毛世英

一個人的名字若能夠與挑戰(zhàn)權(quán)威、改變世界的能力聯(lián)系起來，他就會被視為天才，史蒂夫·喬布斯就是這樣的人。他不僅是著名的蘋果公司的創(chuàng)始人之一，而且在蘋果瀕臨破產(chǎn)之際重回領導崗位，施展種種“戲法”般的妙招令蘋果起死回生，逆勢而上，一躍而成全球市值最高的公司。有人總結(jié)喬布斯的功績，說他至少五次改變了這個世界，其在研發(fā)、經(jīng)營及管理上的各種創(chuàng)新理念和方法，紛紛為世人所效仿。然而，天才的行為易于模仿，天才的精神卻難以復制。導致喬布斯成為天才的精神因素有多種，包括其信念、審美、遠見、激情、活力等多種因素，這些因素都難以復制，但有一種思想方法卻可以為人們所學習和把握，那就是喬布斯提到的若今天是人生最后一天的每日自問方法，它構(gòu)成喬布斯抉擇人生價值最大化的習慣和滋生創(chuàng)新思想的源頭活水，對于創(chuàng)新人才的成長和發(fā)展有著重要的啟示和意義。

每日自問——對人生終極價值的追問

2005年喬布斯在斯坦福大學畢業(yè)典禮的演講中講到，他在17歲時讀過這樣一句箴言：“如果你把每一天都當成生命里的最后一天去生活，那么有一天你會極為肯定地發(fā)現(xiàn)你是正確的?！边@句話對他本人產(chǎn)生了深遠影響，在此后的33年里，他每天早上都會對著鏡子捫心自問：“如果今天是此生的最后一天，我今天要做些什么？”每當他連續(xù)多天都得到一個“No”的答案時，他就明白自己必須要有所改變了。

接著喬布斯闡述了這一方法的意義，他說：提醒自己快死了，是他在人生中做重大抉擇時所采用的最重要的方法，因為幾乎人生所有的事情，包括所有的外界期望、名譽，以及對難堪或失敗的恐懼，在面對死亡時都會消失；而且，這也是他借以避免掉入“患得患失”心理陷阱的最好方法。在死亡面前你已經(jīng)一無所有了，沒理由不去思考為自己的命運負責任。

顯然，喬布斯把每日的自問上升到人生哲學的層面——對人生終極價值的追問。從傳統(tǒng)文化的角度看，這就是所謂的無常觀，即從死亡的角度審視人生的價值。因為人生“除死無大事”，死亡是對個體生命所擁有的一切價值的毀滅，在不期而至的死神面前，一切恩愛幸福只是如夢一場，一切榮華富貴終成過眼云煙。因而從人之將死的角度來思考人生價值，顯然就有了追求個人人生價值最大化的意義。

實際上，喬布斯的每日自問來源于佛教的觀修無常思想。有文章說，17歲的喬布斯在1972年從美國俄勒岡里德學院輟學后，接觸到《禪者的初心》一書，那是日本禪師鈴木俊隆生前在美國教導禪坐時的講話集，其中就有上述那句箴言。當時的喬布斯癡迷于禪宗，曾與朋友結(jié)伴前往印度去探訪佛教圣跡，還將日本禪師乙川弘文奉為終身的精神導師。

盡管年輕時的喬布斯接觸了佛教思想，還能堅持每天終極自問，這本身類似于佛家觀修無常的早課修行，但從嚴格意義上說，還不能看作佛家出世意義上的觀修無常。佛教無常觀認為，世間萬事萬物無時無刻不處在緣生緣滅、無常變化的過程中，所謂“積聚皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死”。無常是人世間的本質(zhì)，因為無常，人生必然是苦，佛教認為人有八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦，以及愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦，而此世界則是眾苦煎迫的娑婆（堪忍）世界，有著五濁——劫濁、見濁、

煩惱濁、眾生濁、命濁。死亡是人人都要面臨的結(jié)局，但人們往往不知道何時會死、死在何處，并非人老了才死，少年短命、英年早逝的大有人在，這就是死無常，而在佛教看來，死亡只是一期生命的結(jié)束，同時意味著下一期生命的開始，而新生命要承受前世種下的苦因而帶來的苦果，此即輪回的過患。因此，佛教最強調(diào)觀修無常，以此令人發(fā)起厭棄世間名利恩愛、脫離六道輪回痛苦的出離心，升起愿去佛國凈土的求往生心。例如，印光大師談及念佛時就要求“將一個死字，貼到額頭上”，“念佛要時常作將死，將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業(yè)第一妙法”。

相對于佛教旨在看破放下、發(fā)出離心的出世間無常觀，喬布斯的每日終極自問只能算作世間無常觀，尚未達到佛家所謂無我解脫、證悟空性，乃至以出世之心行入世之事的大乘境界，但即便如此，喬布斯能以即將死亡的角度來衡量現(xiàn)世價值也很有意義，使他能夠盡己所能地抉擇和實現(xiàn)人生價值的最大化。

每日自問——人生價值創(chuàng)新的動力之源

喬布斯的每日終極自問，實際上賦予了他一種善于在現(xiàn)實中抉擇最大價值的異常敏銳的決策能力，構(gòu)成了他源源不斷的創(chuàng)新想法的源頭活水和精神動力，這一點往往是研究喬布斯創(chuàng)新思想的人們所忽視的。其實，從死亡角度對人生價值的終極思考，就是對人生現(xiàn)有價值的重新估價，進而對個人的人生價值如何最大化最優(yōu)化進行思考，本身包含著體現(xiàn)危機感、緊迫感、責任心、同理心、批判性、超越性、獨創(chuàng)性等因素的價值判斷，自然構(gòu)成創(chuàng)新精神得以滋生的源泉，也構(gòu)成使人生變得更有價值的動力所在?？梢哉f，死神是顛覆人生一切價值的終極價值標準的制定者，也是督促人們創(chuàng)造人生崇高價值的最嚴厲的導師。對此，美國盲聾啞女作家海倫·凱勒也曾指出：“當我今天活著的時候就想到明天可能會死去，這或許是一個好習慣。這樣的態(tài)度將使生活顯得特別有價值?！?/p>

從歷史上看，從人之將死的角度來審視人生價值的方法并不稀奇，許多古圣先賢都曾提過。如西漢的司馬遷，在遭受宮刑大辱與是否活下去的價值抉擇上，他的答案是“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”，他選擇了忍辱茍活，終于完成了傳頌千古、影響深遠的《史記》。德國大音樂家貝多芬也說過：“不知道死的人真是一個可憐蟲，我15歲就已經(jīng)知道了?！被谒劳龅膬r值思考同樣賦予貝多芬以音樂創(chuàng)新的巨大動力。

然而，許多人是在身患絕癥、瀕臨死亡時才開始思考人生的終極價值，但想重新有所改變已經(jīng)來不及了。如網(wǎng)上有文章記敘2004年38歲的溫州富豪王均瑤去世前在病床上的反思，他說：“我曾經(jīng)叱咤商界，無往不勝，在別人眼里，我的人生當然是成功的典范……此刻，在病魔面前，我頻繁地回憶起我自己的一生，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)讓我感到無限得意的所有社會名譽和財富，在即將到來的死亡面前已全部變得暗淡無光，毫無意義了?！薄盁o休止地追求財富只會讓人變得貪婪和無趣，變成一個變態(tài)的怪物——正如我一生的寫照?！薄艾F(xiàn)在我明白了，人的一生只要有夠用的財富，就該去追求其他與財富無關的，應該是更重要的東西，也許是感情，也許是藝術，也許只是一個兒時的夢想……”

坐擁35億資產(chǎn)的王均瑤臨終前后悔了，相比之下喬布斯是幸運的，因為他在17歲時就學會了終極追問，每天堅持不懈地以即將死亡來提醒自己，這持續(xù)地給予他打破現(xiàn)實、追求夢想的創(chuàng)新動力，而且在臨終前他看到了自己的夢想都得以實現(xiàn)，他是帶著巨大的幸福感離世的。

每個人都可以從死亡角度對自己的人生價值重新估價，但只有從聯(lián)系人類社會長遠發(fā)展的價值角度來衡量，才能做出使個人的人生價值真正最大化的價值判斷。因為人是社會生物，是基于各種社會關系才得以存在的，個體生命的價值只有放到人類社會進步的事業(yè)中才能顯示出恒久的價值，就像一滴水只有放入大海中才不會干涸一樣，也因此，個體生命的價值就有了超越個體死亡、獲得恒久價值的可能性。古人所謂“三不朽”——立德、立功、立言，就是在這個意義上說的。

對喬布斯來說，他是從創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)家、科學家、發(fā)明家的角度來追求自己人生價值的最大化，他把為消費大眾創(chuàng)造出最一流的電子產(chǎn)品作為自己的理想，先后領導推出了蘋果機、iPod、iPhone、iPad等風靡全球的電子產(chǎn)品，深刻地改變了人類社會通訊、娛樂和生活的方式。他去世后，美國總統(tǒng)奧巴馬評價喬布斯是“美國最偉大的創(chuàng)新者之一”，“他改變了我們的生活，重新定義了整個行業(yè)，并獲得了人類史上最罕見的成就之一——改變了我們每個人看世界的方式”。喬布斯一生事業(yè)上的巨大成功，證明了他每天從死亡角度進行終極追問的方法對于其事業(yè)決策是極其有效的。

每日自問——活出真正的“我”

真實的人生價值創(chuàng)新應當合乎人的個性要求，有利于人的全面自由的發(fā)展，喬布斯的每日終極自問就是這樣的方法，對于想要改變自己乃至世界的人們來說，無疑有著重要的方法論意義。

有助于堅持獨立思考，發(fā)掘創(chuàng)新潛力。這一點，喬布斯在當年介紹其每日自問的講演中也做了闡述，他說：你要有勇氣去聽從你的內(nèi)心和感覺——它們在某種程度上知道你真正想要成為什么樣的人，這才是最重要的；不要將時間浪費在缺乏意義、重復他人的生活上，不要被教條束縛，那等于按照他人的思考生活，也不要被其他人喧囂的意見掩蓋住你心靈的聲音。的確，現(xiàn)實中妨礙我們發(fā)掘潛力、迸發(fā)創(chuàng)意的最大障礙，莫過于受到外在陳舊的觀念、教條和思維定式以及他人看法的影響。歌德說過：“獨立性是天才的基本特征?！币粋€人只有能夠獨立思考，才能認識自己、激發(fā)潛能，增強創(chuàng)新動力，從而活出能創(chuàng)造價值的真正的自我，而非陳舊觀念的犧牲品。堅持每日自問則有助于做到這一點。

有助于珍愛生命價值，防范人為物役。近些年來，英年早逝現(xiàn)象愈來愈嚴重。據(jù)深圳企業(yè)家服務處2006年的一份《關愛企業(yè)家倡議書》顯示，特區(qū)成立以來，自殺的企業(yè)家超過1200人，50歲左右去世的企業(yè)家超過5000人。近年有關統(tǒng)計數(shù)據(jù)也顯示，我國每年“過勞死”人數(shù)已達60萬。這反映出當今社會中人們對生命的價值認識和重視不夠。對此，學習喬布斯的每日自問有對癥治療之效，有助于人們增強對生命價值至高無上、生命本身脆弱無常的性質(zhì)的認知，切實糾正有害身心健康的不良行為和習慣，始終保持對生命高度負責、有一口氣就不放棄的態(tài)度。它還有助于人們擺正生命與名、利的關系，學會看淡金錢名利，敢放下、能舍得，從而能夠“有命賺錢也有命去花”，而且會花——有智慧、有愛心地去花錢。

有助于營造創(chuàng)新氛圍，讓天才脫穎而出。2011年喬布斯去世后，南方某市曾發(fā)布了一個重大人才培養(yǎng)工程，要求斥資五千萬元在5年內(nèi)培養(yǎng)出一千名喬布斯式的創(chuàng)新型領軍人物。這聽起來未免好笑，因為天才的成長需要個人具有獨立思考、自我做主的精神，還需要我們的社會擁有鼓勵創(chuàng)新、容忍失敗的寬容的文化氛圍，以及一個自由開放、創(chuàng)意泉涌的思想市場，在這些必要條件有所欠缺的情況下，想要通過所謂的人才工程培養(yǎng)出天才，可說是沒抓住問題的關鍵。但是，如果我們?nèi)巳硕寄軋猿謫滩妓姑咳兆詥柕姆椒?，則有助于以人生終極價值的思考來破除各種陳舊、落后的觀念，以及僵化、低效的體制和機制，提升危機意識、批判意識和創(chuàng)新意識，進而在全社會營造出一個自由開放、民主寬容的創(chuàng)新文化氛圍，就有可能使各行各業(yè)中潛藏著的各式各樣的天才苗子得以脫穎而出，茁壯成長。 責編/齊向宇