陳璐

（廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，福建廈門361005）

開(kāi)天辟地，萬(wàn)物生長(zhǎng)
——仡佬的傳說(shuō)、信仰與節(jié)日

陳璐

（廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，福建廈門361005）

同漢民族一樣，仡佬人也有屬于自己的傳說(shuō)，原始信仰以及特色節(jié)日，不過(guò)因?yàn)槊褡鍧h化程度太深，大部分已經(jīng)失傳，留下來(lái)的多半是參雜著漢文化元素的內(nèi)容，這次深入到仡佬族聚居地，實(shí)地考察，收集到了很多尚存的豐富文化。

仡佬人；傳說(shuō)；信仰；節(jié)日

一、傳說(shuō)

1.巨人由祿。巨人由祿是一個(gè)無(wú)私的英雄，他犧牲了自己的肉體，將身體化為山川大陸，骨骼牙齒化為險(xiǎn)峰巨石，血液化為河川瀑布，眼珠化為烈日皓月，為仡佬民族創(chuàng)造了美好的世界。

2.四曹人的傳說(shuō)和阿仰兄妹的故事?！八牟苋恕闭f(shuō)的是天地間一共存在著四代人（“一曹人”音在貴州話中意為一代人，一撥人），第一曹人是天神用泥巴做的，遇到大風(fēng)就被吹化了，第二曹人是天神用草扎的，遇到大火被燒掉了，第三曹人是天上的星宿下凡來(lái)投胎的，但是由于觸犯了九條大戒，天神懲罰人，招來(lái)洪水，淹沒(méi)了人間，只有躲在大葫蘆中的阿仰兄妹幸存下來(lái)，他們繁衍子嗣，于是才有了到現(xiàn)在的第四曹人。

3.竹王的傳說(shuō)。1600多年前成書的《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》和1500多年前成書的《后漢書·西南夷列傳》中都記載有如下傳說(shuō)：夜郎者，早先有一女子在遁水（今貴州西部北盤江）洗滌，有一段叁節(jié)長(zhǎng)的大竹筒漂流到女子兩足之間，推之不肯漂走。聽(tīng)到筒中有小孩的哭聲。剖開(kāi)竹筒，見(jiàn)一男嬰，抱回養(yǎng)大，有才有武，自立為夜郎侯，以竹為姓。有說(shuō)法說(shuō)，這為竹王是古牂柯國(guó)的第一位王，在仡佬語(yǔ)言中，“竹子”就念“glao”，所以可以說(shuō)，仡佬是一個(gè)以竹為名的國(guó)家。

二、信仰

1.“竹子”的圖騰信仰。之前有提到過(guò)，仡佬語(yǔ)言中，竹子的發(fā)音就是“glao”，與仡佬族名相同發(fā)音，可見(jiàn)該民族對(duì)“竹子”這一圖騰的信仰程度之深；另外也有提到，古代牂柯的第一代王是從竹子中誕生的，這又是構(gòu)成仡佬民族“竹信仰”的一個(gè)原因。再者，仡佬聚集地多在亞熱帶濕潤(rùn)性季風(fēng)氣候，崇山峻嶺間，100多種竹子生長(zhǎng)繁衍，仡佬族的先民們伐竹以編織籮筐背篼，捆竹以成舟筏渡河，竹筍鮮嫩可食用，竹麻編鞋可行走，竹子是仡佬先民最依賴的植物，是天地對(duì)仡佬民族最寶貴的贈(zèng)禮；因此家家戶戶拜竹神，懷抱著感激之情，也求保佑生活安康平樂(lè)。

2.祖先崇拜。仡佬是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的民族，其社會(huì)基本組織形式便是由血緣氏族建立起來(lái)的，一個(gè)大家族，歷史悠久，往往會(huì)將死去的祖先神化，并且，對(duì)仡佬人來(lái)說(shuō)，祖先有開(kāi)荒辟草的勞苦，有造福了現(xiàn)在的仡佬人的功勞，后輩的仡佬人必須要祭奠先民，表示敬重和感恩，這樣，擁有強(qiáng)大能力的先民就能保佑子孫免遭災(zāi)害。仡佬先民會(huì)將祖先的牌位與神佛的牌位平放在一起，可見(jiàn)在他們心中，祖先就如神佛搬尊貴。

3.自然崇拜。仡佬人為求風(fēng)調(diào)雨順，將那些耕種賴以生存的自然現(xiàn)象都物化為神，如土地神、水神、火神（灶神）、雷神、洞神、樹(shù)神、山神等等等，這種自然崇拜在大多農(nóng)業(yè)耕種為主的群居人類單位中都有體現(xiàn)，不在贅述。

三、特色節(jié)日

仡佬族很多節(jié)日已經(jīng)漢化，例如春節(jié)，小年夜，端午，重陽(yáng)節(jié)等。但也依然存在很多獨(dú)具風(fēng)情的節(jié)日。

1.搶春水。春季農(nóng)歷“立春”的頭一天，家家戶戶把房屋打掃得干干凈凈，把水挑足，并準(zhǔn)備好鞭炮?！傲⒋骸边@天，不洗衣服，認(rèn)為洗衣服會(huì)把春水搞臟，也不掃地，不挑水?！皳尨核钡娜耸怯杉抑形椿槟凶踊蚺訐?dān)任。如家中有幾個(gè)未婚男子或女子，那就由家長(zhǎng)指派其中既誠(chéng)實(shí)、能干，又機(jī)智、勇敢的人擔(dān)任；如果家中沒(méi)有未婚男女，就要向親戚或鄰居借一個(gè)并在頭一天晚上請(qǐng)到家中居住。

雞叫頭遍，“搶春水”的人悄悄起床，提上裝水的工具摸黑走到水邊，不出聲，也不能響動(dòng)，否則認(rèn)為會(huì)驚動(dòng)“春水”。然后用碗輕輕舀水，一般舀十二碗(閏月舀十三碗)。舀完以后就開(kāi)口大叫一聲“搶春水了！”接著點(diǎn)燃鞭炮，震得全寨子噼噼啪啪作響，誰(shuí)家的鞭炮先響，就說(shuō)明那家搶著“頭水”，那家的娃娃勤快。人們紛紛到水井或泉水邊提水，在回家的路上還要高喊著“春水到我家，到我家…”回到家立即燒水，把“春水”燒開(kāi)。然后燒一罐茶待全家起床后，每人喝一盅“春水”香茶，再喝一盅蜂蜜米花茶，吃元宵，祝福全家人平安。

2.吃新節(jié)。該節(jié)日的目的是紀(jì)念祖先、喜獲豐收。節(jié)日時(shí)間一般在七月八月，以早稻成熟味標(biāo)志，這時(shí)，農(nóng)忙時(shí)間已經(jīng)接近尾聲，剩下便是等待豐收了，仡佬族人認(rèn)為，這是天地、祖宗保佑的結(jié)果，所以吃新節(jié)其實(shí)是仡佬農(nóng)事信仰的產(chǎn)物。這一天，無(wú)論摘了誰(shuí)家田里的谷果，都不會(huì)受到干涉，反而被認(rèn)為是一件吉祥事，說(shuō)明自己啊的瓜果長(zhǎng)勢(shì)好且值得引以為豪。新的谷果摘下后，用來(lái)奉神祭祀，另也有酒席，宴會(huì)，慶祝農(nóng)事順利。

3.敬雀節(jié)。傳說(shuō)在洪荒之年，洪水淹沒(méi)西南大地，得一神鷹將漂浮于汪洋之上巨大葫蘆里啼哭的男女嬰兒救起，才有了仡佬族人的繁衍、生息。敬雀節(jié)表達(dá)了仡佬民族對(duì)神鳥(niǎo)的感恩，也表達(dá)了希望神鳥(niǎo)控制住凡鳥(niǎo)，讓他們不要偷食人們辛苦種出的糧食。

這天，家庭中的長(zhǎng)者帶領(lǐng)家人和親戚面對(duì)神鷹和祖先燒香化紙以謨拜和許愿(其供品在祭祀結(jié)束后只能由長(zhǎng)者食用)。下午由長(zhǎng)者帶領(lǐng)家人到田間地頭對(duì)大自然中的一切鳥(niǎo)神和生靈燒香化紙以謨拜和許愿，后用供品糍粑粘于樹(shù)枝上供鳥(niǎo)神享用，以祁求鳥(niǎo)和生靈莫侵害莊稼，確保風(fēng)調(diào)雨順，豐收吉祥。

[1]《仡佬族簡(jiǎn)史》編寫組.仡佬族簡(jiǎn)史[M].北京:民族出版社,2008.

[2]胡潔娜.仡佬族文化研究論文集[M].北京:民族出版社,2012.

K892.24

A

1005-5312（2015）35-0162-01