chǎn)生了共鳴的情感;而女性兒童很少參與這類攻擊事件,因此隨著年齡增長對(duì)攻擊者的移情減少。這說明,兒童的移情發(fā)展水平對(duì)其攻擊行為有顯著的影響,而兒童的攻擊行為反過來也影響著兒童移情的發(fā)展。

        在家庭中培養(yǎng)兒童的同情心

        遵循兒童道德心理發(fā)展的規(guī)律,在家庭中對(duì)幼兒實(shí)施同情心教育,既是時(shí)代發(fā)展的需要,也是傳承中華民族優(yōu)秀文化之必然。對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行同情心教育,應(yīng)遵循從移情到同情的發(fā)展規(guī)律,通過成人創(chuàng)設(shè)的各種情境,開展內(nèi)容和形式豐富多樣的教育,這應(yīng)成為教育的主要方式。

        為兒童移情指向性的發(fā)展提供積極的家庭背景。我們知道,3~5歲幼兒主要是通過“復(fù)制”或“模仿”促進(jìn)道德心理發(fā)展的,他們還只是事件的被動(dòng)記錄者。因此,父母要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一些可能引起兒童移情的家庭情境,誘導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)復(fù)制他人的悲傷,繼而學(xué)會(huì)給悲傷者提供力所能及的幫助,產(chǎn)生同情心。隨著兒童年齡的增長,6~7歲兒童就有可能理解他人深層次的需要,提升同情心的內(nèi)涵。

        通過移情誘導(dǎo)培養(yǎng)兒童的利他行為。無論是成人還是兒童,移情都會(huì)誘發(fā)真正的利他行為。在幼兒教育中,成人要善于利用移情來誘發(fā)兒童產(chǎn)生助人行為,例如,幼兒看到其他小朋友產(chǎn)生悲傷時(shí),常常會(huì)表現(xiàn)出更多的分享行為,這時(shí)成人就要及時(shí)地對(duì)這種行為給予鼓勵(lì),這是促進(jìn)兒童產(chǎn)生和維持親社會(huì)行為的心理基礎(chǔ)。

        提供語言提示進(jìn)行情緒調(diào)節(jié),促進(jìn)同情心的內(nèi)化發(fā)展。在兒童早期,父母是其情緒反應(yīng)的外部調(diào)控者,兒童的情緒調(diào)節(jié)能力是通過成人的語言提示而內(nèi)化發(fā)展的。不同的語言提示可能提供不同的情緒調(diào)節(jié)策略。例如,成人使用關(guān)注他人的語言提示可能會(huì)分散兒童的注意,降低情緒卷入和對(duì)他人痛苦的識(shí)別,從而削弱個(gè)人悲傷,促進(jìn)助人行為的產(chǎn)生。

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