孫新淵

（臨沂大學(xué)，山東臨沂276000）

百年苦旅，對(duì)人性與靈魂的深思
——莫言《酒國(guó)》與契訶夫《第六病室》之比較

孫新淵

（臨沂大學(xué)，山東臨沂276000）

莫言的《酒國(guó)》和契訶夫的《第六病室》是誕生于歷史轉(zhuǎn)折與社會(huì)變革時(shí)期的作品，二者都令人震驚地體現(xiàn)了一種關(guān)注其下社會(huì)的寫作態(tài)度：直面邪惡現(xiàn)實(shí)，通過再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的丑惡而探究社會(huì)與個(gè)人生活中令人觸目驚心的人性、靈魂的淵藪。

《酒國(guó)》；《第六病室》；人性與靈魂；深思

莫言與契訶夫雖然生活在兩個(gè)完全不同的年代，完全不同的國(guó)度，完全不同的文化背景下，但是他們的小說卻有著驚人的相似之處，他們一樣關(guān)注人類的精神世界，進(jìn)行的都是平凡的靈魂的寫實(shí)主義?！毒茋?guó)》與《第六病室》正是這種寫作精神的體現(xiàn)，莫言與契訶夫借助作品，用犀利的洞察力透視出人類存在的荒誕處境，并以其塑造出的人物形象向我們?cè)忈屃巳诵岳砟睢?/p>

一、從時(shí)代背景看其創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)

（一）等級(jí)森嚴(yán)的沙俄專制統(tǒng)治下的民間悲歌

契訶夫的《第六病室》創(chuàng)作于十九世紀(jì)沙皇俄國(guó)暴虐統(tǒng)治的黑暗歲月里。資本主義勢(shì)力在封建舊秩序的風(fēng)雨飄搖中登上歷史舞臺(tái)，然而俄國(guó)社會(huì)等級(jí)制和農(nóng)奴制依然遍布社會(huì)的各個(gè)角落，加上沙皇政府更強(qiáng)化了它的專制制度，對(duì)下層人民和知識(shí)分子實(shí)行了更為嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓，使整個(gè)社會(huì)底層階級(jí)的人民的生活苦不堪言。契訶夫正是在這樣的社會(huì)背景下高舉批判現(xiàn)實(shí)主義的文化大旗，試圖深刻揭露俄國(guó)社會(huì)的黑暗。他適時(shí)的創(chuàng)作出了《第六病室》，利用第六病室里精神病人異乎常人的視角，開辟了一個(gè)特殊的空間。契訶夫以這樣犀利的筆觸，通過兩個(gè)知識(shí)分子的悲劇，以極大的憤慨，高度概括地描繪了沙皇俄國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)和罪惡統(tǒng)治，從而直逼人性、靈魂的淵藪，揭示出人最本真的原始生命張力。

（二）二十世紀(jì)八九十年代處于社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化斷裂時(shí)代復(fù)雜的中國(guó)社會(huì)

莫言的《酒國(guó)》故事發(fā)生的時(shí)間是20世紀(jì)80、90年代的經(jīng)濟(jì)和文化轉(zhuǎn)型時(shí)期。莫言正是以自我暴露的方式描繪了一幅充滿野蠻殘暴與花言巧語、罪惡與正義、苦難與歡樂融為一體的荒誕不經(jīng)、離奇古怪的生活畫面。鄉(xiāng)人育兒出售，烹飪學(xué)院收購嬰兒，官員偷食嬰兒，女司機(jī)與侏儒余一尺的離奇經(jīng)歷，金剛鉆對(duì)金錢的無比迷戀……這一切共同構(gòu)成了一個(gè)荒誕的“酒國(guó)”世界，在貌似滑稽游戲的敘述中，隱藏著作家深沉的憂慮、悲憤與批判意識(shí)。轉(zhuǎn)型時(shí)期特有的思想文化特征使一部分人，尤其是手握職權(quán)的一部分人迷失了人生方向，一種拜金主義和享樂主義的人生哲學(xué)趁虛而入，欲望迅速膨脹，人性的陰暗面和病態(tài)心理暴露無遺。莫言正是以敏銳的嗅覺洞悉了這一切，憤然拿起紙筆，以小窗口反映大世界，給世人敲響了有關(guān)人性的警鐘。

二、從人物形象看折射出的人性問題

（一）拉京醫(yī)生：迷惘、苦悶、抗?fàn)幣c怯懦的人性沖突

《第六病室》情節(jié)簡(jiǎn)單，人物不多，地點(diǎn)固定，但是在這個(gè)城里生活著的人們都失去了自己生存的目的和意義，無聊而煩悶地過著“暗淡而毫無意義的生活”。小說中的主人公安德烈·葉菲梅奇·拉京作為這群人中的一員，也像沒有心的人一樣，失去了自己存在的目的和意義，消極地守著自己的煩惱和痛苦。他為了尋求精神上的慰藉，將格羅莫夫視若知己，喜歡往“第六病室”跑，經(jīng)常去跟那個(gè)“瘋子”探討人生，用微薄之力去與周遭人抗?fàn)帯６┽t(yī)生的這一行為當(dāng)然不會(huì)為周遭的人所理解，人們懷疑他也發(fā)瘋了。覬覦他位置的霍博多夫借口他得了精神病而將他關(guān)進(jìn)了“第六病室”。在病室里，拉京的“斯多葛派哲學(xué)”和“勿以暴力抗惡”的理念徹底破產(chǎn)了，在飽嘗看門人尼基塔的鐵拳后，中風(fēng)身亡。這樣一個(gè)與世無爭(zhēng)，得過且過的人，卻難免悲慘的結(jié)局，被朋友和下屬親手推進(jìn)了瘋?cè)嗽?，斷送了性命。這真是讓人不寒而栗！這正應(yīng)證了薩特所謂的“他人即地獄”的存在主義論斷。

（二）丁溝兒：正義、迷茫、淪落與嗜欲的人性沖突

小說中的主人公丁鉤兒，出場(chǎng)時(shí)肩負(fù)的是調(diào)查酒國(guó)市地方官員“食用嬰兒”事件的重任，集精明、智慧、思辨等各種優(yōu)秀素質(zhì)于一身，代表的是政治斗爭(zhēng)中“正義”的符號(hào)。然而酒國(guó)市地方官員對(duì)于他的利誘，金錢物欲對(duì)于他的刺激、都構(gòu)成了引誘他淪陷的有力陷阱。小說展現(xiàn)了丁鉤兒進(jìn)入酒國(guó)市后迷茫、掙扎、淪陷、墮落的全過程。在酒色食欲的轟炸下，丁鉤兒最終和“理性、正義、尊嚴(yán)、榮譽(yù)、愛情等諸多神圣的東西”與“所有可以想象的臟東西”一起令人作嘔地沉入了茅坑。從這個(gè)層面上說，丁鉤兒的形象蘊(yùn)含了雙重的“反諷”，從表層看，通過“高級(jí)偵查員”丁鉤兒的敗露直接暴露了“酒國(guó)市”官員的腐敗和人性的淪落；從深層看，通過“高級(jí)偵查員”丁鉤兒的墮落也寄托了作者對(duì)于某些所謂體制化生存的反思，以及人性在現(xiàn)代化時(shí)期所面臨的種種誘惑與摧殘的憂慮。《酒國(guó)》不僅是對(duì)人性問題的暴露與批判，更是對(duì)待人性問題的現(xiàn)代化反思和憧憬。

[1]契訶夫,汝龍(譯).契訶夫小說選(下)[M].北京:人民文學(xué)出版社,2000.

[2]肖豐.理想的華美遠(yuǎn)景——對(duì)《第六病室》的意識(shí)形態(tài)分析[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(09).

[3]易小斌.《紅蝗》中的生命意識(shí)[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版), 2000(06).

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