張鵬

（重慶人文科技學(xué)院，重慶401524）

淺談想象力

張鵬

（重慶人文科技學(xué)院，重慶401524）

哲學(xué)史上里程碑是的人物黑格爾也在他的著作《美學(xué)》一書中，大贊“想象力”是最偉大的藝術(shù)世界著名的現(xiàn)代派繪畫大師畢加索曾經(jīng)坦言：“我一生都在努力模仿孩子們的繪畫”，言下之意，就是孩子們無拘束的生活和無功利的繪畫背后是無限的想象力的噴涌和迸發(fā)。那么，大家可能就要問想象力究竟是什么呢？我們要如何去分辨哪個(gè)是想象力的創(chuàng)造，哪個(gè)是現(xiàn)實(shí)的反映呢？想象力有哪些種類呢？其中又體現(xiàn)出哪些不同的特征呢？

想象力；藝術(shù)創(chuàng)作；舞蹈

對(duì)于想象力的重要性，世界科學(xué)家們有著強(qiáng)烈的共鳴。楊振寧是當(dāng)今諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者之一，而他同時(shí)作為受過中西方教育浸染、有著“讀書教書四十年”經(jīng)歷的學(xué)者，他關(guān)于教育的一些觀點(diǎn)，對(duì)于我們跨世紀(jì)的教育來說，有著重要的啟發(fā)意義。楊振寧認(rèn)為，從事文藝創(chuàng)作需要豐富的想象力，從事科技工作同樣需要豐富的想象力。他以他的老師，被譽(yù)為美國(guó)氫彈之父的物理學(xué)家泰勒為例，他說泰勒的頭腦中每天都會(huì)產(chǎn)生很多古怪的想法，無論碰到什么人，他都跟人家交談，希望能夠一起討論。正是這種“胡思亂想”，使得他對(duì)20世紀(jì)的物理學(xué)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)發(fā)明的先導(dǎo)”。

目前，全世界對(duì)于想象力起源的研究主要有“火”和“水”兩種不同的觀點(diǎn)。所謂“火”，是指在古代人們發(fā)現(xiàn)和使用并保存火種的過程中，逐步出現(xiàn)了聯(lián)想和想象的大腦活動(dòng)，慢慢地形成了想象力這種人腦的機(jī)能；所謂“水”，是指在古代人們?cè)趯ふ?、發(fā)現(xiàn)和保護(hù)水源的過程中，逐步形成了想象力。無論這兩種觀點(diǎn)是否正確，我們都大體可以推測(cè)出，人類的想象力是和人類的生活有著密切的關(guān)聯(lián)，正是由于常年的人類活動(dòng)，才衍生了想象力。

拋開想象力的起源，只說給“想象力”下個(gè)定義，倒也不難，想象力簡(jiǎn)單來說就是一種人腦中創(chuàng)造一個(gè)念想或思想的能力。正向我在之前所提到的一樣，想象力是一種人類通過觀察和記憶現(xiàn)實(shí)形象，使其在頭腦中反射出來，進(jìn)而創(chuàng)造出全新形象的大腦機(jī)能。

一、想象力的種類

1.無意想象。人類的想象力一般被認(rèn)為是與生俱來的一種能力，三四歲左右的孩子，在開始了解世界和社會(huì)的時(shí)候，就有了基本的想象能力。但是，由于年紀(jì)太小，自身又缺乏知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累，這種沒有特殊目的的想象，一般被稱其為“無意想象”。

2.有意想象。又叫“隨意想象”，與“無意想象”相反，比如我從小就立志要當(dāng)一名老師，雖然這種想法可能僅僅是限于空想，但是受刺激物的影響，確實(shí)擁有某種目的性，這就是“有意想象”。

3.創(chuàng)造想象。是在最初始的人類意念上獨(dú)立創(chuàng)造新形象的過程，比如阿基米德洗浴時(shí)聯(lián)想到測(cè)量王冠重量的方法，前人都沒有明確提出過這種辦法，那么，這種聯(lián)想就是第一手的創(chuàng)造。

4.再造想象。也叫“消極想象”，人類根據(jù)某些現(xiàn)有事物，去聯(lián)想、想象并形成新的形象。比如一個(gè)沒有去過海邊的人，通過閱讀某些描寫海的文章，就能在腦海里形成大海的景象。但是由于個(gè)體差異對(duì)同樣的描述可能產(chǎn)生不同的形象，正如莎士比亞所說：“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特?！?/p>

5.以“想象”來滿足想象。所謂以“想象”來滿足想象，意思是當(dāng)人的某種想象、夢(mèng)想不能很快達(dá)成時(shí)，便會(huì)發(fā)自內(nèi)心的出現(xiàn)一種幻想想象，并通過這種幻想想象來彌補(bǔ)因夢(mèng)想不能達(dá)成而帶來的失落。

二、想象力在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用

藝術(shù)創(chuàng)作中想象力發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。皮娜?鮑什在世界現(xiàn)代舞壇上有著極為重要的地位。她的貢獻(xiàn)，不僅僅源于她對(duì)現(xiàn)代舞舞蹈技巧技術(shù)動(dòng)作上的創(chuàng)新與改革。更使她令人敬佩羨慕的是，在經(jīng)歷了多年專業(yè)舞蹈訓(xùn)練之后，將之前單一的舞蹈動(dòng)作表演與情景表演融合到了一起，創(chuàng)造了“劇場(chǎng)舞蹈”這一概念并沿用至今。這也是眾多現(xiàn)代舞臺(tái)音樂劇，藝術(shù)劇等等的濫觴。而其“劇場(chǎng)舞蹈”除了對(duì)舞姿舞態(tài)的大解放之外，最受人矚目的就是她在創(chuàng)作和表演的過程中特別注重舞者對(duì)于想象力的把握與運(yùn)用。她的舞蹈劇目中常常以幾個(gè)簡(jiǎn)單的道具做布景，配以相應(yīng)情景甚至不相關(guān)情景的音樂，要求舞蹈演員用自身的體會(huì)，將其作品中所要表達(dá)的情緒全部融入到肢體語言當(dāng)中去。其實(shí)，這就是對(duì)舞蹈演員想象力的考察和鍛煉。舞者們的經(jīng)歷與她不同，要想表達(dá)出她作品中的思想，就必須在自身經(jīng)歷的基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)于她感受的虛構(gòu)。利用想象力進(jìn)行二次加工的目的也就不言而喻。然而舞臺(tái)上的道具有限，舞蹈演員的表演方式又只有肢體語言和表情。那么，這就要求他們的想象力比其他人更為敏感和豐富，這樣才能使他們成功的進(jìn)行自我情緒的誘發(fā)，進(jìn)而積極調(diào)動(dòng)主觀意識(shí)，最后才能夠通過或激烈或柔軟的肢體動(dòng)作來體現(xiàn)作品背后的低喃。而由于借助了想象力使得演員們?cè)谘堇[的過程中豐富了作品的內(nèi)容，從某一方面來說也是更好的為觀眾做了鋪墊和解釋，劇場(chǎng)舞蹈取得了震撼人心的效果?，F(xiàn)代舞藝術(shù)從此不再是隔絕大眾的高雅獨(dú)立藝術(shù)，越來越多的人開始喜歡并癡迷這種想象力和情緒性極強(qiáng)的舞蹈形式，到現(xiàn)在為止仍舊呈迅速擴(kuò)大的趨勢(shì)。

由此可見，想象力的融入對(duì)于表演來說絕對(duì)是一件意義重大的事情，它往往使表演形式更加靈動(dòng)和具有深意。社會(huì)活動(dòng)中的每一種工作都需要想象力，比如政治家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，企業(yè)家等等。但對(duì)于藝術(shù)家來想象力更是是翅膀，沒有它你可以生存但絕對(duì)不能再藝術(shù)的領(lǐng)域飛翔！

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1005-5312（2015）35-0283-01