段鐘鵬

（大理州劍川縣石鐘山文保所，云南大理671300）

明代先賢與沙溪的淵緣

段鐘鵬

（大理州劍川縣石鐘山文保所，云南大理671300）

明代才子楊升庵謫戍到云南與大理才子李元陽結(jié)緣茶馬古鎮(zhèn)及佛國圣地的故事和遺跡。

才子；古鎮(zhèn)；圣地；淵緣

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付諸笑談中?！边@首《三國演義》的開篇詞，讓華人蕩氣回腸，意味無窮，對人生、世道的蒼桑感悟是如此舉重若輕、渾然大氣……，據(jù)說作者就是明代三大才子之首的楊慎。

楊慎（1488～1559年），字用修，號升庵，成都新都人，1511年，年僅23歲考中狀元，官授翰林院修撰，1524年他因嘉靖皇帝父母名分的“大禮議之爭”而得罪嘉靖皇帝，謫戍到云南永昌郡（今保山），雖精神上飽受壓抑，但他毅力堅強(qiáng)，一生刻苦學(xué)習(xí)，勤于著述100余種，贊譽(yù)為“明世記誦之博，著作之富，推滇第一”，“楊用修為人，才高學(xué)博，有明一代罕有其匹”。楊升庵一生聰明正直，熱愛生活，熱愛人民，勇斗邪惡，他說“臨利不敢先人，見義不敢后身”。受到云南人民的崇敬和喜愛，楊狀元在昆明、保山、大理的傳說故事很多，家喻戶曉，婦孺皆知。明嘉靖庚寅（1530年）年春，楊升庵回四川葬父返回永昌，親人生離死別，情緒低落，途經(jīng)大理時，大理才子李元陽知他內(nèi)心憂傷，便邀他同游大理勝景，一起散散心，來撫慰他心里的傷痛，倆位翰林院的大才子沿途吟詩作對，留下許多描繪大理山河勝景的詩文，直到今天的文人還津津樂道。李元陽（1497～1580年），字仁甫，號中溪，云南大理人，嘉靖五（1526年）年中進(jìn)士，授翰林院庶吉士，因仗義執(zhí)言，受同僚排擠，借故回歸大理，被譽(yù)為“史上白族第一文人”、“理學(xué)巨儒”。話說倆大才子來到了沙溪古鎮(zhèn)，沙溪是茶馬古道上的重鎮(zhèn)，自唐朝以來一直很興盛，進(jìn)入古鎮(zhèn)興教寺，恰逢寺內(nèi)兩棵海棠盛放，花氣襲人，艷麗而不嬌媚，升庵眼前一亮，十分喜愛，聯(lián)想自己又大為感慨，就揮毫題壁：兩樹繁花占上春，多情誰是惜芳人；金華一朵千金價，肯信空山委路塵。李元陽看他憂傷心情難以好轉(zhuǎn)，便連對兩首來慰籍升庵：意濃姿淡浣新紅，山館相逢二月中；區(qū)別要君重著眼，野桃籬杏爛成叢。國色名花委路旁，今年花比去年芳；莫言空谷知音少，也有題詩玉署郎。興教寺乃佛教密宗阿吒力教寺院，大殿內(nèi)供有《五方佛》，有《南無降魔釋迦如來會》、《迦邏大佛母》等二十余幅精美壁畫，信仰阿吒力的李元陽便見機(jī)用佛理來勸慰升庵。

升庵和中溪離開興教寺之后，前往古鎮(zhèn)西北坡的“南天瑰寶”石鐘山石窟，石鐘山石窟是南詔國、大理國佛教密宗阿吒力的朝佛圣山，這里有佛、菩薩、明王、護(hù)法、南詔王、母陰、梵僧、波斯武士等內(nèi)容豐富、獨(dú)特的密教曼陀羅（佛壇）并排供奉，楊升庵也是大開眼界，心情大好，聽石鐘寺的和尚說：“石鐘寺北面有一天然巨石，形狀如牛，也值得一觀”。兩人游興正濃，便邀請老和尚引路一同前往，爬到石鐘寺對面，見山勢雄偉，奇石開花，有一巨石酷似雄獅蹲臥于石窟崖頂，不吼自威，真乃佛法無邊也……。幾個人氣喘吁吁攀爬到了石窟崖頂，登高遠(yuǎn)望對面的“觀音巖”石窟，又別有一番景象，仿佛是人間仙境，真是“誰云宇內(nèi)無西竺，始信人間有洞天”，李元陽甚是激動，爬到獅子頭頂刻字題名“獅子巖，中溪”。幾個人感慨一番，說說笑笑不一會兒就到了一山澗處，有一巨石橫臥山間，有頭、有角、有尾，活像一頭大水牛，大家指指點(diǎn)點(diǎn)，贊口不絕，楊升庵也左看右看，幾天來，從蒼山洱海到石鐘山，與李元陽一路游玩，吟詩作對，又有佛法點(diǎn)悟，心有所得，便揮筆寫下膾炙人口的《石牛詩》：怪石生來恰似牛，不知經(jīng)歷幾千秋？風(fēng)吹遍體無毛動，雨打渾身似汗流。牧童吹笛難入耳，耕夫任鞭不回頭；只因鼻上無繩系，天地為牢夜不收。李元陽看出他已經(jīng)想開，他是以石牛自喻，寄情于山水，追求自由灑脫的生活，看來是不會向皇帝低頭認(rèn)錯，回到京城做官了，真是不枉此行也，甚是歡喜，倆人在石鐘山題了10多副對聯(lián)才離去。

事隔32（1562年）年后，已經(jīng)65歲高齡的李元陽重游沙溪古鎮(zhèn)和石鐘山石窟時，甚是懷念楊升庵，感慨二人同游石寶山時，相知相惜，吟詩作賦，是何等暢快，可嘆歲月匆匆，轉(zhuǎn)眼之間升庵已成故人，又在興教寺題詩兩首：太史成都楊滴仙，昔游同賦海棠篇；今日重來花樹老，回首春風(fēng)三十年。三十年中人事改，升庵垠溪皆不在，縱然拈筆更題詩，山水蕭條失光彩。在石鐘寺題詩：劍海西來石寶山，凌風(fēng)千仞猿猱攀；巖唇往往構(gòu)飛閣，崖窟層層可閉阛；恍疑片云天上落，五丁把住留人間；霜痕雨溜石色古，璆琳瑯玕何足數(shù)；老藤穿石掛虛空，欲墮不墮寒人股。來到獅子關(guān)石窟崖，看到上次與升庵一起來時刻的字，頗為感慨，此去不復(fù)返，作為密宗阿吒力教徒李元陽，對圣山、石窟依依不舍，于是攀上懸壁，又題字“嘉靖壬戌翰林庶吉士中溪李元陽同游五人過獅子關(guān)”。后又整理成《石寶山記》。

直到清乾隆57（1792年）年，被譽(yù)為“國士”的大理荔扉師范來到興教寺，兩棵海常早已不見，但墻上的海棠詩還在，物是人非，睹物思賢，亦題詩兩首于墻:盈盈絕世無雙種，落落空山古道旁；曾有詩人天上至，梅林捉筆互平章。名花委去知何日，譜入新詞永不磨；好語溪南諸秀士，重培佳樹得春多。到清咸豐年間，墻上的詩詞因年代已久，風(fēng)雨剝蝕，字跡模糊不清，寺登街秀才尹樂道等人把墻上的字木刻成橫匾，懸掛于興教寺大殿外檐下，供人瞻仰，文化大革命期間，興教寺內(nèi)佛像等已遭到破壞，有心人便把橫匾悄悄取下，并送到石窟文物保護(hù)所幸存至今。

倆位才子來沙溪的故事，一直是沙溪茶馬古鎮(zhèn)上津津樂道的一段佳話，但沒有記錄到文獻(xiàn)書籍中，簡記此文以對倆位先賢的敬仰和懷念！

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1005-5312（2015）35-0153-01