楊陽(yáng)

（湖北省普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地時(shí)尚藝術(shù)研究中心，湖北武漢430000）

試析武漢城市發(fā)展中時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)的構(gòu)建與傳播

楊陽(yáng)

（湖北省普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地時(shí)尚藝術(shù)研究中心，湖北武漢430000）

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，使得文化成為了國(guó)力的象征。藝術(shù)作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，已成為當(dāng)下生活方式的精神支柱。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加快和科技水平的提高，藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展前景，正在成為21世紀(jì)全球最具商業(yè)價(jià)值和文化內(nèi)涵的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。武漢，定位中國(guó)未來(lái)中心城市，需要城市文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與發(fā)展，而“時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)”的構(gòu)建將是武漢城市文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的第一步，才能構(gòu)建健康、生態(tài)藝術(shù)的武漢城市發(fā)展觀。

時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)；城市發(fā)展；大武漢；美術(shù)新潮；漢派服飾

在西方，發(fā)達(dá)國(guó)家將時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)的建設(shè)上升成為國(guó)家建設(shè)的一部分，生活與藝術(shù)生態(tài)緊密結(jié)合在一起，人與城市有機(jī)組合，構(gòu)成了健康的時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)環(huán)境。意大利、法國(guó)、英國(guó)等歐洲國(guó)家他們將自身的本土藝術(shù)形式加以傳承并延續(xù)至今，從中吸取養(yǎng)分，用現(xiàn)代的思維模式運(yùn)營(yíng)藝術(shù)的潛在價(jià)值，從不同領(lǐng)域跨界構(gòu)成新的藝術(shù)樣式，將藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育與城市相結(jié)合，合理發(fā)展藝術(shù)生態(tài)圈。

在中國(guó)，藝術(shù)的生存靠現(xiàn)存知識(shí)體系、教育體系、國(guó)家文化支撐體系的慣性存在是不能構(gòu)建本土藝術(shù)環(huán)境的成長(zhǎng)，隨著大中城市的中產(chǎn)階級(jí)的發(fā)育，美術(shù)館觀眾群逐漸增多，中國(guó)也需構(gòu)成本土所特有的藝術(shù)生態(tài)圈，營(yíng)造和諧的藝術(shù)生態(tài)環(huán)境。本世紀(jì)初，北京、上海等地也出現(xiàn)自己所特有藝術(shù)生態(tài)環(huán)境，北京798藝術(shù)區(qū)、草場(chǎng)地藝術(shù)區(qū)、宋莊藝術(shù)群落、大稿國(guó)際藝術(shù)區(qū)、上海外灘藝術(shù)生態(tài)圈等都顯現(xiàn)出藝術(shù)生態(tài)空間的蓬勃發(fā)展，體現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)已開(kāi)始著手構(gòu)建本土藝術(shù)生態(tài)環(huán)境，以城市為背景，讓藝術(shù)的生命與生活越來(lái)越親近。

隨著“大武漢”經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和人口的不斷增長(zhǎng)，武漢“中國(guó)中心城市”的定位，讓更多的人關(guān)注武漢的文化產(chǎn)業(yè)。隨著文化的發(fā)展，工業(yè)已不再是武漢形象的象征，“時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)”的構(gòu)建將是武漢城市精神建設(shè)的第一步，也是武漢文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵發(fā)展的基礎(chǔ)。在此，筆者通過(guò)對(duì)武漢的城市藝術(shù)發(fā)展做了以下調(diào)研。

一、時(shí)尚藝術(shù)與武漢之間的淵源

武漢是一座“生活與創(chuàng)意之城”，將時(shí)尚與藝術(shù)的結(jié)合，把生活的氣質(zhì)“時(shí)尚”與生活本體“藝術(shù)”融為一體，形成獨(dú)有的“時(shí)尚、藝術(shù)、生活”的生態(tài)圈。

早在1985年的“美術(shù)新潮”，受西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮深刻影響，年輕藝術(shù)家討厭那些沿襲蘇聯(lián)模式的藝術(shù)風(fēng)格，轉(zhuǎn)而從西方現(xiàn)代主義的風(fēng)格中尋求出路。武漢作為華中地區(qū)藝術(shù)重鎮(zhèn)，以湖北青年藝術(shù)家為代表打出了“中部崛起”口號(hào)，涌現(xiàn)出“湖北部落部落”等有影響的藝術(shù)群體，一大批從自己的思想角度出發(fā)并帶有強(qiáng)烈的人文主義色彩的藝術(shù)作品出現(xiàn)，受到了中國(guó)當(dāng)時(shí)藝術(shù)圈的關(guān)注，湖北武漢已成為全國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的醒目中心。直到90年代，北方藝術(shù)群體的重要人物王廣義、舒群等藝術(shù)家先后來(lái)到湖北武漢，他們是80年代新潮美術(shù)的代表，從不同的角度對(duì)中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)提出了各自的思考，并選擇了波普這樣藝術(shù)樣式作為自己的藝術(shù)語(yǔ)言，并在武漢迅速形成了“波普”共振，其中他們的創(chuàng)作思潮迅速的影響到武漢的本土藝術(shù)家，其中以李邦耀、魏光慶等人為藝術(shù)創(chuàng)作的代表，這種思潮像江水的熱情使武漢迅速成為波普藝術(shù)的重鎮(zhèn)。

波普藝術(shù)正在武漢興起的同時(shí)，在武漢另外一個(gè)角落也流行這另一個(gè)詞匯—“漢派服飾”。屬于中國(guó)腹地的武漢，容易受外來(lái)文化的影響，所以形成了具有開(kāi)放性、包容性的城市文化。就服飾消費(fèi)而言，學(xué)習(xí)沿海城市的時(shí)尚風(fēng)格，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使武漢服飾很快形成了自己的風(fēng)格：樣式鮮明，中外兼顧，女裝領(lǐng)先，時(shí)裝味濃?！皾h派服飾”的滋生，讓武漢成為中國(guó)的時(shí)尚城市的代表。

二、武漢“時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)鏈”的構(gòu)建

“時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)”是生活中一切行為及生活狀態(tài)的時(shí)尚化、藝術(shù)化、情感化的體現(xiàn)，將藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)傳播與城市生活及環(huán)境合而為一，形成“時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)鏈”。武漢城市的建設(shè)需要時(shí)尚藝術(shù)的注入，它是對(duì)城市建設(shè)的潤(rùn)滑劑，只有這樣才能讓武漢這座城市可持續(xù)性、健康的發(fā)展。

武漢城市的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化在客觀上為武漢的藝術(shù)生態(tài)發(fā)展打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。湖北美術(shù)學(xué)院與武漢音樂(lè)學(xué)院兩所資深的藝術(shù)院校，成為武漢藝術(shù)與設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)的搖籃，他們是真正時(shí)尚藝術(shù)的傳播者，用自己藝術(shù)視角和教學(xué)態(tài)度感化一代代年輕人，早在武漢“85美術(shù)新潮”的藝術(shù)家們，絕大多數(shù)畢業(yè)于湖北美院，湖美的先進(jìn)的教學(xué)理念一直是華中地區(qū)藝術(shù)教育的領(lǐng)導(dǎo)者，其關(guān)注人生、富于哲理，鼓勵(lì)觀念性和開(kāi)拓性的教學(xué)模式，鑄就了武漢時(shí)尚藝術(shù)的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)人才基礎(chǔ)。曇華林藝術(shù)區(qū)、漢陽(yáng)造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、光谷創(chuàng)意天地、武漢琴臺(tái)文化藝術(shù)中心等藝術(shù)園區(qū)已成為武漢市時(shí)尚藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的孵化劑，同時(shí)也是武漢市民感受藝術(shù)、學(xué)習(xí)文化的場(chǎng)所。而作為城市藝術(shù)的集結(jié)地“湖北省美術(shù)館”，以“立足本土文化，推進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)”為宗旨，以學(xué)術(shù)交流和公眾傳播為主要目標(biāo)，打造一所高品位、有特色的專業(yè)化美術(shù)館。美術(shù)館承擔(dān)著對(duì)國(guó)家藝術(shù)珍品的收藏與研究，并利用藝術(shù)資源開(kāi)展學(xué)術(shù)研究、教育推廣、對(duì)外交流，對(duì)武漢城市的時(shí)尚藝術(shù)建設(shè)起著不可磨滅的作用。

三、武漢“時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)”的傳播

“時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)觀”的建立主要取決于大眾對(duì)時(shí)尚藝術(shù)對(duì)生活影響的認(rèn)知程度，這種觀念是一種體驗(yàn)式過(guò)程，而不是純理論的表達(dá)。所以對(duì)于時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)的傳播更應(yīng)該體現(xiàn)在全民的生活當(dāng)中，從生活中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)與生活的存在。一場(chǎng)交響音樂(lè)會(huì)、一場(chǎng)美術(shù)展覽、一個(gè)時(shí)尚品牌的服裝陳列、一間優(yōu)雅的咖啡廳、一所體驗(yàn)式的產(chǎn)品生活館等等，這些藝術(shù)與時(shí)尚的展示不僅是給大眾的展示，他們本身也是對(duì)時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)觀念的推廣與傳播，只有民眾從中真正體會(huì)到時(shí)尚藝術(shù)給我們大眾帶來(lái)生活中的愉悅，才能讓我們對(duì)藝術(shù)刻骨銘心，因?yàn)椤皶r(shí)尚藝術(shù)生態(tài)觀”不是一本只用文字來(lái)解釋的理論。所以筆者認(rèn)為時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)觀的傳播不能像時(shí)尚產(chǎn)業(yè)中依賴雜志、報(bào)紙、新媒體等各類媒體資源，它的最好傳播方式是教育和生活中真實(shí)的事例來(lái)進(jìn)行時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)的觀的傳遞。

藝術(shù)教育是中國(guó)教育的最薄弱環(huán)節(jié)，所以當(dāng)下筆者為什么提出城市發(fā)展的時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)的構(gòu)建，就是因?yàn)槿駥?duì)時(shí)尚與藝術(shù)的無(wú)知體現(xiàn)。是不是時(shí)尚藝術(shù)就是過(guò)著瀟灑享受生活的狀態(tài)就是時(shí)尚藝術(shù)？是不是時(shí)尚藝術(shù)必須建立在豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)之上？其實(shí)這些都是將時(shí)尚藝術(shù)與生活隔離開(kāi)來(lái)，而沒(méi)有真正的從生活出發(fā)，來(lái)尋求自身的生活態(tài)度，而這種態(tài)度的提出就是生活中的藝術(shù)。如果在小學(xué)，老師不是用“正確”與“錯(cuò)誤”來(lái)告訴學(xué)生答案，而是用“再想想”或者是“你會(huì)做得更好”的方式鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)新的答案，我想我們現(xiàn)在就不會(huì)只停留在一種生活答案的基礎(chǔ)上，更不會(huì)只停留在萬(wàn)人統(tǒng)一的模式生活中。因?yàn)檫@種多空間的思考就是一種藝術(shù)的生活方式，豐富自身的情感，所以筆者認(rèn)為時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)觀的傳播，需要家長(zhǎng)和學(xué)校的共同教育，需要藝術(shù)氧氣在生活中滋生，這樣才能做到真正意義上“生態(tài)”的傳播。

縱觀全局，城市的發(fā)展需要文化，更需要藝術(shù)的養(yǎng)分滋潤(rùn)它的成長(zhǎng)，如何構(gòu)建發(fā)展中“大武漢”的時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。構(gòu)建武漢時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)是城市文化產(chǎn)業(yè)均衡發(fā)展的關(guān)鍵所在，是城市生態(tài)圈建立的出發(fā)點(diǎn)，它的建立具有內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)潛力，對(duì)城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力起到了關(guān)鍵作用。同時(shí)，武漢時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)的建立有利于武漢城市本土文化的發(fā)展，有利于城市形象的塑造，并具有構(gòu)建地域性特色的時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)圈的實(shí)際意義?！皶r(shí)尚藝術(shù)生態(tài)”的構(gòu)建將武漢市打造成為擁有創(chuàng)意和藝術(shù)活力的大都市，它不是單純地去美化城市，而是塑造武漢這座城市的生活態(tài)度及城市氣質(zhì)，是需要民眾與城市共同創(chuàng)造的藝術(shù)作品，是武漢文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵發(fā)展的基礎(chǔ)，所以筆者認(rèn)為，以“大武漢”為背景，形成和諧的時(shí)尚藝術(shù)生態(tài)城市是未來(lái)城市發(fā)展的必然趨勢(shì)。

[1]查爾斯.蘭德利著.創(chuàng)意城市[M].北京:清華大學(xué)出版社,2009.

[2]陳晶.走向大眾的鋒芒——90年代湖北波普藝術(shù)現(xiàn)象[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008(01).

G124；F124

A

1005-5312（2015）35-0280-02