蔣天寅 張樵鶴

（福州大學(xué)，福建廈門361000）

兩漢漆器的工藝美學(xué)

蔣天寅 張樵鶴

（福州大學(xué)，福建廈門361000）

中國(guó)素有“漆器之國(guó)”之別稱，中國(guó)漆器的造物文化歷史悠久，風(fēng)格顯著，兩漢時(shí)期的漆器更是這個(gè)時(shí)代美學(xué)特征的集中展現(xiàn)。既體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)的功能之美，同時(shí)也體現(xiàn)出了造物的技術(shù)之美，甚至在造型上也表現(xiàn)出多樣化特征。

兩漢漆器；工藝美學(xué)

古代中國(guó)既是漆器使用最早的國(guó)家，同樣也作為漆器使用的大國(guó)，兩漢時(shí)期一度達(dá)到漆器制作和使用的高峰。漆器作為人類智慧的結(jié)晶和文化的產(chǎn)物，它不僅體現(xiàn)著特殊時(shí)代的文化語(yǔ)義，也包含著一個(gè)時(shí)代的審美趨向。漢代設(shè)計(jì)思想是建立在兩漢政治、經(jīng)濟(jì)、文化及其相適應(yīng)的制度體系之上的；而漆器所反映的設(shè)計(jì)思想及美學(xué)特征也屬范疇之內(nèi)，它包含著從技術(shù)美學(xué)到功能美學(xué)等不同范疇。

歷史追溯到距今7000年的新石器時(shí)代的末期，河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)的木胎朱漆碗可謂漆器之始。然而，從先秦時(shí)期至今，漆器也從未離開人們的視野，并在歷史上形成了如漢代，宋代，明代幾個(gè)高峰時(shí)期。每一個(gè)時(shí)期的造物思想都有著特殊的歷史文化作為背景，漆器也不例外。從功能到裝飾，盡管其設(shè)計(jì)思想有變，但是人類對(duì)于漆器的喜愛卻從未改變過。兩漢時(shí)期是漆器使用和制作的高峰時(shí)期，這與漆器在特殊時(shí)代的使用功能和審美功能相一致，多重特性造就了漆器在兩漢時(shí)期的卓越發(fā)展。

一、兩漢漆器設(shè)計(jì)哲學(xué)

兩漢時(shí)期主要包括稀罕，東漢以及王莽時(shí)期，時(shí)間大致跨越公元前100年至公元前100年。兩漢時(shí)期漆器的產(chǎn)生和發(fā)展有著極為廣泛的文化背景。

從文化因襲角度看，兩漢時(shí)期的漆器的設(shè)計(jì)中從造型到裝飾紋樣，兼有對(duì)秦代制度以及楚文化的繼承，亦有自身的特性。漢代設(shè)計(jì)思想具有很強(qiáng)的包容性，秦、楚文化相當(dāng)一部分已經(jīng)融入到漢代的設(shè)計(jì)文化當(dāng)中。同樣，漢代漆器的設(shè)計(jì)思想體現(xiàn)出了獨(dú)有的時(shí)代性，從黃老思想到儒家思想均體現(xiàn)在漆器的造型和裝飾上。讖緯神學(xué)對(duì)漆器設(shè)計(jì)的影響非可小覷，加之羽化升仙的思想，對(duì)在兩漢時(shí)期漆器的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生了極為重要的影響，伏羲，女媧的形象，仙山圣境的形象比比皆是。根據(jù)這一背景下看，此期的文化思想不僅對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了影響，也對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻影響，并形成了特殊的設(shè)計(jì)美學(xué)品格。

二、工藝美學(xué)之體現(xiàn)

設(shè)計(jì)美學(xué)是一種造物的哲學(xué)，是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)產(chǎn)品是需要遵循的基本原則，是包含了從人的實(shí)用功能到象征意義等多個(gè)屬性?？疾炱崞鞯脑O(shè)計(jì)美學(xué)應(yīng)該將其置于到歷史文化背景下考慮，這也因?yàn)槊恳患白髌贰倍际鞘艿教囟〞r(shí)代的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，宗教以及風(fēng)俗等多個(gè)方面的影響才得以產(chǎn)生的。

（一）工藝美學(xué)之技術(shù)美

任何產(chǎn)品設(shè)計(jì)都要依賴于技術(shù)。如此，作品才能得以實(shí)施和完成。漢代手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展為漆器設(shè)計(jì)提供可能多的可能性，技術(shù)也是漆器賴以成器的依托根本。

體制方面，兩漢時(shí)期的漆器十分發(fā)達(dá)，皆因此期手工業(yè)的發(fā)達(dá)。兩漢時(shí)期手工業(yè)有私營(yíng)和官營(yíng)兩種類型，漆器的制作同其他手工業(yè)發(fā)展一樣，如青銅制造，絲織，制陶等，是發(fā)達(dá)的官營(yíng)手工業(yè)的重要組成部分。《漢書·張湯傳》有云：安世尊為公侯,食邑萬(wàn)戶,然身衣弋綈,夫人自紡績(jī),家童七百人,皆有手技作事,內(nèi)治產(chǎn)業(yè),累織纖微,是以能殖其貨,富于大將軍光。由此考績(jī)，兩漢時(shí)期的漆器既有官營(yíng)性質(zhì)，同時(shí)也有私營(yíng)性質(zhì)。

在制胎方面漆器主要有木胎和夾胎兩種，也有少數(shù)為竹胎。木胎的制法有輪旋、割削和剜鑿、卷制3種,不同器形分別采用不同的方法。夾胎又被稱為“脫胎”，先用木或泥制成內(nèi)模，再用麻布或繒帛附于內(nèi)模上，逐層涂漆，干實(shí)以后，去掉內(nèi)模，便剩下麻布或繒帛的夾胎。從使用功能角度看，脫胎器較為輕便，易于攜帶。

（二）工藝美學(xué)之髹飾美

漢代不同時(shí)期都存在著不同的顯學(xué)思想，如黃老思想和漢儒思想，這些思想被物化為裝飾紋樣并被貫穿到漆器的圖案設(shè)計(jì)當(dāng)中。在漆器設(shè)計(jì)的裝飾美學(xué)思想方面主要表現(xiàn)在飛揚(yáng)流動(dòng)的云氣紋樣，大量的曲線，S形的線條。浪漫主義情懷在漆器的裝飾紋樣中也有深刻豐富的表現(xiàn)。漢代漆器的修飾之美無(wú)可厚非，在裝飾方法上不僅有彩繪還有鑲嵌，具有圖案美和材質(zhì)美雙重特性。

具體到裝飾手法上，不僅有漆繪，油彩，針刻，還表現(xiàn)出對(duì)材質(zhì)的豐富運(yùn)用，有金銀箔貼，堆漆裝飾法。漆繪是兩漢時(shí)期漆器的裝飾上常用的方法，生漆加上各種顏料描繪于器物的表面上，經(jīng)久耐用，不易脫落。線刻又稱為“錐畫”，主要指的是針刻的方法，用針尖在已經(jīng)涂漆的器物上刺刻花紋，填制異彩。堆漆法是用濃稠的厚顏料堆起，表現(xiàn)出浮雕效果。

三、結(jié)語(yǔ)

漢代文化中的的儒學(xué)精神，黃老思想，讖緯神學(xué)，秦楚之風(fēng)是漢代漆器設(shè)計(jì)的思想構(gòu)成，同時(shí)也物化為圖案成為了漢代漆器設(shè)計(jì)的形式構(gòu)成要素。特殊文化時(shí)期產(chǎn)生的特殊造物的思想，使得兩漢漆器從工藝美學(xué)角度表現(xiàn)出了技術(shù)美、髹飾美以及造型美等特性。

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